在诸多的风水理气门派中，从难易难度而言，其中数八宅风水与金锁玉关最简单容易上手，所以一直以来，笔者都将此两个门派作为弟子入门进阶首学的入门知识。
待弟子们熟悉八宅之后，再传授其元合两派和摇鞭派的理气之法；而金锁又结合了八卦与形峦之法，待弟子们熟悉之后再教其形峦知识，有事半功倍之效。
金锁玉关改日详述其砂水原理，今日先论八宅风水与六十四卦之间的关系：八宅原理技法虽源自于九星翻卦掌三种用法的其中之一，但最终原理还是来源于六十四卦的归藏，类于三元风水中的抽爻换象。
八宅派中又有东西四命的运用之法，实在过于简单并不在此论述之内。八宅派风水以阳宅三要为主，其断法主要以此三方形成卦象，并结合九星而论断其吉凶，其中以外卦为灶，内卦为门形成卦象，而主人房则按房以门、灶而断其事业和健康等状况。
第一卦乾为天：
二金比和虽主田产兴发家富殷实，但二公同室纯阳无阴，故伤妻克子，长房子孙不和。健康疾病：神经衰弱、畏寒肾冷、肝胆腰背之疾与呼吸系统病症。
第二卦坤为地：
二土比和虽主财帛丰盈富贵有余，但重阴之地纯阴无阳，故女多男少，寡妇兴家，男丁乏嗣。
健康疾病：中气不足心悸气短、神经衰弱与腹胀脾胃之疾。
第三卦水雷屯：
水木相生主出富贵福禄荣昌，但亦为纯阳无阴，不利于妇女且人丁不旺。健康疾病：肝病肾亏与血瘀贫血和耳鸣之症。
第四卦山水蒙：
土去克水主伤中男与小口不利，妇女寿短子孙忤逆，门户易有怪异之事，且易招回禄之灾。健康疾病：耳鸣失聪，肾脏与泌尿系统之疾，中男又易有水淹之险。
第五卦水天需：
水星好淫，金星滥情，男子邪淫，妇女寿短，家中易有内乱，且中房最为灵验。
健康疾病：瘀血出血，水肿与胸膜积水，肠炎肺病，男子肾寒和妇女崩漏脱胎之疾。
第六卦天水讼：
纯阳不化，家财消散易惹官非，小口难养不利男女，尤其对中男不利。
健康疾病：瘀血出血、肠脑炎症、肾寒肺病，水肿和胸膜积水之疾。男子寿短女人气血崩漏。
第七卦地水师：
土来克水，男女凋零官讼口舌，伤人损畜，三五年层层应凶，最应老母中男。健康疾病：肾病与泌尿系统，腹胀腹积水，男子肾虚与女子经滞之症。
第八卦水地比：
土来克水主伤中男，家财退败，不利六畜田庄。健康疾病：肾病与泌尿系统，腹胀腹积水，男子肾虚与女子经滞之症。
第九卦风天小畜：
金来克木主伤长女，人财两败，易惹官词贼盗。健康疾病：精神衰弱肾虚畏寒、通风、筋骨疼痛和呼吸系统与肝胆之疾。
第十卦天泽履：
二金比和主钱财进益，谷仓丰盈，子孙聪慧女子俊俏，重妻宠妾，子多庶出。健康疾病：肺与呼吸道疾病，肾寒或口腔与头疼、肝胆之疾。
十一卦地天泰：
土金相生武曲得位，父母安泰福寿康宁，财旺子秀，加官进禄与添丁进财之大吉。
健康疾病：中气不足双脚无力，易患胃寒与消化道疾病。
十二卦天地否：
阴阳正配土金相生，上下尊卑父慈子孝，产业丰隆人丁兴旺，四五年即发，逢巳酉丑年之会合金局，更主祥瑞。
健康疾病：颈椎增生，中气不足双脚无力，易患胃寒与消化道疾病。
十三卦天火同人：
火来克金男子惧内，主官讼火盗，孤寡败绝，老翁嗽死中女产亡，又损小口，且对长房子孙不利。
健康疾病：头首和肺部、呼吸系统疾病、脑溢血、出血症与血管硬化症。
十四卦火天大有：
火来克金，男子惧内败财乏嗣，易招火盗官非，先伤老父次损中女。健康疾病：头首和肺部、呼吸系统疾病、脑溢血出血症与血管硬化症。
十五卦地山谦：
阳阴土叠，母慈子孝，青龙入宅积聚财宝，广发田庄六畜兴旺，但少盛中衰。健康疾病：脾胃与消化系统之疾，中气不足气血不畅，腹胀黄肿与关节神经痛之症。
十六卦雷地豫：
