无论是办公室还是居家，大家都会种植一些植物，有人种植物是个人爱好，有人是不知道什么原因，反正别人也放，当然，还有一类人，是出于风水方面考虑，会种植一些绿植，来进行风水布局。那么在风水中，哪些植物是吉祥的，能够起到什么作用，接下来的文章为大家做简单的阐述。

古语说的好，“门前当桂（贵）”，那么何为贵？

人家居所之四方，须植以树，以为四神具足之地，经云：居家以东有流水为青龙，若无流水，植柳九棵，以代青龙。著名诗人陶渊明因其家门前种植五棵柳树，被称为五柳先生，由此可见，古人认为柳树是吉祥的树种。宅西有大道为白虎，若无大道，植楸七棵，以代白虎。以南（前）有汗池为朱雀，若无淤池，植桂九棵，以代朱雀，其实桂树的谐音为“贵”著名的神话传说吴刚伐树，发的就是桂树，所谓步蟾宫折桂，意思就是指鱼跃龙门富贵吉祥。宅北（后）有丘陵为玄武，若无丘陵，植榆三棵，以代玄武。如此为之，以为四神相应之地。居者官位福禄皆备，无病长寿。

常见的旺财风水树有哪些？

在写字楼办公室家中的话，旺财风水树以富贵竹、发财树、金钱树这三种最为常见：

富贵竹又名万寿竹、距花万寿竹、开运竹、富贵塔、竹塔、塔竹。多栽培于园圃中，喜阴湿，茎叶肥厚，其品种有绿叶、绿叶白边（称银边）、绿叶黄边（称金边）、绿叶银心（称银心），主要作盆栽观赏植物，观赏价值高，并向征着“大吉大利”，因而颇受国际市场欢迎。富贵竹粗生粗长，茎杆挺拔，叶色浓绿，冬夏长青，不论盘栽或剪取茎干瓶插或加工“开运竹”、“弯竹”，均显得疏挺高洁，茎叶纤秀，柔美优雅，姿态潇洒，富有竹韵，观赏价值特高。 富贵竹性喜阴湿高温，耐阴、耐涝，耐肥力强，抗寒力强；喜半荫的环境。

发财树

1、在东南方向发一盆发财树，有助招财进宝。将东南方位堆放的杂物清理干净，然后移开会破坏木行能量的属金的物品，就可以着手规划东南方位的招财风水，可强化东南方位能量的色彩，包括属水的深蓝色和属木的绿色，发财树是最好的选择。

2、在风水位放上发财树，一家人会变得更加精神。风水位很适合摆放盆景，增强木行能量。盆景要保持健康茂盛，避免使用干燥花，因为它会蓄积阴气，发财树是最受欢迎的选择。

3、名字意思不言而喻，发财。由于发财树的厚叶子富含水份，所以它需要很多阳光和很少的水份，冬天，发财树会进入冬眠状态，需要的水份更少，任何富含钾的肥料都适合发财树。如果运气好，发财树会在十二月或七月开花，此时很可能有横财降临。

4、在发财树下压一张大面额钞票，会有以钱养钱的效果。发财水已经是很有寓意的摆设物品的了，加上金钱在下面垫着，更加有利于聚财。

金钱树与发财树的功效类似，这里不做过多阐述。

十三种常见的庭院吉祥植物与大家分享

1、棕榈，又名：榈树。既有观赏价值，又有药用价值，在风水上具有生财护财的作用。

2、橘树，即桔树。果实色泽呈红、黄充满喜庆，象征吉祥。

3、竹，苏东坡云：宁可食无肉，不可居无竹。竹是高雅脱俗的象征，无惧东南西北风，更可以成为家居的风水防护林。

4、椿树，《庄子逍遥游》云：上古有大椿者，以八千岁为秋。因此椿树是长寿之兆，后世又以之为父亲的代称，在风水上有护宅及祈寿功用。

5、槐树，在风水上被认为代表“禄”，同时槐树在众树之中品位最高，镇宅有权威性。

6、桂树，即木犀，不仅有观赏价值，而且有药用价值。桂花象征着高洁。

7、灵芝，有观赏作用，是长寿之兆，自古被视为祥物。

8、梅，清高富贵，其五片花瓣有“梅开五福”之意，对于家居的福气有提升作用。

9、榕树，含“有容乃大，无欲则刚”之意，居者以此自勉有助于提高涵养。

10、枣树，在庭院中植枣树，喻早得贵子，凡事快人一步。

11、石榴，含有多子多福的祥兆，很有富贵气息。

12、葡萄，葡萄藤缠藤，象征亲密。

13、海棠，花开鲜艳，有富贵满堂之意。

以上13种常见的植物，在风水中所起到的功效不一样，大家可以根据自身想要达到的功效有选择的种植，当然种植的时间和方位，肯定是要经过勘测的，否则功效就会减弱，极有可能因为失误而导致结果适得其反。

其实，植物本身是有生命的，植物自会吸纳宅内的吉气。还有一个简单判断房屋风水好坏的方式就是，如果家里样的植物都很好，不容易枯死，那说明房屋本身藏风纳气，风水自然是好的，反之则不好。这个我在多年的风水实践中，多次得到了印证，给大家做为做为参考。当然如果想要通过植物来调整风水，那是要请名师指点的，如果自己胡乱放置，很有可能会适得其反。

