虽然我们常常说要不迷信，相信科学，但是在家里装修的时候，我们仍然还是需要参考一些风水的因素，因为很多风水学说，并不仅仅是大家想象中的那些，完全没有依据，纯粹只是乱说的理论，其中也有很多是真的有自己存在的意义的。特别是一些大门的风水禁忌，我们更应该多注意注意，比较入户的大门还是有很多讲究的。
首先那就是大门，一定要宽窄合适，不能太宽，也不能能够太窄，要符合家里面的实际情况，如果家里的面积大的话，那就可以使用大一点的门，如果家里面的面积小的话，则应该使用小一点的门。但是对于现在而言，我们门的大小，其实是很难调整的，所以只能在寻找房子的时候，稍微注意一下。
不能够在对着门的地方安装镜子。其实镜子我们大家应该都知道，在很多恐怖的故事或者是传说中，它都有很不好的含义。所以我们在选择大门的时候，应该也要注意这个问题，那就是千万不能够让镜子直接对着我们的门。现在有很多不靠谱的所谓的大师，都会劝告大家在门上装镜子，因为认为这样可以通过反射的关系，让财位随之增多，但是这样的做法，其实是没有意义的。而且如果对着了别人家里面的话，还会给别人带来一些不好的影响，其实是很阴损的。
现在有的人家的大门，因为装修格局的关系，一进去就会是走廊，所有的房间都是随着走廊一通到底的，能够把家里看的仔仔细细，完全的看清楚。这样的话，其实很不安全，会引来一些有恶意的人。而且这样的话，就完全留不住我们通过大门以及客厅收集起来的气运，会让所有气运全部都流失掉。而且时间长了，对人的健康和事业都会让它们呈下降的趋势。
大门其实是我们家里小空间所有气运的一个集中的地方，所以在这个狭小的门口处，其实气场非常的强，所以如果大门和我们家里面更小的空间，就会导致气流在不断的冲击，其实很容易影响我们的正常生活的。特别是如果直接对着卧室的话，那还会影响到我们的睡眠。这样就是为什么有些人家里面的大门对着小孩的房间，久而久之的，小孩就会变得很爱哭闹。不过这种情况是比较好处理的，因为只要我们在门口的地方，稍微装饰一下东西阻挡一下，就能够降低这种影响程度。
这户型咋样，风水如何？
最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！
客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!
什么牌子的进户门防盗门好？
当然是中华唐狗喽！
进户门处玄关应该怎么装？
玄关是一种挡门煞的存在，在家中有着实用价值以及风水价值，对于正大门的玄关来说我们需要注重其装饰的美观度，亦要注意其中的风水元素，玄关挂画是有品位的人家中的刚需，装饰画的选择能起到提升玄关品味的作用，还能够改善家中玄关的风水，那么究竟正对大门的玄关挂什么字画风水好呢?
聚宝盆斗方小品 李林宏装饰画小品佳作《源远流长》 作品来源：易从网
玄关处的装饰挂画最为讲究风水与说法了。以开门见喜和流水生财最为受欢迎!
