王先生是一个塌塌实实的地产开发商，有头脑和远见，去年开始又在当地县城打造一处精品楼盘，顺友曾经帮王先生规划过项目的一些大方向。如今，王总的多个项目已经完美收官，他又琢磨了一片地方准备造别墅，就再次请去帮助做环境策划！
从专业角度讲，一个好的建筑物，不单单要融入建筑文化，环境学因素，自然生态景观，还必须借用和处理好周边的一切有利因素；将水路出入，居聚条件，方位气场，地磁能量全方位结合起来，才算得上是真正的上风上水建筑。这就需要风水师有一个全盘考虑和局部结合的思维方式，再经过实地勘验才能做好策划布局。
为王总裁定好这一片地空地建别墅的事儿，他又特地邀请到他的祖墓穴去看一看。
北方的开阔视野无处不在，我们来到一处村庄的中部，有一大片庄稼地，停车看去，有一小片绿化的地方，王总说这就是他家的祖茔地。
古人曾言；“平地之穴易中难，来龙有气穴斯安”。
大凡看风水环境，在山地，看山是山，看水是水，倒也有学问可讲。如果是山地走出来的风水先生，一旦来到北方平原，那茫茫无际的平川，就好像是脱缰的野马，怎么去抓住这匹马的缰绳那就没有底气了。
王总的祖坟墓穴恰好就在一片平阳的庄稼地里，怎么断吉凶、明未来呢？
真乃平地一冢、难坏先生啊！
虽然古人有“平地莫问龙、水绕是真踪”的说法，但是，什么为水绕呢？不问龙气，难道就没有高低贵贱之分吗？这里边还是有很大学问的。
好在师父当年在平阳地验证多年，又将心法传授给鄙人，着实得之不易，也让更多的福主得到了实惠。
王总几代人的祖坟均立亥山巳向，面前平地不远处路外低洼。
仔细看，脉气隐约可见，明堂水归南边而去，来气宽厚，去水明晰，王总的事业能做到今天，也确实有祖德在后边悄悄的跟进啊！
平地水归到一处，难能可贵。面前有路开阔，东方一片旺气而来，更是增加了穴场的地力。
在坟后细观明堂，左右城廓天然形成，只是明堂外被取土过深，难免会给后代人留下一些美中不足。
细考王氏祖三代祖茔的内外明堂，确实甚是合理，建议他不要轻易贪图大气，改变风水布局。
王总诚恳地说：“老师来的正是时候，我正准备把祖坟周边用石栏圈起来，再做一个大山门呢！”
我果断地说：“不做则已，一端做错，背运既来、、、、、、”
站在穴前指着左前方两个坟头，对王总讲到：“那家祖坟就是一处败穴，后代已经只剩穷丁啦！”
两处墓穴相隔只有几丈之遥，吉凶肯定有天壤之别。其实王总自己也在纳闷呢，为什么别人家的祖坟离自己家的祖上这么近，后代层次却差那么远呢？
走到近前仔细观察，那是李氏家族坟地，立壬山丙向，前后局势同在一片地，但是水流情意却是大相迳庭，吉凶自有天壤之别。
其实只是从风水本来的形势和水路关系断验此处风水的吉凶，而王先生是当地人，肯定会从中判断出什么是真风水，什么是地理能量场。
古人说的明明白白，“得穴固难，立向尤难。”
王氏祖与李氏祖的吉凶分辨，其实就在立向取舍之间。无怪乎师父经常念叨：“千里江山一向间”，龙穴砂水，最终归于取用；地气厚薄，大多源于活泼。
此行虽然是帮王总规划别墅风水，那也算是一个缘分，若不是他亲自拉着去复验祖坟吉凶，凭空设想，再把祖坟地设墙竖门，贪求气派，必然会吃大亏。
也许正是因为王总平时待人诚信，祖德深厚，才不经意间避免了一个大弯路、、、、、、
早年师父曾言：“平地不开口，神仙难下手，水去龙被囚，后代有悲愁。”
如今，师门技法在王、李两家地同穴不同的祖坟吉凶中又得到了进一步的验证。
从古至今，人们对“风水”一词如何理解的？
