百家姓的排序，合理性在哪？
大都知道“赵钱孙李 周吴郑王”的排序，这是一种政治排序，《百家姓》是宋初钱唐老儒所作。当时赵匡胤已经当了宋朝皇帝，所以“钱唐老儒”虽然是越国的臣民，也必须尊老赵家为第一家庭，所以赵姓居首。钱俶是越国的国王，所以钱姓排在第二位，钱俶的妃子姓孙，所以排在第三位，南唐的国王姓李，于是排在了第四位，其余均按当时的家族地位排下去。
这种排法很有拍权贵马屁的嫌疑，所以在当时就很受人批评，但毕竟收集了400多个姓氏，念起来也顺口，所以居然流传开来，直到现在。后来由好事的人增补了若干姓氏，所以现在流传的《百家姓》，共收录了504个姓氏，而由于版本不同，所收录的姓氏数量其实不大一样。据说，全世界的华人总共有3500多个姓氏，可见《百家姓》收录的只有华人姓氏的七分之一。
中国的姓氏，起源于政治地位、官职、封地、居住地的不少。有的姓氏用字除了姓氏的意义外，几乎没有其他意义，比如赵字，除了当作国名外，只是姓氏用字。版主的姓氏弓长张，是个构词能力很强的汉字，本身是个动词，据说起源于“清河郡。黄帝第五子青阳生挥，观弧星，始制弓矢，为弓正，主祀弧，遂为张氏。周有张仲，汉有张良。”这是同官职有关的姓名用字。张姓在全国虽然未能排第一，但却是上海市的第一大姓，而王姓是上海市区的第一大姓。
在中国历史上曾经出现过各种“贵姓”和“大姓”，从而姓氏又被附加了区分阶级、排列高低贵贱的功能。所谓“贵姓”和门阀， 在晋魏南北朝时代，尤其被统治阶级重视，到了唐代，门阀制度仍然根深蒂固，李世民虽然是很有作为的皇帝，但在姓氏的高低贵贱方面却不能免俗。这表现在，他专门组织官员编纂《氏族志》，计293姓，1651家，分成9等，李氏为一等。他的这一作法并不能让原有的门阀认可，李世民把老子李耳推为自己的祖先，受到人们的耻笑，僧人法琳就直言不讳地揭老底说：李唐之李姓，出于阴山胡姓，不是老子的后代。这观点若用现代的俗语表达，就是你李世民根本就不是纯种汉人，具有鲜卑血统，不说你是个杂种，就很给你面子了，还要把自己同老子硬拉上关系，没有丝毫根据。
李世民在道理上讲不过法琳，就把法琳抓起来，并说，“你写的《辩证论·信毁交报篇》说，念诵观音菩萨可以临刃不伤。朕给你七日时间念观音，七日后杀你，看你能临刃不伤不？”七天后，李世民派官员来问怎么样，法琳回答说：“七日来，贫僧没念观音，只念了七日陛下。”唐太宗一听他表现得如此乖，也就没有杀他，但不许他在长安，给打发到别处去了。
大学里为什么会有开卷考试？其存在的合理性是什么？
开卷考试的合理性
我的观点是——开卷考试利大于弊，但是并不适合所有的场合。考试的模式也必须改变。
首先，这里说的开卷考试并不是代表以现在常规的考试模式（如高考），简单的允许学生翻阅资料，甚至讨论。
一、开卷考试，是不应该出现选择题，填空题，简单问答题这一类的问题的。
因为这一些问题的答案很明确，考察的重点是学生对基本知识的掌握，开卷就没有什么意义了，一翻书就找到答案。这类问题常出现在最基础的学科中，如语数外，或者专业的基础课中。
当然，这并不代表这类问题一定不能开卷。我个人就很喜欢有限开卷的形式，比如在高阶数学考试中，可以提供一张基本的公式表和计算器。这样子可以有效弥补一时失误（比如计算失误，公式有少许差错）造成的不公正。
二、开卷考试并不代表不用学习。
大学大大小小的考试中，我感觉的最难的“考试”，是论文，这算是开卷的最极限了吧，几乎无限时间，无限资料。
但是，要做出好的成绩，不光平时要努力学习，写论文时更需要加倍的努力去研究，讨论。这样子的考试，测试的是学生真正解决问题的能力，而不是背诵机器。如果是团体论文，还很考验团队协调能力，在大学早期做的团体论文，常常最后要交了，才发现同学A的和自己的论点相反，甚至牛头不对马嘴。
而在考场中的开卷考试，有限时间，无限资料的情况下，往往你会发现，在有限时间中查阅资料的时间并不多，而真正的牛人，反而花在翻书的时间上最少，而尽可能花多时间在组织自己的答案上。在这样子的考试中，就很考验学生平时最知识点的整理能力。考试时最有用的不是课本，而是自己精心整理标注的笔记。
还有一种我很喜欢的考试方式是，有限时间，有限资料。比如2小时考试，只能带一张A4大小的纸张的笔记入场。这是最考验学生的知识消化能力。这张纸往往在未来的生活工作中相当有用。
三、开卷考试更接近实际生活。
在生活中，往往都有查阅资料的条件。但是如何在短时间内，准确的找到合适资料，并得出合适的结论，这正是开卷考试的要点。
四、开卷的最明显优点：
