民国时期有个人李香，女，从小就没了爹娘。是她奶奶一手把她拉扯大的。她奶奶是附近有名的神婆子，大家都叫他“乐仙姑”。谁家要是有个红白喜事，都要找她算上一卦。

她的家乡在郊外一个小村里，奶奶说村子的风水有些邪门，要是没有常仙庙在，这个村子早就出事了。

常仙庙在村后山，其实就是两间土坯房。一块大石头屹立在中间，雕着一条长着角的蛇，鳞片栩栩如生，牌位上写着：“常三太奶之位”。

老人们说常仙庙供的是一条大花蛇，抗日时期，粮食匮乏，缺吃少穿的。加上日本鬼子扫荡，抓壮丁。老百姓们的日子更是雪上加霜，苦不堪言。

后来山上突然来了一条修炼千年的蛇仙，看不下去日本人的所作所为，便化身为人帮助百姓。

人们总能看到一条碗口粗的花大蛇出没，每次出没，饥饿的农民家里会多出一些粮食来。而日军军营里的粮食总是莫名其妙的少，后来发现有蛇精作祟便下令抓捕。却发现这条蛇时而变的碗口那么粗，时而变的小手指那么细，盘在粮库的房梁之上，吐着长信，怎么抓都也抓不到。

日方军官不信邪，十分气愤，下令出动一队人马跟着足迹去寻。寻到后山悬崖边，那条蛇竟消失不见了。

不一会，一青衣女子若隐若现的出现在浓雾中，精致的五官宛如仙女下凡一般，把小日本们都看呆了，没想到这深山老林中还有如此漂亮的花姑娘。看的小日本们直流口水。只有当地的翻译官知道，这附近的山上不太干净，人们穷的叮当响，哪来的这么标志的美人儿，顿时心生疑惑，一个人偷偷的溜了回去。

两天后，人们在山下发现那一整队日兵尸体，死状十分古怪，都是全身发紫，口吐白沫窒息而死，那个逃跑的翻译官最后直接疯了。

日军损失了一个小队就想拿老百姓出气，次日早上便前来寻仇报复。人们都诚惶诚恐，纷纷躲在后山山洞中。眼看日军就要追上来了，无奈之下，人们跪在地上求蛇仙救命，不一会，果然看到一条花蛇爬出了洞外，人们便知，蛇仙显灵了。等日本鬼子追上来的时候，山上又起了大雾，青衣女子再次出现。

小日本们像疯了一样的朝女子开枪射去，这时雾越来越浓，浓的连自己身边的人都看不到了，一阵枪林弹雨过后，雾气散的也差不多了。却发现哪里有什么青衣美女，地上散落着一地空空的子弹壳，一条青色的巨蛇盘在那些弹壳上面，吐着长信。原来日本鬼子不仅没有射到青衣女子，反而自相残杀被自己人的子弹打死了。

日军走后，这条蛇经常化身为人，施药舍粮，接济附近的村民。人们便怀着感激之心在她的洞府外面修了这常仙庙。大家都叫她：“常奶奶”。

破四旧的时候，村里的佛堂庙宇拆的拆，砸的砸。唯独这庙保住了，至于为什么就不太清楚了。

小时候李香身子骨不好，又黄又瘦。奶奶却带她去了常仙庙。烧了几纸黄符后非让她叫大石像妈。

用奶奶的话来讲，这孩子可怜，福薄命浅，如果真的有啥三长两短，老李家就真的绝户了。

她按照奶奶吩咐，跪在地上，奶奶在在我头顶又烧了几张黄符，还用银针刺破了中指，挤出了两滴鲜红的血滴到了石像的蛇身上，奇怪的是血一滴上去，就马上消失不见了。李香当时年少无知，懵懵懂懂的叫了一声“妈”！，这个妈就算认下了。

说来也怪，从那以后，李香身体就慢慢的好了。再也没生过病

为什么子弹壳是铜的而不是铁的？

第一，铜延展性能非常的好，很容易加式，尤其在以前加工技术差，机械设备落后的年代，铜无疑是一种很好的加材料。

第二，它相对钢来说也比较耐腐蚀。

生产子弹的材料是黄铜，其优点主要在于延展性好，有一定的强度。

铜质地较软,同时延展性好,在击发高压高热时可以有少许扩张变形,气密性好,且不会裂开铜材金属润滑性优良,抽壳时阻力小,无需润滑,断裂卡壳的几率极低。铜不易生锈,易于保存。