震木克坤土，母子不和官灾口舌，伤人损畜退败田产，先伤老母次及长房。
健康疾病：肝脾不调面黄体瘦，中气不足气血不畅，关节神经痛和脾胃与消化系统之疾。
十七卦泽雷随：
金来克木人财两绝，先伤长子长孙，次损少女长女，自缢投井跳河凶死，人命横事倾家败产，孤儿寡母妇女持家。
健康疾病：易遭利刃伤身破相，肋骨神经痛与肝胆之疾和皮肤病等。
十八卦山风蛊：
土受木克阴胜于阳，寡妇持事义子掌家，伤夫克子，久则出三寡绝三门或三个无嗣，为木胜克土之故也。
健康疾病：惊风面瘫和坐骨神经痛与风湿骨寒，皮肤病等。
十九卦地泽临：
土金相生巨门入宅，财产进益男女孝顺，但母女同室为纯阴不生，伤夫克子妇人持家，早年大发久则不利。
健康疾病：易患腹疾与中气不足，泌尿系统等症。
二十卦风地观：
木来克土，主伤老母长妇，伤丁破财邪魔入宅，又惹口舌官非。主痨疫脾疾，疯狂噎食，失血等症，官词口舌，大凶。
健康疾病：脾胃和呼吸道疾病，中气不遂、风湿惊风与下肢瘫痪之症。
二十一卦火雷噬嗑：
青龙入宅之大吉，木火通明文章之象，文人科甲联登富贵双全，招财进宝之大吉。
健康疾病：炎症与心脏和心脑血管疾病、中风脑溢血等神经疾病。
二十二卦山火贲：
火烈土燥妇女性刚，男子惧内阴人弄权，残疾痨病横祸不祥，虽稍有家财怎当夫妇乖戾。先损少男次伤中女。子孙逃淫，，，暗哑疯癫，
健康疾病：血液与心脑血管疾病，小便赤黄经期不调、前列腺肥大增生，目盲或视力不佳。
二十三卦山地剥：
阳土阴土积累成出，家业兴隆礼佛好善，少男投老母之怀，子母有欢悦之象，久则不吉。年久，次吉。健康疾病：中气不足下肢疲软无力，脾胃过虚、结石肾虚和女子经期不调之疾。
二十四卦地雷复：
木克土主伤老母阴人，长子逆母欺弟，赌博贪玩，破家败产，人死财散。
健康疾病：妇女黄病小儿生痞，肝脾脾胃与消化系统之疾。
二十五卦天雷无妄：
金来克木，父子不和，伤长子长孙及妇女，火盗官灾凶死人命，六畜不兴家财退败，四五年内即应。
健康疾病：肝肾虚弱与头痛头晕，肝肥大肝硬化与筋骨神经之痛。
二十六卦山天大畜：
土金相生家财大发，父慈子孝子贵孙贤，功名荣显小房兴旺，但阳盛阴衰妇女夭寿，久则乏嗣。
健康疾病：脾胃虚寒、骨质增生与肺肠呼吸系统之疾。
二十七卦山雷颐：
旺木克弱土主克妻伤子，久则纯阳不长，乏嗣穷苦，尤其对小口不利。
健康疾病：脾虚胃寒和手足与肝胆脾胃之疾。
二十八卦泽风大过：
金木相战，又为纯阴乏嗣，损男伤妇，血光火盗桃花淫事，巳酉丑年应凶。
健康疾病：股肱受伤，神经痛，肺病与呼吸系统之疾。
二十九卦坎为水：
二水比和纯阳无阴，初时钱财富贵产业兴隆，但妇女寿短不利中男，久则丁稀。健康疾病：男子疝气女子崩漏，肾脏与泌尿系统和血液水肿等病症。
三十卦离为火：
以火济火烈焰燎空，虽家道炽盛，但纯阴无阳，女多男少不利小口，男子夭亡妇女持家，又主官讼。
健康疾病：目疾和心脏血液，肺虚渴疾之症。
三十一卦泽山咸：
土金相生阴阳正配，夫妇和顺富贵双全，人财两旺之大吉。健康疾病：肝胆肾脏功能差。
三十二卦雷风恒：
二木成林东厨得位，长男长女正配，子贤孙孝科甲连绵，功名利禄田产兴，家事和顺富贵双全之大吉。
健康疾病：肾脏和脾胃功能差。
三十三卦天山遁：
土金相生田产茂盛，，父慈子孝功名显达，男女好善小房兴旺，但阳盛阴衰妇女夭寿，久则无嗣。
健康疾病：脾胃虚寒、骨质增生与肺肠呼吸系统之疾。
三十四卦雷天大壮：
金来克木，伤老公长妇与长房，人命凶死自缢刃伤，火盗官灾祸患连连。
健康疾病：肝肾虚弱与头痛头晕，肝肥大肝硬化与筋骨神经之痛。
