八卦镜也叫太极八卦镜：在中国一直被称为风水吉祥物。据传，在距今七千年前的上古时代，伏羲氏观物取象，始作八卦。

镜子是一种表面光滑，并且具有反射光线能力的物品。最常见的镜子是平面镜，常被人们利用来整理仪容。在科学方面，镜子也常被使用在和望远镜、镭射、工业器械等仪器上，具有有规则反射性能的表面抛光金属器件和镀金属反射膜的玻璃或金属制品，常镶以金属、塑料或木制的边框。镜子分平面镜和曲面镜两类。曲面镜又有凹面镜、凸面镜之分，主要用作衣妆镜、家具配件、建筑装饰件、光学仪器部件以及太阳灶、车灯与探照灯的反射镜、反射望远镜、汽车后视镜等等。

古代用黑曜石、金、银、水晶、铜、青铜,经镜子过研磨抛光来制成镜子 ；公元前3000年，埃及已有用于化妆的古铜镜；公元 1世纪，开始有能照出人全身的大型镜；中世纪盛行与梳子同放在象牙或贵金属小盒中的便携小镜；12世纪末至13世纪初，出现以银片或铁片为背面的玻璃镜；文艺复兴时期威尼斯为制镜中心，所产镜子因质量高而负有盛名。

16世纪发明了圆筒法制造板玻璃，同时发明了用汞在玻璃上贴附锡箔的锡汞齐法，金属镜逐渐减少。17世纪下半叶，法国发明用浇注法制平板玻璃，制出了高质量的大玻璃镜。镜子及其边框日益成为室内装饰。18世纪末制出大穿衣镜并且用于家具上。锡汞齐法虽然对人体有害,但一直延续应用到19世纪。1835年，德国化学家J.von莱比格发明化学镀银法，使玻璃镜的应用更加普及。

明代大医学家李时珍在《本草纲目》中指出：“镜乃金水之精，内明外暗，古镜如古剑若神明，故能辟邪魅忤……”阐述了阐述了八尺神照镜子比八卦镜子更优良的方面：如在吉祥、防病、调节时空环境的作用。巧用八卦镜从镜体上分析，八卦镜分为平面镜、凸镜、凹镜三种。而不同镜面的八卦镜，使用方法也不尽相同，若是张冠李戴则会适得其反。

注意，八卦镜不能放在室内，只能挂在户外(镜子向屋外的形煞)，更不能照人，也不宜挂得太多，一个方位只能挂一个，全屋别超过三个，否则不吉反凶。此外，八卦是一种宇宙符号，只会化煞，不会构成不利，但如果八卦上方有三叉或骑虎、手执神器的神将等，便会对其它住宅构成不利，因为三叉是尖锐物，而神将手执的神器或骑着的白虎带煞。八卦平面镜八卦平面镜多为遮挡户外不良建筑形状，比如路冲煞、角煞、寺庙煞、阴气煞(遗址、公墓、医院和失修古宅等)、割脚煞(宅门与马路靠得很近或者客厅阳台与高架路相当接近等)和火气煞(住宅附近见高压线、变电房、烟囱和发射塔等)，八卦镜平面镜可由多种材料制造，其中以青铜八卦镜的风水效能最佳。

八卦凹镜八卦凹镜的主要作用是收聚，当大门出现地气逸走或吉物远离住宅时，可利用八卦凹镜收聚之。若是遇到以下情况，应以八卦凹镜化解之：1、大门前犯了使宅运不稳、财运渐差的卷帘水煞(大门对着梯级向下的楼梯或者明显的斜坡)。2、使门前气场不稳定的剪刀煞(住宅大门正对电梯口)。3、例子：如果门前正对银行，可以悬挂凹镜，收财八卦凸镜若是发现窗外或者宅门对面有化煞东西或者凶猛的招财吉祥物(大型建筑大门前的狮子和貔貅等)，则可使用此物挡之化之，将对己方不利的气场反射回去。注意事项挂八卦镜有三点要留意1、中午12点整，阳气最盛之时诚敬悬挂，悬挂后要尽可能的多行善举，这样就会把法物的功效发挥到最大！2、只要是行善积德之家，悬挂八卦镜、摆放吉祥物、镇宅物，都会福运倍增！记住切切不能为非作歹；否则八卦镜就会对恶人之家起反作用！

地摊早餐小吃什么最火？

这个也要分地域性的。就比如，重庆小面，在重庆很火。在广东，不温不火。

广东的肠粉到了外省，也是没有什么生意一样。

如果，是只做地摊的话。在广东，我建议肠粉和白粥，豆浆，油条。这一类的，必火！

那么，你必须往人流多的地方去。是必须，地摊如果没有人流密集的地方是很难生存的。

重点要考虑的是卫生，卫生条件一定要给人，一个干净的影响。这一点重中之重。

谁都喜欢卫生干净的地方就餐，你卫生邋里邋遢，别人看到，你的东西再好吃，送给别人，别人都不要。

太极八卦是如何被创造的？

太极8卦是如何被创造的？

太极8卦不是被创造出来的，而是自然规律的客观体现。

那么太极与8卦又是怎么形成的呢？

大家都知道人类生存的空间是由四方四维等8个方向组成的，此8个方向辐射的能量交（×）合（+）和凝聚成一点，则自然形成为一“○”中间由四条直径等距离相交的米字形。四条直径实际形成8个半径代表8个方向，也就自然构成了8卦象存在的根源！8象相交的中心点也就是太极点！