1、大学培养的是全方位的创新型人才，很多老师会根据自己的个性，安排哪些需要开卷。一般为纯理论性的学科。（且一般开卷考试，在考试之前，老师会安排其他更加合理、有用的任务需要，学生自行完成，最后成绩综合评定。）
2、开卷考试因为不用花时间死记硬背，学生会有动力与精力去学习更多的知识，或者其他更重要、更难的学科。这样子会更加扩展学生的知识面，也会鼓励学生深入研究某一个知识点。
3、开卷， 会大大减少作弊等一系列恶习。
小编结语：无论是开卷还是闭卷，作为未来建设性人才的大学生，都理应认真对待，对自己、对家人、对学校、对社会负责。
员工薪酬的合理性如何衡量？
经常会有人问我：“老师，我想请一名主管，请问应该定多少钱工资比较合理？”定工资不是重点，重点是定好了工资，如何衡量他的价值，今天和大家聊聊关于如何定工资、发工资的话题。
一、定工资
请一名员工发多少钱才合理，这是没有标准的，但可以从以下几个维度作为参照：
1、行业
无论什么行业，各个岗位都有参照的薪资标准，理论上低于行业标准，很难直接找到优秀的人才，但可以培养人才。
2、城市
虽然行业一样，但城市不同，如一线城市肯定比二、三线城市的薪资待遇要高，如果二、三线城市按一线城市的薪资水平定，相对容易找到优秀人才。
3、经验或能力
相对来说，如果想找一个优秀的人才，特别是管理人才，经验或能力是相当重要的。企业可以在面试时可以拿企业的1-2个重要难题询问应聘者的方案，如果方案明显高于常规或企业自身的标准，说明应聘者的经验或能力比较强，可以相对定高薪。
当然，企业也可以找经验或能力不足的员工，这就需要企业培养，原则上，越是高层越需要外聘，越是基层越可以培养。
4、学历或阅历
相对来说，学历高的人素质相对较高，一个阅历丰富的人相对比较稳重，学历阅历仅可作为参照，最终在面试时详细了解。
工资
发工资
定工资只是第一步，更重要的是定好的薪资如何衡量它的价值。
如果员工为企业创造的价值过低的，那么员工就是企业的负债，此时人力就是成本；
如果员工为企业创造的价值很高的，那么员工就是企业的资产，此时就是人力资本。
那么，如何衡量员工薪酬是资产还是负债呢？
答案就是：以“结果导向、数据说话、效果付费、价值分解、薪酬分块”。
建议将薪酬分块，每一块都找到对应的价值点，并且定好交易平衡点，超出平衡点即奖励，低于平衡点即减发，以实现员工工资与企业绩效趋同。
工资应该这样衡量
案例：某餐厅经理
价值薪酬案例，运营作者｜曾老师 （xcjx5200 )
时间有存在的必要性和合理性吗？
时间，既存在，又不存在。
先说时间的不存在。
时间是无形的，我们无法看到时间，无法听到时间，无法触摸到时间，无法闻到时间。所以，有人会说时间不存在。
承认时间的无形是必要的，也是必须的。承认时间的无形，就可以将无形的时间概念和有形的时钟概念区别开来。时钟，只是用来描述时间。
承认时间的无形，就否认了相对论中关于时间的假说。相对论没有讨论时间与运动速度之间的关系，只讨论了时钟与运动速度之间的关系。更不应该用原子钟来验证相对论中的时间变慢，原子钟只是验证了时钟变慢，只是验证了物体的振动频率与运动速度之间的关系。什么时空隧道、时空弯曲，都是一种幻想。
然后说时间的存在。只有时间的存在，我们的回忆才有价值，运动的物体才有速度。当然，我们使用时钟的读数代替时间计算物体的运动速度。
时间，是无形的存在着。
小区停车费的合理性该问谁？
首先该不该收，业主凭房产证到当地规划局申请查询小区备案的规划图纸，看看车位是不是全部或者部分是规划车位，如果图纸上没有规划，或者部分没有规划，如果要收费需要小区半数以上业主同意，方可收取。第二是收多少，所有收费都有政府指导价和浮动范围，而且必须到物价局办理备案手续，像小区收取车位费的手续每年还要复核一次。业主可以到当地物价局车位管理费科查询小区收取车位费是否办理了备案，备案的是哪些车位，物价局允许的收费区间是多少。只要是业主，凭房产证或者购房合同，去当地规划局和物价局查询，都是给你查的。如果不是图纸上规划车位，没有收费备案手续或者高于政府指导价及浮动范围，可以向物价局举报物业乱收费，同时也可以向政府部门投诉，如果已经缴纳，可以要求企业退回，或者向当地法院起诉，要求退回。
存在就有他的合理性，对吗？
黑格尔《法哲学原理》的名言“现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”。德语原文是,“.ist alles Vernuenftige wirklich und alles Wirkliche vernuenftig".
