每个人都想自己一生幸福安康，而在2017年丁酉年有这几个生肖，他们幸福满满，最有福气，生肖属牛的人来说，在今年会有贵人鼎力相助，所以你们的福气牛气冲天，也会因为你们自身的努力，未来的日子越来越好。

生肖属牛

生肖属牛的人有龙得贵人鼎力相助的2017年生肖属牛的人，虽然不像生肖属鼠的人有三合太岁，但是你有龙德贵人光临是生肖属牛的人大放异彩，因为龙得贵人照耀前程，遇到任何问题困难都能够一，一解决，转忧为喜，因为生肖属牛的人2017年下半年有一个非常好的运势基础，再加上龙德贵人坐镇，生肖属牛的人没有太岁帮助的情况下，依然能够成为2017年下半中十二生肖当中的焦点之一。

生肖属兔

生肖属兔的人天德贵人添财添福气。生肖属兔的人在2017年能够遇到天德贵人，为你们的事业上面添砖加瓦，有学习考试，这是你们的最佳时机，是非常大吉大利的。因为生肖属兔的人在2017年有福气到家，天德贵人送福气，遇到任何事情都能够逢凶化吉，平安整年运势，所以生肖属兔的人在2017年运势会更上一层楼，因为受到财神的帮助，整年运势都会充分发挥自己的运势，在整体上面能够做出一番自己的成绩，福气多多。

生肖属鼠的人到了2017年摇身一变成为十二生肖当中最旺的生肖，因两个2017年丁酉年。进入了你们的转运年。因为生肖属鼠迎来了福星贵人。贵人降临，自然是好运相伴。所谓的福星高照就是指福星贵人到来事业前程照亮之下，你们是多财多福的一年。有感情和事业方面困惑的，都可以跟本文作者留言，为你的人生道路铺平，照亮心中那一盏黑暗的明灯。

生肖属虎

2017年生肖属虎的人，财运也是相当的旺盛，这一年不管你是做生意还是在企业上班，对于生肖属虎的人来说，是一个发展的大好机遇，您机会能够接触更多的贵人，你们的人际关系发展也是迅速向前发展，能够学到很多知识，丰富自己的经验。对于上班族来说，2017年你们的工作量也会随之而涨，就像这两年有收获，能够令财富大大增加。发挥自己的潜能，走向幸福美满的明天。

作者小诸葛风水老师

小诸葛白崇禧到底怎么死的？

1966年，国民党陆军一级上将白崇禧在台北寓所暴毙而亡，至于他的死因，外界传说很多。李宗仁和白崇禧是“桂系”的一二号人物，多年来合作无间，但二人与蒋介石积怨很深，二人曾三次对蒋介石逼宫，逼其下野。所以蒋介石对其二人一直怀恨在心。

李宗仁知道蒋介石不会轻易放过他二人，所以在兵败时劝告过白崇禧，如果大陆实在待不下去，什么地方都可以去，但就是不能去台湾。然而白崇禧就没这么明智了，做出了错误的选择，去了台湾。1965年李宗仁从美国回到大陆，并受到中央领导的亲自接见，在生活上也照顾的很好，文革时期也没遭到冲击。

但这对白崇禧来说无疑是个巨大打击，蒋介石利用白崇禧牵制李宗仁的价值顿时消失，随即命令毛人凤对其采取制裁行动，打算对其进行暗杀。前两次暗杀都被白崇禧成功躲过，并不是因为他事先知晓，而是手下人拼死保护才幸免于难。连续遭遇两次暗杀事件后，白崇禧便不敢轻易外出。

但其妻子马氏去世后，白崇禧便和照顾他的年轻护士张小姐热恋起来，古稀之年的白崇禧在“房事”上自然无法满足年轻护士，为了讨情人欢喜，便让人到中医协会买些“补药”。特务组织在其药剂量上动了手脚，给白崇禧开了个药力很强的药方。不久之后，张小姐同往日一样到白崇禧处留宿，当晚白崇禧就暴毙而亡，事后张小姐也不知所踪。