风水在古代选址造房修祖坟、祠堂时要选藏风聚水之地，这是由于中国地处北半球，越向北越冷，北方有高山挡住了寒风，易于居住，特别是偏北的地方更是如此，过份寒凝，生长慢而滞;南方太热了热能太足，又需降温，南方有水则高温降低而合人体温度接尽，适合不冷不热的状态而形成古人对冷热的研究，而从北要藏风，南要见水而简称风水！！！！！！
随着深入研究，不断扩大范围，两南北两方扩大到四象丶八卦，二十四山，七十二分金;也有将八卦又分六十四卦进行研究，随着细化的演变，风水门派增多到很多派别，但所有派别分属形式派和理气派，本来形理不分家才造完整风水，而后世一些风水世家由于师传时分开传受，而致形式和理气分开，从杨公风水经义看，形式为基础，理气为要害，形理不分家才叫风水，而风水师古时叫阴阳，阳者有形，阴者无形之金龙旺气，阴阳合则成整体，分则片面，所以整部风水真经，就在论了一个大阴配大阳一系列的变化，天玉经由此而出。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
温州平阳怎么样？
平阳我去过，所以我以一个游客的角度来回答你一下哈。
平阳是浙江省温州市的一个县城，去之前觉得，没听说过啊，估计是个小县城吧，去之后才发现，真的不小，平阳是很大的县城。
平阳原本是浙江省第二大县，那时候整个温州市的人口有三分之一都聚集在这里。
后来在1981年的时候，分出去了一部分乡镇，另建了苍南县。
平阳县的历史已经有1700年多了，文化、艺术、历史积淀都很深厚，这里出了很多历史名人。这里出过南宋的爱国诗人、太平天国的著名将领、近代的棋王，还有就是数学家苏步青和苏步青的哥哥，化学家苏步皋。
平阳离吉隆也不太远，与台湾隔着海相望。
平阳是一个很小众，但是又很原汁原味的小众旅行地，它的旅游很有意思，分为“四色”，红色、绿色、蓝色和古色，外加一色还在打造，是夜色。
红色：中共浙江省一大纪念园，为了纪念中共浙江省一大在平阳的召开，它是浙江省新民主主义时期召开的唯一一次党代表大会。这是非常非常重要的一次会议，数年来，一直平阳的无上光荣。
蓝色：南麂岛，《中国地理杂志》评选出的国家级风景名胜区“中国最美丽的十大海岛”之一，也是我国第一个纳入联合国教科文组织世界生物圈保护网络的海岛。这里的地理环境独特，贝类和藻类生物种类非常丰富，号称“贝藻王国”、“碧海仙山”。
因为南麂岛的海水非常蓝，所以它又被称为“中国的马尔代夫”。岛上有一处著名的景点，三盘尾景区。夏天，是平阳南麂列岛旅游的旺季。
绿色：雁荡山的一部分——也就是南雁荡山，也属于这里管辖，再隔着一条江，对面就是北雁荡山。
平阳的南雁荡山，是和温州乐清的北雁荡山、中雁荡山同属于国家级风景名胜区，总面积169.27平方公里，一个景区，分为五大景点。
南雁荡山的发现是早于北雁荡山的，有多早呢？1200多年前，温州人上山砍柴，就误入了一个桃花源式的好去处，这就是南雁荡山。
但是由于多年以来，此地交通不便利，养在深闺无人识，一直保持原生态，南雁荡山一直未曾大规模开发旅游，至今仍保持原汁原味原生态。
古色：平阳有着悠久的历史文化，古建筑群、“大屋”、老宅、旧址众多，其实包括苏步青故居，也是其中的一部分。
在平阳，没有什么比每天早上就着咸鸭蛋和小米粥吃一碗炒粉干来得更幸福的事了。
如果有，那就是每天中午也吃一碗炒粉干。
如果还有，那就是每天晚上也吃一碗。
在平阳，最美好的遇见，就是炒hun干。
不说了，再说怕馋到你。先到这里吧，下次说。