三十五卦火地晋：
火炎土燥纯阴无阳，男丁寿短小儿难养，母女同居，又主妇女夭亡，年久乏嗣。
健康疾病：目盲或视力差，脾胃火盛易有炎症，心脏与血液之病。
三十六卦地火明夷：
火炎土燥纯阴无阳，缺子损丁且不利老母中女。健康疾病：目盲或视力差，脾胃火盛易有炎症，心脏与血液之病。
三十七卦风火家人：
巽木生离火，木火通明光显荣耀，妇女持家仁慈好善，财帛丰盈五谷丰登。但二女同室纯阴无阳，木上火下坏尽根芽，绝嗣抱养。
健康疾病：风湿视力差，肝胆和血液、神经系统之疾、妇女经期不调。
三十八卦火泽睽：
烈火铄金必伤幼妇少女，且男人寿短孀妇专权，火盗官灾田产退败，伤丁缺嗣。
健康疾病：烧伤惊风、血液和肺病痨咳等呼吸系统之病。
三十九卦水山蹇：
水土相克，兄弟反目夫妇离异，中男病死小儿痞伤与火盗官灾。健康疾病：耳疾结石和肾脏与生殖泌尿系统之疾。
四十卦雷水解：
水木相生，此为东厨司命得位得生之吉，家庭和顺财产并茂，但纯阳不化，初年富贵年久不利，子孙稀少损妇女。健康疾病：肝病肾亏与血瘀贫血和耳鸣之症。
四十一卦山泽损：
土金相生阴阳正配，少男配少女为大吉，功名荣显家财大发，妇女贤良子贵孙孝，定生四子。健康疾病：腿脚伤残、其他与咸卦同理。
四十二卦风雷益：
二木成林最为茂盛，丁财两旺富贵双全，千祥云集之大吉，六年内应吉，逢亥卯未年定生贵子。健康疾病：肾脏和脾胃功能差。
四十三卦泽天夬：
二金比和家道和睦，丁财两旺富贵双全，主出文人秀士，定生四子。但偏爱少妇宠妾当家。健康疾病：头有破相颈椎有疾，其他方面与履卦同理。
四十四卦天风姤：
金木相战，不利长妇长女，损人伤畜，妇女短寿。
健康疾病：精神衰弱肾虚畏寒、通风、筋骨疼痛和呼吸系统与肝胆之疾。
四十五卦泽地萃：
土金相生财产日盛，好善之家又主宠婿，但孤阴不生子孙稀少，母女同室老母当家。
健康疾病：易患腹疾与中气不足，泌尿系统等症。
四十六卦地风升：
木克土伤不利老母，纯阴不生男子寿短，孤寡绝嗣婆媳不和，宅内淫乱无主，官灾火光易招贼东南入，又主公门中破财招祸。
健康疾病：脾胃和呼吸道疾病，中气不遂、风湿惊风与下肢瘫痪之症。
四十七卦泽水困：
水泄金气主伤少女中男，人口衰败之大凶。健康疾病：气喘气虚、男子肾虚腰痛，妇女月经不调、脱胎崩漏等呼吸与生殖泌尿系统之疾。
四十八卦水风井：
水木相生为贪狼得位之大吉，科甲联登田财丰盛，田庄丰盛六畜兴旺，男聪女秀子孝孙贤。
健康疾病：风湿与神经系统，肾与肝胆，血液及泌尿生殖系统之疾。
四十九卦泽火革：
烈火克金，先伤幼妇次伤中男，贼盗官非财产绝嗣，妇女作乱家宅不安。健康疾病：烧伤惊风、血液和肺病痨咳等呼吸系统之病。
五十卦火风鼎：
木火相生田产丰厚，家多好善，但孤阴不生子孙稀少，妇女当家年久不利。
健康疾病：风湿视力差，肝胆和血液、神经系统之疾、妇女经期不调。
五十一卦震为雷：
二木并植功名显达，财帛丰盛，主发长男少男败退，但纯阳不长不利妇女，且小儿难养或出痴聋愚顽之子，初年大吉久而乏嗣。健康疾病：脾胃肺虚，肝胆与筋骨神经系统之疾。
五十二卦艮为山：
二土重叠，初年虽顺但纯阳多疾，妇女寿短小口难存。健康疾病：癌症肿瘤，结石和黄肿腹痛、气血不畅等脾胃之病。
五十三卦风山渐：
木来克土不利小房长女，妇女持家小儿难成，火盗官讼，久之人财退散。
健康疾病：惊风面瘫和坐骨神经痛与风湿骨寒，皮肤病等。
五十四卦雷泽归妹：
金木相战，伤长子长孙长妇长女，人财不利男人绝嗣。
健康疾病：易遭利刃伤身破相，肋骨神经痛与肝胆之疾和皮肤病等。
