在随唐五代，我国的风水术已经相当发达，影响也十分广泛，上自天子公候，下迄庶民百姓，都很重视居住地的风水，更莫说对于祖坟风不的要求了，这一时期，风水先生也相当多，不仅有以风水为业的术士，就连沙门浮屠、公卿宰相对于风水术有一定程度的研究，并有不了人以风水术闻名，虽说不下人人皆通风水，但也是相当的普遍了。
当时身在朝野的高官们介入风水领域的屡见不鲜。随朝内史令杨德林就是其中一位，一次他准备迁葬父母之坟，就让懂风水的儿子与一位当时及负盛名的风水师一同回到自己的家乡，饶阳城东区去选择葬地，在风水师选好之后，儿子与风水师就回家向他汇报，李德林问儿子与风水师：“你们所寻的那块地是怎么样，吉凶应验情况如何？”
风水师回答“那块地高山落脉，龙楼凤阁，辞楼下殿，龙峰上紫气腾腾，萦绕盘旋，有三分三合八字水之势，峦头暗金开口，太极晕分明如画，左龙右虎操抱有情，两边砂峰旗鼓相映，案山一字开面，罗城宽大，水口紧锁，内堂呈黄白之气，小河水从左倒右曲曲而至，经水口静静而消，不见去处，但闻来路。
内堂东边有个村子，西边是城廓，南边有一条路经穴前环绕而去，形成金城玉带之状，北方有一个平正的河堤关拦，水停聚于此，然后渐渐消出”，儿子接着说：“此地应有八公之贵，富寿绵远”，李德林听后问道“东边的村子叫什么名字？”地师答道“五公村”。李德林听后，不由得惋惜地叹道“咳！只剩下三公了，这都是命啊，知道了又能怎么样呢？”。
于是就择吉将其父母的骨骸迁葬于此穴之中，不久，李德林就由内史令受封安平公，后来他的儿子李伯药、孙子杨安期，均袭封为安平公爵号。到了其曾孙时，因参与徐敬业、络宾王等人起兵长安讨伐女皇武则天事件，被革除爵号，正应验了李德林所断的“三公”之语。
从这个故事来看，李德林及儿子李伯药都是非常精通地理风水之人，李德林不用亲自到现场观看地理形势，只听风水师与儿子对地理形势的叙述，马上就能知道此地的富贵层次与发富代数，虽然他无可奈何地葬下父母，但也叹道天命不能保全其子孙后代的繁荣兴旺，但他对于风水术的认识是相当深刻的。
上联：龙在天上呼风雨，如何对下联？
下联;头条喜迎大联欢，真情友谊传四海！
上联：龙江彩凤呼明月，如何对下联？
松岛仙鹤邀南山
上联，水阔梢公呼不应。下联怎么对？
水阔梢公呼不应，
山陡樵夫音回声。
为什么深圳很多地名跟日本地名很像？
因为深圳在建市之前几乎是农村，而深圳建市之后沿袭了这些地名，所以在深圳可以看到很多乡土气息的地名。比如各类坑，什么大水坑、白泥坑、甘坑、樟坑等等，还有各类被，什么田贝、水贝、湖贝，以及各类涌(读音为chong)，什么塘下涌、东涌、西涌、溪涌等等，当然还有更有意思的灵芝、翻身、布吉、六约、牛地埔、牛始埔、牛栏前等等。这些都是深圳原汁原味的地名。
而日本本来就是学习中华文化的，过去日本人都没有姓，明治维新后就以自己周围的地方为姓，什么小泉、三井、田中、松下等等。
要说雷同也是因为日本学习中华文化导致的，而不是我们学习他们的地名。
