厨房风水禁忌，犯了小心破财又破运！

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1、厨房不宜悬挂刀具

厨房中的各种菜刀或水果刀不应悬挂在墙上，或插在刀架上，应该放入抽屉收好；厨房内也不应悬挂蒜头、洋葱、辣椒，因为这些东西会吸收阴气。

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解析--在厨房的布局中，刀具一般也不宜安置在炉灶的隔壁，可以安置在水龙头的附近，因为家中的刀具一般都是凶气重的，刀具不能悬空挂 悬空挂的刀具好比砍刀，意味家中有重大不幸事件发生，具不能挂在墙壁上 厨房风水学指出菜刀、水果刀等刀具不可悬挂在墙上，或是插放在刀架当中，最好是用抽屉收藏好，刀具宜藏不宜露。

2、厨房不宜悬挂镜子

厨房悬挂镜子的禁忌之一，就是镜子不能照到炉火，镜子若悬挂在炉子后面的墙上，而照到锅中的食物，伤害更大。此谓之“天门火”，会使住宅遭受火灾或不幸。

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解析--镜子若悬挂在厨房炉子后面的墙上，照到锅中的事物，伤害更大，另一方面，若是在进餐区悬挂镜子，映照到桌子上的食物，则有加倍家中财富的意义，因此尽量避免将镜子挂在厨房中。

3、大门不宜直冲厨房

炉灶火口对正大门而成一条直线以致有刑克，有此情况的话，则主此家人的财运易不吉，有破财之嫌，更会令健康受损。主要注意肠胃病，退一步来说，就算是厨房门与炉灶成直线相冲也是不吉的。

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解析--如果可以改变厨房门的位置最好，若不能改变门的位置，可以考虑在门口设置玄关进行遮挡，或者屏风等。

风水既不是迷信，也不是科学，而是一种文化，而这种文化已渗透到中国人的骨子里，成为生活中不可缺少的元素。

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什么菜刀又快又好用？

切菜的菜刀好不好用主要看刀的材料、锻造工艺、握在手里的刀柄是否舒适这几个方面：

1、刀身材料：目前制造菜刀主流材料有3CR13、4CR13、5CR15MOV、9CR15MOV，他们的硬度随含碳量越高越大，加工工艺要求就越大，做出来的刀肯定就越好、越锋利。

2、锻造工艺：菜刀国内的制造工艺大致分为两种，锻打和冲压，锻打是传承了传统制造工艺的，结合了很多传统锻打的优点，冲胚就是比较现代化的机器冲压开刃而成，量产很快，但是使用起来冲压没有锻打刀耐用，锻打菜刀由于钢的内部分子结构更密集，耐久性也就更好。

3、刀柄材料及做工：刀柄的材料，还有打磨的细节度都很有讲究，好一点的菜刀，刀柄都是精心打磨的，起来比较舒服，拿起来也比较顺手，差菜刀的刀柄一般很粗糙。

建议你去看看重庆大足的锻打菜刀“邓家刀”，他们就是一个传统锻打刀发展至今的比较好的一个菜刀牌子了。

怎样去除菜刀的腥味？

浸泡在开水中，放点小苏打，泡几分钟后清水冲洗干净就可以了。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

能否把农村破旧房推掉？

问题提的很好，但具体操作起来很难，农村有农村的特点，不能等同于城市规划与建设。我出生于农村，除了在外读了几年书，现在的工作任然和农民在打交道，为什么不能统一规划建设，原因大致有三条:一是启动资金难落实，前期的道路铺设;二是拆迁安置难，农民盘算自己的经济帐比谁都聪明，不吃亏，安置要最好位置，要底楼（原因在过农村的都知道）;三是卖房难，有钱的农村人都进城买房了，除了安置户外，谁愿意把钱投在不增值的农村房，其中还一个原因是小产权房，无法交易。我现在负责开发农村小城镇建设，原来设想价格便宜，城里房子都四五万一平米，农村一千一平米还没人买吗？实话告诉你吧，真的就还一间都没卖掉。最后奉劝一句话，按市场规律做事不会错，如果是按想当然，铁真真的事实会好好给你上一课。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