五十五卦雷火丰：
青龙入宅东厨司命，木火通明文章之象，科甲连登富贵双全，田产进益妇能作家。
健康疾病：炎症与心脏和心脑血管疾病、中风脑溢血等神经疾病。
五十六卦火山旅：
火炎土燥不利小口，妇女性暴男人惧内，又主阴人搅家壮男伤己。健康疾病：血液与心脑血管疾病，小便赤黄经期不调、前列腺肥大增生，目盲或视力不佳。
五十七卦巽为风：
二木比和妇女持家，但孤阴不生，家业虽兴男人寿短，久则缺丁。健康疾病：肝胆与风湿坐骨神经之疾且脾胃与肾脏虚弱。
五十八卦兑为泽：
二金比和家道兴隆，但孤阴不生少妇专权，子孙稀少发小伤大，口舌是非家事不宁。健康疾病：肝胆和口腔肺部等呼吸系统、神经系统之疾，且易有外伤和腰背骨疾。
五十九卦风水涣：
青龙入宅子孙荣贵，妻贤子孝家道和谐，荣华富贵丁财两旺，五子登科儿女满堂。健康疾病：风湿与神经系统，肾与肝胆，血液及泌尿生殖系统之疾。
六十卦水泽节：
水泄金气主伤中男中女与少男少女，子孙败绝。
健康疾病：气喘气虚、男子肾虚腰痛，妇女月经不调、脱胎崩漏等呼吸与生殖泌尿系统之疾。
六十一卦风泽中孚：
金木相战，男人寿短又伤妇女，阴盛阳衰久而缺丁绝嗣。健康疾病：股肱受伤，神经痛，肺病与呼吸系统之疾。
六十二卦雷山小过：
木克土主伤少男，兄弟相争反目不和，损丁伤畜。
健康疾病：脾虚胃寒和手足与肝胆脾胃之疾。
六十三卦水火既济：
阴阳正配富贵双全，人丁兴旺，家财丰厚，但年久必中女寿短，又主心疼眼疾。健康疾病：火烫烧伤视力差，心脏血液系统之疾。
六十四卦火水未济：
中男中女夫妇正配，财帛丰盛功名显达，子孙满堂人丁兴旺，但年久克妻。
健康疾病：火烫烧伤视力差，心脏血液系统之疾。
易经六十四卦的卦序有几种？
易经六十四卦的卦序，有三种，而存世的只有《周易》一种了。后面汉代京房易的八卦翻宫的方法，不是卦序，而是术数的一种。
易经一共存在《连山易》《归藏易》《周易》这三易，也称为“三坟易”，可惜《连山》和《归藏》已经失传，现在无法确切的找到这两易的卦序了。
要学习卦序，可以参考朱熹的卦序歌：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。
目前存世的《周易》的卦序如下：
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者物必归焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《谦》。有大而能谦必豫，故受之以《豫》。豫必有随，故受之以《随》。以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。《蛊》者，事也。有事而后可大，故受之以《临》。《临》者，大也。物大然后可观，故受之以《观》。可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可苟合而已，故受之以《贲》。《贲》者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。《剥》者，剥也。物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。复则不妄矣，故受之以《无妄》。有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。《颐》者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。物不可以终过，故受之以《坎》。《坎》者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。《离》者，丽也。