白崇禧在国民党将领中算是能征善战机智过人，被称为“小诸葛”，最后却当了个风流的花下鬼。

怎么评价战神小诸葛白崇禧？

白崇禧军事上的小诸葛，政治上的小白，他与李宗仁合称李白。他是20世纪中国最厉害的军事家之一。白崇禧毕业于保定陆军军校，是新桂系军阀首领之一，国民革命军陆军一级上将，中华民国国防部长。李宗仁和周恩来总理都曾评价白崇禧有过人的指挥才能，没有政治远见。

白崇禧战绩梳理

1924年讨陆荣廷战争胜利，广西自治，为新桂系奠定基础。

1925年讨唐继尧，沈鸿英，陈炯明，熊克武统一广西，获得“小诸葛”称号。

1926年-1927年，北伐战争，消灭孙传芳部队，第一次逼蒋下野。

1931年，第二次逼蒋下野。

1938年与李宗仁合作指挥徐州会战（包括台儿庄战役）。 白崇禧展现自己的战争思想“以空间换时间，积小胜为大胜”，跟我们伟大领袖的《论持久战》有异曲同工之妙。

1938年指挥武汉会战江北部分，有效迟滞了日军。

1939年指挥桂南会战，取得昆仑关大捷。

1949年第三次逼蒋下野，让李宗仁担任代总统。当时渡江战役迁徙共产党劝白崇禧起义，可以给白崇禧和北平傅作义一样的待遇，但是白崇禧心心念念自己的广西大地，不愿意接受建议。最后解放军渡江，白崇禧面对失败，居然和蒋介石去了台湾。自己和蒋介石不和又不是不知道还要去虎口生活，白崇禧最后在台湾郁郁而终。

当初在淮海战役中，为了逼蒋下野，他眼睁睁看着蒋介石军队覆灭，这场战役也决定了蒋介石国民政府最后的败亡，所以白崇禧在政治上真是目光短浅，甚至影响了他的军事判断。

总之，白崇禧对北伐战争和日本侵略者有着坚决的反抗态度和行动，他是一位爱国将领，但是立场不同，所以他选择去了台湾，在他心中应该孙中山先生最伟大吧。

文/红雨说历史

老杜康，小诸葛。请下联？

老杜康，小诸葛。

胖合肥，瘦西湖。2018.1.15知足常乐

白崇禧真能称得上小诸葛吗？

我是萨沙，我来回答。

白崇禧是个非常优秀的军人，小诸葛这个称呼绝非夸张。

第一，统一广西。

当时中国军界流传顺口溜：黔军滇军两只羊，湘军就是一头狼；广西猴子是桂军，猛如老虎恶如狼。

解放军大将张云逸就是桂军出身，他的评价是：“桂军被反动宣传灌输得麻木，作战勇猛得如野人拼命，阵地上战至最后一人时，仍能坚决拼刺刀顽抗，直到被打死，反抗才停止”、“且战术灵活，动作熟练，认为桂军比同等条件下的日军更难对付”