为何越是破旧的餐厅，人越多呢？

你所说的可是那些街头巷尾、看着不太卫生、装修不太高档、就餐环境相对嘈杂的小餐厅？如果是，那就继续往下阅读。

对于如何选择就餐环境，本人略知一二，或可为你解忧。最近几年，几乎每周都会有一到两次甚至更多的时间或小聚，或应酬,因此，对于如何选择就餐地点有些许经验可以分享。

就餐地如何选与就餐性质密切相关，如若是工作应酬，几年前一般会选择较为高档的饭店就餐（除非客人有特别交代），但最近两三年，很少去高档饭店就餐了，就是去，也会选择位置较为偏僻的或是某个不为外人知的私房菜馆，至于为何，知者自知，不再赘述。这也是最近几年市中心那些高档酒店生意大不如从前的原因之一。相反，那些装修简单，面积不大的特色餐馆甚至是路边大排档、烧烤摊最近几年相当火热，这种地方就餐环境嘈杂，环境开阔，你可以畅所欲言，可以大声喧哗，哪怕是就着咸菜喝茅台一样能体现你对待这餐饭的态度，当然，在这种环境下再去喝江小白就是你的不对了。 此为题主所说的“破旧餐厅”就餐人相对较多的原因之一。

再说好友小聚。三五好友小聚难免推杯换盏，烟雾缭绕。去装修好点的饭店吧，就那就个人，咱又不是VIP，人家根本就不给你安排房间，你座大厅里喝酒聊天不合适吧，小声听不见，大声扰民掉素质，或者某些人喝多了还会提高嗓门喊话，总归不太好。去相对简单的特色餐厅吧，人家服务太好，每桌旁边给你站个服务员，本就是好友小聚，难免会发发牢骚啊，爆两句粗口什么的，人家一个小姑娘站你旁边，又不好意思了吧，这样的环境还是不太好。

那么去哪里呢？或是有包间的地方，或是路边大排档，或是烧烤摊。又来了，此为原因之二。

再者，饭店人多不多，你只有进去了才知道，除非是那些街头巷尾的一眼望到头的餐馆，不然，你永远不知道里面到底有多少人。某年某月某日，本人跟随某人到某地吃饭，去到一个极其偏僻，路况极其差劲的小村庄里，村里有个大院，大院装着个破旧的木门，但当你推门而入后，才眼前豁然开朗，围着大院的十几间房屋内竟座无虚席却几乎听不到嘈杂的声音，唯有服务员推门上下菜时才能听到室内有人谈话。说这个别无他意，只是要告诉你，眼见为实。

所以，你可以看到的、通透的街头巷尾餐馆，会给人一种就餐者很多的错觉，高档的饭店或是隐蔽的会所，客人不会坐在大厅里就餐，当然也就看不到几个客人。

为什么房子没人住会破旧的很快？

为什么房子没人住破旧的很快？

流水不腐户枢不蠹。没有人居的房屋就是低等生物的天堂。没有人迹到达的地方，就叫荒芜。

按照农村老辈人的说法，这个房子不住人了，就不沾染人气了，就会很容易的破败为鬼屋。这个鬼屋也不是有鬼的意思，就是荒凉破败的代名词而已。想想也是，再好的房屋，没有人来居住，也会因为缺乏人气儿失去生动。

但是从科学的角度来看，这个没人居住的房屋之所以破败的很快，主要有三个方面的原因，温度湿度和维护。说白了也就是一个经常通风换气和勤打扫勤修缮的原因。

试想一下，经常没人居住，门户紧闭的，会不会生长各种小植物流窜各种小动物，房间因为温度和湿度的影响，会不会腐败掉和脱皮松动？这些都是可以考虑的原因。而人为主动的去打扫驱赶这些东西，经常的维护房屋，是不是房屋就会破败的慢一些？

老话中的年久失修就是这个意思。我老家的青砖瓦房，因为几年没有住人了，每次回去看望都会吓一跳，院子里面长满了杂草和小树苗，打开堂屋的门，就会有一股子发霉的味道扑面而来。墙面是潮湿掉皮的，瓦房屋顶也因为小虫子的侵蚀而会掉下来白色的粉末来，我想，要不了几年，我家的老房子就会倒塌，像个年老多病的老人一样。

因为我们的离去，让老房子失去了生的乐趣吗？我不知道，也许，房屋和人一样，也有我们捉摸不透的情怀！？

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

飞机托运菜刀可以吗？

此类问题真心没有提问的必要，自己上百度搜一下就都清楚了。不过悟空邀请了，就简要回答吧。

首先，菜刀是属于航空管制类物品,不容许随身携带乘机，不然过安检时会被扣留。其次，如果确因私需要,就必须在机场办理随机托运行李手续，在订机票的时候就要事先声明，不然到了机场会惹麻烦。

建议外出乘客详细了解民航总局关于不能随身携带和不能托运的物品相关规定，以免过安检时造成不必要的麻烦。

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