玄关作为家中的一个重要的空间设置，是大门的气的出入口，风水对于家中的人们来说都是很有讲究的，家中好风水布局可以说就是从玄关开始的，一个完美的玄关不仅拥有好的风水装饰，还要有跟高的颜值，这样的玄关才能称之为完美，，我们常说，人际交往中，第一印象很重要，对于家中的风水也同样，一进门的第一感觉很重要。其实布置一个完美的玄关只需一幅颜值高的装饰画即可，尤其是国画山水画，风水好，诗意品位高。
小品斗方画 李林宏新品山水画《迎客松》 作品来源：易从网
奇松傲立玉屏前，阅尽沧桑色更鲜。双臂垂迎天下客，包容四海寿千年。
山水画和中国的风水紧密相连，山水画中的一山一树一草一木皆被风水赋予了特殊的含义，中国人视松为吉祥物,松被视作“百木之长”,称作“木公”、“大夫”.松的特点是凌霜不凋、冬夏常青.苍松劲挺,饱含风霜而生机勃勃!因此,古人视松作长青之树,古代有长生不老松之说,人们赋予其延年益寿、长青不老的吉祥寓意.松也是吉祥的梦兆.松更普遍地是被视作祝颂、祈盼青春永驻、健康长寿的象征物。
龙脉镇宅之作 李林宏斗方长城山水画作品《万里雄风》 作品来源：易从网
易从网专业风水解析师是这样分析的：长城取象中国巨龙，龙脉绵延千里，浩然正气，挂在正玄关更是镇宅气势之选，作品中的风水寓意极佳，流风水暗示，有靠山可依，可藏风聚气，可增加贵人、领导和长辈的帮助。这样的一幅长城斗方画作挂在玄关处，绝对的镇宅好风水之选。
玄关聚宝盆 李林宏最新力作风水画《祥瑞聚福图》 作品来源：易从网
这幅李林宏老师的山水画清雅诗意，试想客人已进入家门就看到这样一幅诗情画意的山水画，有谁能不为之动容的呢?山水画是国画中最具品位的了，以自然山水为基本的描绘对象，给我们一种安静祥和的舒适之感，并且山水画和中国的风水更是紧密相连，山主丁水主财也是山水画的吉祥寓意，并且这幅玄关装饰画是以绿色为主色彩，给人一中的按自然的辛勤和生机，使人感到轻松愉快。
李林宏对于国画山水有着执着的艺术追求，持之以恒的在中国传统山水画上苦练基本功，形成了自己独特的绘画风格。他的作品具有一种浩然之气势能够抓住读者眼球，使观赏者必须静下心来细细品读才能去享受那静谧的水墨之韵。从他作品中流露出的浓淡韵味是对自然覌的情感表达，从淡雅之中，看到清新自然飘逸的脱俗气质，从浑厚挥洒自如的朦胧中又可以看到细致入微的的笔墨变化。以用水用墨完美结合使作品达到气韵生动。特别是近年来他又在不断创新，把东方水墨同西方色彩，光源结合起来，大胆用色，以墨与色的结合使作品更具有吸引力。收藏价值不俗，如果你正在考虑家中玄关的风水挂画，这幅山水画绝对是最佳的选择!
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
进户门要不要做玄关柜？
大家在新房装修的时候，一般会打上一个鞋柜，或玄关柜。但大家可能都只注意收纳去了，反而忽视了一些更实用的地方，比如这位业主，玄关柜效果整体漂亮大气，还中部做了个凹糟，避免站着换鞋的尴尬！
玄关柜。除了可以坐着外，底部留空放鞋，也不会让空间显得乱糟糟的。
客厅。走的简约范，软装搭配的不错。
餐厅，纯色的墙面看着就清新很多，同时有利于整体风格的协调性。
这个是厨房，现代气息就非常浓厚了。
走廊，这个是业主非常满意的地方，色调运用的越看越舒服。
主卧室，有个大飘窗，但衣柜却成了床头的背景墙。
然后是儿童房，淡蓝色，轻快活泼的装修。
再是卫生间的洗手池台面，简洁明了的设计很舒服。
最后是阳台。一角做成了书房，采光不错，有利于看书和学习。另外上面做木吊顶！
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
进户门正对着厕所，应该如何改造？
一般有四种处理方案:
1.屏风隔断
做一个隔断，挡在大门和卫生间之间，这样既起到一个装饰作用，又能起到很好缓冲作用。也阻挡啦卫生间和大门之间的煞气。
2.隐形门
隐形门的设计既可以成为家庭装饰亮点，有一定程度上阻挡了大门对卫生间的煞气，一举两得。
3.珠帘
透明的珠帘装饰既提高了整个空间的灵动感，又提高了空间的温馨，感同时在大门和卫生间之间形成了阻挡，既美观又实用。
4.过门石下埋五铜钱
在大门的过门石下面埋五铜钱，是从风水上对煞气起到一个遮挡作用，也是很多家庭里面常用的选择。
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