有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。物不可以终遁，故受之以《大壮》。物不可以终壮，故受之以《晋》。《晋》者，进也。晋必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。伤于外者必反其家，故受之以《家人》。家道穷必乖，故受之以《睽》。《睽》者，乖也。乖必有难，故受之以《蹇》。《蹇》者，难也。物不可以终难，故受之以《解》。《解》者，缓也。缓必有所失，故受之以《损》。损而不已必益，故受之以《益》。益而不已必决，故受之以《夬》。《夬》者，决也。决必有所遇，故受之以《姤》。《姤》者，遇也。物相遇而后聚，故受之以《萃》。《萃》者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若长子，故受之以《震》。《震》者，动也。物不可以终动，止之，故受之以《艮》。《艮》者，止也。物不可以终止，故受之以《渐》。《渐》者，进也。进必有所归，故受之以《归妹》。得其所归者必大，故受之以《丰》。《丰》者，大也。穷大者必失其所居，故受之以《旅》。旅而无所容，故受之以《巽》。《巽》者，入也。入而后说之，故受之以《兑》。《兑》者，说也。说而后散之，故受之以《涣》。《涣》者，离也。物不可以终离，故受之以《节》。节而信之，故受之以《中孚》。有信者必行之，故受之以《小过》。有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》终焉。
为什么《周易》六十四卦卦名不都是一个字的？
朋友们，其实，《周易》六十四卦的卦名，还是一个字的多。那么咱们就拿乾坤二卦来说一说吧？
乾卦。卦象：卦名:乾。坤卦。卦名，坤。
在《易经》中就叫乾、坤二卦。乾为天和坤为地，是在预测中添加的相形卦名。
咱们看一看六十四卦中，二字的卦名有小 畜、同人、大有、嗜嗑、无妄、大畜、大过、小过、习坎、大壮、明夷、家人、归妹、中孚、即济和未济十六个。其余的都是单字卦名。《周易》一书，一开始是用爻辞和卦辞来预测的，哪叫50蓍草预测法。所以，没有乾为天，坤为地那些啰嗦玩意的。
《易经》六十四卦中上卦、中卦、下卦分别都是哪些？
《易经》六十四卦中上卦、中卦、下卦分别都是哪些？
其一、为什么要把卦分为“上卦、中卦、下卦”？
在《周易》当中，是没有把卦分为上卦、中卦、下卦”的说法的。
在六爻卦中，分上卦、下卦，是针对一个六爻卦的构成而言的。即下三爻为一个经卦，为下卦，也叫内卦。上三爻为一个经卦，叫上卦，也叫外卦。这显然与问题中所指上中下卦意思完全不同。
但是，上赶赴主、中卦、下卦的说法，在少数预测运用中确实存在。其取意大致是说，上卦，为吉利或者大吉大利的卦。比如经：
乾卦，因为其辞为“元亨利贞”，就有可能被认为这是一切通泰顺利，大吉大利的卦。被人认为是上卦。
大壮卦，雷天大壮，震动，雷厉风行，有利于行动之象。但雷又为惊动不安。所以有人认为，这最多最个中卦或中上卦。
习坎卦，因为讲洪水暴至，危险重重，因而被人认为下卦，甚至是下下卦。
其二、把卦分为“上卦、中卦、下卦”是不严密的。
这种分法，用了卦象，但以周易卦辞为主要依据。