Hegel所谓“合乎理性”是指合乎其哲学体系中支配宇宙万物的Absolute Spirit,而非通常所谓的人的理性。“现实”也不是日常所理解的现实，Hegel区分了 “现实 ”与 “现存”。在Hegel那里,现存事物仅仅是存在着,其中有一部分只是没有意义、倏忽即逝的现象,有一部分则是“现实的”真实的东西,也就是真正合乎Absolute Spirit的运动规律的东西.因此,“凡是现实的东西都是合乎理性的”——这里“合乎理性”的、具有必然性的存在是指“现实”而非“现存”.“凡是合乎理性的东西都是现实的”,既然“理性”是指作为宇宙本源的Absolute Spirit,这句话就不难理解,更易懂的表述是：“凡是合乎理性的东西必将实现出来。”
但同时黑格尔言外之意：凡是现存的，都是要走向灭亡的！
古时候，中国的诛九族有合理性吗？
我认为不合理，因为
1.亲人未必一定就关系好。有些亲人比仇人还要仇人。
2.九族牵扯的范围太广，按理说，诛九族的往往都是投敌叛国之类的大罪，这种事肯定得知道的人越少越好。都知道的话不怕露馅吗？
3.有的名门望族九族里面也包含皇帝，要是诛九族，岂不是意味着把皇帝一起宰了。
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
商鞅变法的合理性和不合理性是什么？
春秋战国时期，面对纷乱的世局和兼并战争，为了生存和发展，各个诸侯国都在变法，其中，最著名、最成功的当属商鞅变法，它是秦国走向富强、最终实现大一统的重要一环。
对秦国朝廷而言，商鞅变法增强了经济和军事实力，为对外扩张打下了坚实的基础；废除分封制，推行郡县制，维护了中央权威，成为后世的主流行政制度。对秦国老百姓而言，奖励耕织、军功，使一部分人可以通过战争提升社会地位，打破了原先固化的世袭贵族阶层，有利于社会流动。
但大家也意识到商鞅变法存在不少问题。南京大学中国思想家研究中心教授洪家义在《论商鞅变法》中指出了这场变法存在三大偏差：（1）为了鼓励农耕，而极力压抑工商业活动；（2）为了推行法制，为了贯彻新法，极力蔑弃和杜绝传统文化；（3）倡导君主独裁，推行严酷的赏罚政策，权力高度集中于中央。
可见，这些方方面面的举措，作为应付战时需要的临时措施还可以，但长此以往，必然伤害了整个国家的健康发展。
吉林大学古籍整理研究所的刘国祥在《试论商鞅变法的负面影响》中也指出：（商鞅变法）以愚民为手段的变法最终导致整个民族创造性意识的萎缩和窒息；以农耕为主、压制工商业发展的变法举措最终导致整个民族的民主意识的弱化；商鞅变法的成功奠定了秦统一中国的基础，同时也奠定了中国自秦以后2000多年封建社会在政治、经济、思想文化方面的发展模式。
总而言之，要一体两面地看待商鞅变法。如果仅仅因为看到其中的集权因素，就把它比作法西斯主义，那是太简单粗暴了。法西斯主义是一个有特定含义的现代社会用语。