可以说，统一广西的战争，绝对不亚于北伐打仗。

广西的地头蛇，没有一个好惹的。

当时白崇禧在己方绝对劣势下，三下五除二，统一广西全境，消灭众多强敌。

期间有多次巧妙用兵，甚至亲自观察位置下令炮兵炸断浮桥，导致敌人崩溃。

第二，北伐悍将

北方战争中，白崇禧又是百战百胜。

除了因为宁汉分裂，导致北伐暂停以外，白崇禧打仗基本势如破竹。

他从广西一直打到北京，赫赫战功，无需多说。

第三，玩不过蒋介石，是不懂政治

白崇禧打仗是第一流，可惜武夫一个，不懂政治。

随后和蒋介石几次交手，都是政治上惨败。

蒋桂战争，白崇禧部下大将廖磊、李明瑞、俞作柏倒戈投靠老蒋，还没打就损失大量兵力，又被中央军拦腰切断。这导致桂军不战自溃，地盘部队损失惨重，一蹶不振。

中原大战，白崇禧实力已经虚弱，又被中央军、湘军、滇军夹击，最终只能退守广西地盘。

随后，白崇禧基本固守广西省。广西是个穷省，只能养兵二三万人，已经无力和老蒋正面对抗。

第四，放走红军，再次保住地盘

湘江会战中，白崇禧巧妙的让开正面，放走长征的红军，从而避免中央军深入广西境内，又没损失实力。

而中央军先后进入湖南、贵州、四川、甘肃，将这里的军阀全部击垮。

随后发现老蒋要动手对付广西，白崇禧联络广东陈济棠一起反蒋。

但陈济棠部下很快叛变，陈自己落魄逃亡香港。

只剩下铁板一块的广西，依靠区区3万人对抗60万中央军。

因白崇禧治军有方，老蒋最终没有敢于动武，给予广西大体独立的地位。

第五，抗战中的中规中矩

抗战中，白崇禧和李宗仁不同。李宗仁做到战区司令长官，具有实权。

但白崇禧大体还是出于出谋划策的地位，主要是老蒋对他还是有戒心。

而白崇禧对于广西以外的作战，是非常积极的，指挥建议也很出色。

但是，日军攻入广西的南宁战役和桂柳会战，白崇禧都多少有保存实力的意图，导致作战似乎不利。

但客观来说，巧媳妇难为无米之炊。再好的指挥官，也要有好的部队才行。

当时桂军武器装备太差，1个师就装备2门过时的日式小炮，和日军天差地远。

第六，内战中表现不错。

政治原因，就不多说了。

但在淮海战争关键时期，白崇禧为了挤兑老蒋下台，在华中按兵不动，拒不支援，坐视杜聿明集团毁灭。

最终，解放军打到广西，白崇禧独木难支，也只能带着2万桂军跑路。

结束了军事生涯。

白崇禧的厉害之处，在于超强的军事战略头脑。

大家可以看看白崇禧参加的战略决策，他几乎都是正确的，没有犯过什么错误。

尤其是抗战中，白崇禧参加了很多会战的决策和建议，事实证明都是很厉害的。

综上所述，白崇禧是个优秀的军人，他的能力突出。指挥几千人时，无往而不胜。指挥几十万人，一样得心应手。面对弱敌川军滇军，游刃有余；面对日军、红军，也毫不畏惧，从容应对。

遗憾的是，白崇禧还有2大缺点。

第一，不懂政治。

军事是政治的延续，打仗打的再好，不懂政治也是白搭。

白崇禧军事能力比老蒋强得多，但政治能力还不到老蒋十分之一，自然不是老蒋对手。

第二，军阀毕竟是军阀

军阀和小团体思想，阻碍了白崇禧。

因为以桂军团体自居，导致很多时候自私自利，保存实力，导致战功不大。

同时，为了掀翻老蒋，不顾大局，不明白唇亡齿寒的道理，最终鸡飞蛋打。

老蒋好歹还有个台湾可以退，还是大总统。白崇禧退到台湾就只能闲居养老，郁郁而终。

为什么把白崇禧叫小诸葛？

白崇禧在国军高级将领中确实属于各方面能力都比较强的。

北伐之前，白崇禧和李宗仁联手，军事上主要是白崇禧策划和指挥，击败陆荣廷，唐继尧等，统一广西，守境自保。当时在桂军中已有小诸葛的称号。

但是更为人所熟知的，则是在北伐战争开始之后。北伐战争是以湘军内战拉开序幕的，唐生智率先起兵反对北洋政府任命的湘军军长，于是向广西和广东求援。

广东当时国民党正忙着内斗，无暇顾及，仅有口头表示，没有实际行动。桂系方面李宗仁认为时机难得，奔赴广州积极推动，才促成广州国民政府誓师北伐。

广西的桂军被编为国民革命军第七军，率先出兵援唐，击败了湘军贺耀祖部，顺利进入湖南中部。这也是北伐的西路军。以第七军和唐生智部下改编的第八军为主，辅以粤军第四军一部，其中的先遣团就是叶挺的独立团。