实质上以上所解析出来的太极8卦现象还可以用洛书9宫数图表现出来。9宫图中心的5数就是太极图的表象（5字形就是太极图中间的S曲线显象）。其余的12346789等8数所占据的8宫乃就是8卦象的表现！

大道至简，以上太极8卦的来源已简单梳理解析的相当清楚，所以不必要看的那么玄，其只是时空量能运动的表象方式而已！

提醒一下，繁写的气字就是给太极8卦表象的“米”字披上一个外套，这说明太极8卦演绎的就是一个“气”字！这才是太极8卦内在的实质！

地摊都在哪里进货？

首先，第一个进货渠道就是各大批发市场了，相信很多城市都有这样的市场，比如说程度的荷花池，义务的小商品市场等等，在这样批发市场里边，可能买一个t恤还不到五块钱，摆地摊的时候，可以卖到三十多块钱，别人还觉得这个价格很便宜呢，实际上利润已经翻了好几倍了，要是一个月能够卖出去一百多件的话，那收入也是相当的可观了。

其次，现在还有的人在网上寻找进货的渠道，我们知道，网上的东西没有店租和水电费之类的开支，所以价格并不是特别的昂贵，而阿里巴巴之类的批发市场那就更加便宜了，比有的超市里边还要便宜一半多，因为那上边开店的都是厂家，直接由厂家供货，中间没有加价的人，所以拿到手的价格就只比成本高那么一点点，这样的话自己出去摆地摊的话才能够赚到钱。

第三个就是各大商场的处理货了，比如说现在都进入深冬了，有的商场可能还没有把秋季的衣服卖出去，那怎么办呢？两个办法，第一个办法就是先打折销售，不过打折销售可能也卖不完，于是就低价批发给地摊上的老板，让老板们到乡下或者是县城里边去摆摊，这个也能够赚到不少钱，据说，这样批发来的衣服，不是靠件数来计算价格的，而是由重量来计算价格的。

第四，其实摆地摊说赚钱也的确赚钱，但是任何行业都是要讲究方法的，不能光是看着人家摆地摊赚钱了，自己也跟着去，要是不知道选择产品和位置的话，照样卖不出去，现在的地毯多是一些小饰品、面膜和比较廉价的衣服，这些人们早就感觉到腻歪了，如果你还想要贩卖这些商品的话，那显然是不现实的，得还一个角度来思考，多进一些别人没有卖的东西，同时，位置的选择也是非常重要的，只有在人流量够多的地方，人们才会购买你的东西。

最后，小编觉得，摆地摊虽然赚钱，也很自由，但是不要跟风，的人见到别人摆地摊赚钱了，自己就跟风去做同样的事情，甚至还辞掉了自己的本职工作，这样的行为是非常不理智的，摆地摊之类的，只能够当做业余工作，给自己一些收入，是不能因此就放弃自己原本的工作的。

综上所述，地摊摊主进货的渠道主要有三个，第一个就是从各大批发市场上去批量拿货，第二个就是从网上的批发商城来拿货，第三个就是商场里边有的东西可能卖不出去，会打包给地摊摊主，让他们去销售。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

今年地摊生意好做吗？

摆地摊只要能吃苦，是能赚钱的，我一个单生女人摆摊四年，车子都换了两辆了，一年也能赚十来万，而且一年只做有半年生意，还只做上午，下午就休息，还经常出去旅游。必须要选对产品。选对市场，还要会说。我一年换很多产品，哪样新鲜，奇特就卖哪样。但必须能吃苦。

在县城如何用小地摊致富？

只要能吃苦，就能赚得了钱。摆地摊投入不大，几千块钱就能解决问题。但我建议你还是要认真的考察一下你们当地的市场供需状况，最好不要去做一窝蜂的事情，一是竞争力太强，二是利润空间有限，养家糊口可以，但要发家致富几无可能。

地摊创业适合全职吗？

在目前市容管理部门已把惩处力度提到最高级别（当然有些人也很不自觉，哪儿得哪儿摆，搞得你连落脚进家门的地儿都没有，所以相关方面也是箭在弦上）、实体店铺无处不在、网店无孔不入的大背景下，假如你正跃跃欲下海，建议你还是采取兼职战术为妙;

但如果你已在这一行当摸爬滚打了十数年甚至数十载，早有如魚得水的强烈快感，那么在此为君献歌一曲--“妹妹（哥哥、弟弟、姐姐、叔叔、阿姨、祖父、祖母）你大胆地往前走哇……”

什么是地摊文学？

关于80，90年代的地摊文学，其实很值得我们探讨的。然而，由于那个年代网络不发达，信息交流渠道太少了，以至于现在大家很难在网上找到相关信息，这点实在令人郁闷。

今天在中国知网上搜到了几篇相关的文章，大家可以在中国知网上搜索“地摊文学”关键词，有几篇文章是讲这个问题的

[1]廖静萍. 大众传播文化和文学作品阅读中的灰色地带——关于当代地摊小说的分析报告[J]. 图书馆学研究,1999,06:27-36.

[2]田谷. 地摊文学面面观[J]. 齐齐哈尔社会科学,1993,01:17-19.

[3]畅游. 关于“地摊文学”的断想[J]. 当代文坛,1985,01:43-44.

[4]张春生. 地摊出售:通俗文学的盲点[J]. 文学自由谈,1989,03:143-145.

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