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怎么改变风水命运？

这两年家里意外事故特别多，前两年大爷干活时出意外被砸死，前几天叔叔又突发脑梗去世，他之前身体很好，平时感冒发烧什么的也不看医生，去外地打工就突然人没了，才五十岁，然后处理后事这几天我家养了半年多的鸟因为疏忽大意死了，养的十几盆绿萝也因为施肥过多给烧死了。请问有没有懂风水的人，帮忙看一下怎么做可以改变一下运势？

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

请问这是什么植物，改怎么养？

这个盆栽应该是小发财树。很多人喜欢养发财树的愿意大概和他的名字有很大的关系。把发财树养在办公室或者家里，期盼可以给自己的财运上带来一些好处。

发财树是常青高大乔木，它枝叶茂盛，也是极为好看的。它没有不良气味，也能调节室内气温，可谓是居家办公必备之花呀！发财树有着非常强大的生长力，病虫害又少，它的适应能力也特别的强，在日常养护的时候，不需要废你很大的功夫。

办公室里有一棵大发财树，除了平时浇点水之外基本没怎么管，然后它就肆意生长了!新长出的枝丫都快碰到天花板了!

一般我们在养发财树只要注意下面几点就好了！

1.阳光要适当

发财树养殖应置于室内阳光充足处，不能令其长时间阴蔽，否则会使枝叶扭曲变形。最好能每隔3到5天，给发财树叶片喷水一次，既可利于光合作用，又能使枝叶更美观。发财树为强阳性植物，在海南岛等地均露地种植，但是该植物耐阴能力比较强，可以在室内光线较弱的地方连续欣赏2-4周。而后放在光线强的地方。

2.浇水适度

发财树对水分适应性较强，耐旱，数日不浇水不受害。给发财树浇水的首要原则是宁干勿湿。水量太少，易枝叶发育停滞；水量过大，可能根烂而亡；水量适度，则枝叶肥大。在高温生长期要有充足的水分，但忌盆内积水。根腐是发财树严重又常见的病害，又称为腐烂病，预防和治理的办法是要保持栽培环境的干爽。

发财树抗旱性较强，因此养殖发财树时不用浇太多的水，夏季高温时，蒸腾作用较大，可以适当的给发财树多浇水；冬季温度较低，发财树生长缓慢，可以适当的减少浇水的频率和水量。正常情况下15至20天浇一次水就可以了。

不同大小的植株和花盆浇水也不相同，根据具体情况确定。生长旺盛的大中型植株浇水要多，新分栽入盆的小型植株浇水要少。

盆栽生长期要保持盆土湿润，不干不浇，其膨大茎能贮存一定水分和养分，盆栽应排水畅通，宁干勿湿，不可潮湿滞水，如水分过多积水，则生长不良，或根茎腐烂；但土壤也不宜太干，尤其晴天空气干燥时还须适当喷水，以保叶片油绿而有光泽。

如果浇水量过大，使植株烂根，造成发财树叶片下垂，失去光泽，甚至脱落。此时，应立即将其移至阴凉处，浇水量减至最少，只要盆土内部不干即可，天天用喷壶对叶面多次喷水，停止施肥水，大约15天至20天就可逐渐缓过来。

3.施肥

发财树对肥料的需求量大于其它花木，换盆时肥土的比例可为三分之一。肥土包括腐殖落叶、杂骨末、豆饼渣混合等，这些肥土效力高，方便易得。但应注意令其充分腐熟，以免将叶片"烧"黄。值得注意的是，在发财树生长期(即5月至9月)，每间隔15天就应施一次腐熟的液肥或育花肥，以使其根深叶茂。

4.温度与湿度

发财树养殖对温度和湿度的要求较高，如果温度过低或湿度不够，就可能会出现落叶现象，严重时会枝条光秃，不利观赏，还可能造成植株死亡。其最适应的生长温度为18～30℃。

冬季最低温度16-18度，低于这一温度叶片变黄脱落；10度以下容易死亡。

5.换盆

新引进的发财树植株，当年不用换盆，以防树型走样。如长势旺盛，盆确实太小，也可以在七八月份，利用植物高温期半休眠状态换盆。适宜的换盆季节是春季。发财树对盆土要求比较严格，盆土应以略潮、排水良好为宜，盆土可用含腐殖质的酸性沙壤土。

6.修剪管理

发财树若种于户外预备作为遮阴或采果之用，则无须修剪，每年成长速度可达一公尺之多；但若种植於盆栽中作为观叶植物的话，由於其生长速度惊人，若不加以修剪，极容易造成树型比例不均，影响盆栽观瞻，适时修剪，不但可以刺激其重新发芽成长，同时可改变其造型。

发财树剪后的枝条，不要淋雨和喷水，防止腐烂，将修剪后的发财树枝条放在光线比较明亮的地方或是树荫下，要求控制浇水，可在发芽前施用1-2次以氮肥为主的复合肥料，并且在此期间浇灌一次杀菌剂来防治根系腐烂，如内吸性的50%多菌灵可湿性粉剂800-1000倍液，一个月后小枝条就长至5厘米左右，两个月即可观赏。　

7. 发财树新长出的叶子偏白如何处理？

发财树新长出的植株叶子偏白，叶片摸起来很软而茎枝条方面，虽然有新芽在白色的茎上长出，但是显出了不一样的分层。基本可以判断，发财树光照不够，叶绿素产生不出来，导致新长出的叶子和枝条变弱，并由颜色显示出病态。发财树在干热的季节应该增加湿度。定期向枝叶喷水。

做好这些，一株美丽的发财树就能被你养的特别旺盛哦！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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