东路军沿海行动，从广东进入福建作战，中路军则是蒋介石亲自挂帅的主力军队，从广东出兵进入江西作战。

西路军进展比较顺利，很快就打到了武昌城下，并很快就攻克了武昌，解放了武汉三镇。而蒋介石所率中路军却被阻于南昌城下，旷日持久，不能攻克。

这时候，蒋介石发电报给李宗仁，说对白崇禧的军事才能很欣赏，电令白崇禧到大本营担任参谋长。白崇禧领命来到南昌城下，查看了一下战场形势，调整了进攻方案，很快就攻克了南昌。

从此，白崇禧就成了蜚声全国的名将。

后来，在策划和执行四一二的时候，实际上也是白崇禧在居中联络和指挥，包括调动军队和联络黑社会相互配合，主要都是由白崇禧负责策划和组织的。尤其是在军队清洗共产党员，是白崇禧一手策划和指挥的。

宁汉合流之后，又是白崇禧指挥桂系李品仙等部，沿平汉铁路一路攻击北上，一直打到北京，并且将北京到今天的武汉这一线都占据为桂系的地盘。尤其是安徽，几乎成了桂系除广西之外最重要的根据地。这也是桂系历史上地盘最大，势力最强的时期。

经过几次反蒋活动失败后，李宗仁白崇禧退回广西，全力经营广西，这一时期的广西可谓全国的模范省，不仅军队装备和训练优良，而且内政也很不错。

红军长征经过广西和湖南边境，桂军出兵防御，想把红军阻于广西之外，在湘军和负责追击的薛岳部队的配合下，在湘江之战中对红军造成了重大打击，中央红军从出发时的约八万多人，锐减至三万多人，减员五万人左右，是红军长征中最大的一次失利。

抗战开始后，蒋介石又电招白崇禧到大本营任总参谋长，白崇禧也是接到命令就直接去了，没有做过多的防备。之后，白崇禧还曾到延安与交谈过，深入交换过关于抗战前途和战略问题的看法，对提出的持久战战略极为佩服。

解放战争中，白崇禧一开始也是在国民政府任职，国防部长和总参谋长都曾担任过。后来又到武汉亲自坐镇，指挥桂系军队追击和围剿刚千里跃进大别山的刘邓中原野战军，也对解放军造成了比较大的损失。

解放战争后期，三大战役之后，解放军已成席卷全国之势，锐不可当。林彪曾意图在武汉周围与白崇禧麾下的三四十万军队进行决战，但解放军还没完成部署，白崇禧就察觉了解放军的意图，主动后退到湖南去了。

在衡宝战役中，如果不是丁盛意外插到了敌后，切断了白崇禧的退路，白崇禧甚至有可能率军逃出解放军的包围圈，进入广西老巢。在当时的桂系军队中，对白崇禧极其崇拜，认为只要有白崇禧，有钢七军在，就能再次占据广西，将解放军阻于广西之外。不过功败垂成，白崇禧这次不走运，没能退回去，就被解放军歼灭了。

《大路朝天：中国道路与中国革命》

作者：萧武

出版：中信出版社2018年3月

小诸葛白崇禧台湾暴毙之谜是怎样的？

1949年新中国成立后，桂系的几位领导人的去处各不一样，李宗仁去了美国，白崇禧去了台湾，黄绍竑则留在了中国大陆，参与到了新政权之中。白崇禧到了台湾之后，兵权尽失，也不怎么受到蒋介石的待见。根据李宗仁的回忆，白崇禧之所以会到台湾去，是因为蒋介石给他许诺，当其到台湾后就会让其担任国防部副部长一职，但是白崇禧到台湾后，蒋介石却只给白崇禧安排了总统府战略顾问委员会的副主任和中国回教协会的理事长一职，而且白崇禧在台湾的行踪也一直受到跟踪。