从子弹诞生之日起，弹壳都是使用的铜。铜的好处是加工过程容易成型，弊端则是贵。

铜也是一种非常好的自润滑材料，我们的子弹中覆铜钢要比涂漆钢好用，因为子弹外表面又铜，在枪膛恶劣的环境中可以改善钢制弹壳抽壳性能。铜子弹和钢子弹比最大的好处是可以复装，而刚子弹是不能复装的，有炸膛的危险，同时因为弹壳膨胀变形可能使枪机无法复位。

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为什么不用铝做子弹壳呢？

我不知道你到底想说铝还是想说铅，想说子弹壳还是子弹头，暂且以你铝且弹壳来说，一个材料能不能用作某项东西是多方面考虑的，不是想当然的想用什么就用什么，爱迪生选用钨作为白织灯的灯丝也是一个个材料实验出来的，不是他想用啥就用啥，当然现在有LED灯咱们暂且不谈，这里来说说铝，铝作为常见的导电材料，大家想毕都见过，作为子弹壳的话，第一，纯铝硬度达不到要求，铝合金不谈，弹壳作为火药燃烧膨胀承受能量的容器，没有好的硬度没办法承受这个化学能到动能的过程，有人会说，弹壳外面有枪膛，就算枪膛可以承受住能量，铝也不适合，这里要谈到第二个，铝质脆，火药燃烧能量转化猛烈，质脆很容易裂，所以也不适合。第三熔点，刚刚说了火药燃烧产生高温，这个温度足以让不到一千度的铝融化，这样除了炸膛也同样退不了膛，失去做弹壳的意义。弹壳目前较为合适的材料是铜，它硬度熔点都符合要求，最重要的一点铜有延展性，爆炸会使铜弹壳与膛体更紧密，增加气密性，这样的好处不用多说吧，我国因为国情所限制，铜资源匮乏，所以用了钢作为弹壳，现在最新的弹壳听说也是钢壳，不过外面加了一层特殊胶漆来弥补钢壳没有气密性的缺点。

子弹壳戒指这么做呢？

器材：子弹壳一枚工具： 1.梭子一个（方便打磨使用）2.还要有一个固定弹壳用的工作台。（我感觉它叫车床吧！！不清楚）。3.锯、4.钳子最重要的：时间、耐性（战友做一个要半个月） 步骤：1、设计图案（自己喜好）。2、开始打磨。 1 、不做讲解、自己设计2.1、将子弹壳至于车床上固定2.2、开始用梭子将子弹壳两侧磨掉。形成中间镂空的形态2.3、将子弹头端用锯去掉2.4、将弹壳剩余的两条铁片打磨光滑2.5、用钳子将两个打磨好的铁片弯曲成型（在打磨过程中，注意用水，防止过热）

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

子弹壳一定要用金属制造吗？

事实上已经有多款塑料壳枪弹投入使用了

美国的LSAT项目旨在研制轻量级机枪，并使用重量更小的子弹。这种子弹为塑料壳埋头弹。与传统弹药相比，该子弹的弹链跟橡皮筋一样的，重量更轻，也更加容易生产。

不过该项目从2003年开始已经陆续推进十多年了，至今仍未大规模列装。可见虽然塑料壳枪弹已经生产了多款，但仍有一定技术难题有待完善。

降低子弹重量的另一种方式是直接研发无壳枪弹

在上文所述项目中美国陆军主打塑料弹壳，而美国海军陆战队则力推无壳弹的研发。由于双方对枪弹的理解不同，这种争论恐怕还需要很长时间。

如上图所示无壳弹的结构，弹头外面包裹的是一体化火药，彻底摒弃了弹壳之后，枪弹重量大大减轻。

如上图，为德国无壳弹步枪，是不是感到画风一变。

无壳弹现阶段存在一些难以克服的缺点，所以仍未大规模列装。

普通弹壳可以封闭火药气体，以免四处喷散。但是取消弹壳之后，必须设计密封性更好的枪机系统。这不仅使得生产成本显著提高，而且可靠性更是难以令人满意。

从上图可以看出，抛壳过程首先带走大量热量。其次大量残渣随壳抛出。而采用无壳弹，散热渠道缺失，导致枪膛升温极快。高温的枪械构件与无壳弹外表面接触，有引燃弹药的危险。

如上图日本研发的无壳弹，总觉得有些怪怪的。大家是不是也这么认为。

无论是塑料壳弹，还是无壳弹，想要大规模使用，路漫漫其修远兮。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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