如何看待南宁一新房物业费突涨价，开发商：业主不签字不给房钥匙？
我们小区赶走物业，实行自治已经两年。并不是答主的我没有看清楚问题就回答，而是近年来，物业管理已经成为大家热聊的话题。
当初我们也是饱受物业的气，相信其他小区也一样。物业费上涨不是说就不可以，但价格是否经过听证，是否经过物价部门核准这是重要的。不是说物业一纸通知就涨了。同样，物业作为服务机构，是否尽责尽职履行了义务，争取小区住户的认可，也是重要的。当初，我们小区由于大家对物业的不满，所以就“赶走”了物业。
相信大家都想知道赶走物业后小区的现状如何。老实说，刚开始，垃圾满地飞，楼道脏死了。后来，我们小区几位热心的邻居牵头，在有关部门指导下，成立了业主委员会，聘请了一人专职管理小区事务，物业费还是要收的，在我们这样的县城，每平方按0.45元收取，另收取100元公摊水电费，50元维修费。相对于其他小区便宜多了。业主委员会的同志也是尽心尽力，做好了电动门，修好了所有路灯等等，小区也干净了，美观了。我还是在这里给我们的业主委员会点个赞。
问题跑远了，回归。物业费涨不涨，还是要按要求按文件办事为好。
风水八字好学吗？
学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。
有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！
腰突患者一变天就难受，是怎么回事？
腰椎间盘突出症患者，对于天气的变化影响并不大，这种温度和湿度的变化，对于椎间盘的影响可以忽略不计，可是为什么会有的人在阴天或者气温降低的时候变化明显呢？也是有原因的……
腰臀肌劳损
在临床的观察中，一个慢性的腰椎间盘突出症患者，多数都会由于长期的疼痛，导致腰肌劳损，臀肌劳损，肌筋膜劳损的人，会对降温和阴天感觉异常的敏感，这就是部分腰椎间盘突出症，会在阴天感觉不适的原因！
分别造成加重
对于这部分患者，腰肌劳损会加重腰部不适的症状，臀肌劳损，不管是臀中肌或者梨状肌就可能造成臀部和腿上的放射性疼痛加重，可以通过触诊找到腰部和臀部的肌肉，紧张、压痛、放射痛！
如何处理
这部分人在处理的时候，一定不要只处理腰椎间盘突出症，应该同步的处理腰臀肌劳损，可以通过按摩的方式来处理，辅助热敷效果会更好一点，只有恢复肌肉的弹性和功能问题才可以解除！
术后较差原因之一
这部分患者，也是手术效果会略差的一类人，毕竟手术的目的只是解除突出物对于神经根的压迫刺激，对于腰部肌筋膜的恢复不但没好处，反而进一步破坏，臀肌劳损手术根本不搭边，恢复全靠自愈能力！
结语
学会思考，任何问题的出现都是有原因的，当然也不排除个体的特殊性原因，科普知识只能随多数状况写，对于症状的分析，细节极其重要，只有从造成症状的根本问题处理，才可以提高康复率！
突想一上联，求下联？
上联：抬头明月思故乡
下联：举目苍山忆亲人
首先，感谢悟空问答官方邀请！ 由于本人家住农村，地处偏远，交通不便，属于国家级贫困县，没多大经济来源，出于生计，长年在外奔波，很少时间待在家里，家中老母年事已高，且体弱多病，每每思及，无不牵肠挂肚，于夜深人静时更甚，常掩面而泣泪流难收，思乡之情深有体会，见上联有感，故出联以对之，不懂平仄韵律，有不当之处望高人指正，甚谢！！
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