白崇禧后来的暴毙与蒋介石政府是有很大关系的，在大陆的时候，蒋介石就视白崇禧、李宗仁为眼中钉、肉中刺，退守台湾后，更是把丢失大陆的责任归咎于李、白的新桂系，1965年李宗仁回到中国大陆，蒋介石认为这对台湾的国民党政权来说是奇耻大辱，蒋介石迁怒于白崇禧，于是暗中命令谷正文等暗杀白崇禧。

实际上在1966年白崇禧被暗杀之前，白崇禧在花莲已经经历过一次生死劫，但是白崇禧侥幸活了下来，不过白崇禧已经清楚蒋介石对他到底是怎么样一个态度了。所以此后更加小心。

谷正文随后调整了暗杀策略，改用美人计，于是白崇禧身边就安排了一位张姓女护士，白崇禧也的确与张姓女护士热恋起来，为了摧垮白崇禧的身体，张小姐给白崇禧使用了大剂量的春药。

1966年12月1日，白崇禧在自己家里突然暴毙，据记载，白崇禧死的时候赤裸裸的趴在床上，前夜，张小姐刚刚来过白崇禧府上，所以世人就流传白崇禧死于房事。

不过关于白崇禧的具体死因还是有争议的，白崇禧的儿子白先勇在其所著《父亲与民国》一书中曾经澄清父亲的死因是死于心脏冠状梗塞。

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

为什么白崇禧被称小诸葛？

国共内战以及抗日战争时期，国民党内懂政治、玩政治的人很多，但是有指挥军队作战、特别是指挥大兵团作战的能力的将领并不多，白崇禧就是其中为数不多的国军高级将领之一。白崇禧也因为善于指挥作战而获得了“小诸葛”的雅号。

白崇禧从14岁开始就接受军事启蒙教育，考入广西桂林陆军小学堂，1914年白崇禧考入保定军校，1916年从保定军校毕业后，白崇禧进入广西军阀陆荣廷所部担任军官。1924年，白崇禧和李宗仁、黄绍竑联合赶跑了旧桂系军阀陆荣廷，在这个过程中白崇禧居功至伟。随后在统一广西的过程中，白崇禧因为足智多谋，所以获得了“小诸葛”的称号。

白崇禧后来参加了北伐战争，在北伐期间参与主导了上海”四一二“反革命政变，一度逼迫蒋介石下野，后来又率军进行二期北伐，号称是国民党将军中唯一一个从镇南关打到山海关的。白崇禧也因此被称为“完成北伐的第一人”。

此后白崇禧、李宗仁与蒋介石之间的矛盾不断，新桂系在中原大战，两广事变中都明确反蒋，但是抗战爆发后，白崇禧还是从抗战大局出发，通电全国，表示愿意一致抗日。白崇禧本人也到南京出任国民政府军事委员会的参谋次长，白崇禧提出的“游击战与正规战相配合，积小胜为大胜，以空间换时间”的策略对蒋介石和南京国民政府的战略布局产生了重要影响。白崇禧还建议过蒋介石不要进行南京保卫战，死守南京只会消耗实力而没有什么真正的意义。

白崇禧后来协助李宗仁指挥了台儿庄战役，还参与指挥过武汉会战，白崇禧所指挥的桂南战役是国军在攻坚战中所取得的第一次胜利。

不过虽然白崇禧军事才能出众，但是在政治上却不够成熟，所以白崇禧经常被蒋介石玩弄于鼓掌之间，最终暴毙台湾。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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