卦辞、爻辞吉，则吉；卦辞爻辞凶，则凶。全吉为上，次吉为中，再次为下。这其实不是很可取的。
卦辞爻辞的吉凶，分量定等，成形后，也可能成为接受者的通说或共认。但它其实是模糊的。全靠理解者的人为衡量。
卦者，时也，时者位也，位者有其势也，因势而施术则万事备。盖读卦解卦用卦，并非全用一个或基本上不是全用一卦之整体应象，而是究其过程与所求之事比类，得到行动的指导或提示，以使处于困惑中的求者有一点开示。当然其合理性或应验与否全看后续个人感受了。
因此，在这个过程中是吉凶共存的。吉有大小，凶有急缓，这倒是存在。但吉凶总是互存而且互相转化。得一吉卦就吉么？得一凶卦就一定凶么？这可能造成误导。
否极泰来，小来大往，大吉大利之时就可能是倒霉之时，困厄难解之时也可能是好运临头的前兆。学卦解卦不可几个字看死，否则既不符合变易之道，也可能反而使易卦失去指导作用。
我个人认为，越是认识粗浅，越容易把卦的理解绝对化。相反，则不大敢言卦。如此，我在这里来讲，就是不大懂的表现了，请高师贡献一点智慧吧。
如何理解《易经》六十四卦的变化原理？
六十四卦变化原理。
《易》以天为太极，分形态则为两仪、分性质则有四象、分类别则存八卦，穷变化则含于六十四卦中。
六十四卦以八卦为基本单位，相互作用，循环运行，代表变化中的相对稳定状态；以三百八十四爻为基本结构，代表稳定中的变化过程。
六十四卦中的每一卦，代表一种相对稳定状态。概括如下：
乾创坤成屯难生，蒙稚需养讼执争，
师危比亲小畜止，履礼泰通否阻塞，
同人和大有刚明，谦轻豫逸随人事，
蛊治临进观示退，噬嗑断贲饰剥消，
复兴无妄道中正，大畜有为颐养贤，
大过刚集坎险至，离明咸感恒久持，
遁退大壮刚壮大，晋进明夷光掩匿，
家人和谐睽相背，蹇难解脱损有余，
益人夬决萃相聚，升起困竭井德深，
革故鼎新震不息，艮渐行止事有序，
归妹有制丰有极，旅孤巽驯兑和悦，
涣散节度中孚诚，小过有失既济定，
未济循环重开启，六十四卦无止息。
六十四卦每一卦中的六爻，代表同一状态下的变易规则。卦之初位，代表事之初始、卑微状态；二代表低微、有所彰显状态；三代表下层主管、承上启下状态；四代表高位、近成状态；五代表决策者状态，上代表极位状态。随着卦的状态不同，六爻衍变出多元变化规律。如《乾》卦处主创状态，初九卑微，故勿用；九二低位骨干，宜见大人；九三基层主管，承上启下，宜谨惕；九四，位高权重，进退无咎；九五决策者，宜求贤才；上九极位，宜知进退。
卦、爻统一，形成天、地、人、物既变化无穷，又相对稳定，既纷繁多元，又相对统一的宇宙。所以，六十四卦，演绎着宇宙循环变化规律、揭示了社会变化规则，是易与不易、变与不变的统一体。
为什么有人说“《易经》六十四卦符号系统从古至今没人研究”？
说这个话的人对易经根本不了解，对易经的流传与现状也根本不了解。事实上，人们对
《易经》六十四卦符号系统进行了许多研究，只是没有研究明白而已，甚至是走向了错误的方向。
《易经》的内容可以分为两部分，一是卦象部分，这是数学的内容,也就是自然科学部分；一是卦义部分，这是哲学的内容，也就是社会科学部分，人类在社会生活与实践中创造了这两部分文化 。数学是人类在社会实践中创造的，卦象就是数学的一部分，它是二进制的表示形式，而且是在十进制产生前数学的基础部分，哲学则更是人们在生活实践中的总结与提高。
卦象是数学的一部分，它是成熟的二进制体系，这部分内容应该是伏羲在生产生活中创造的；卦义是哲学的一部分，这部分内容是人类智慧的高度概括，应该是周文王创造的，两套系统，两种科学，按照自然规律它们应该在不同时间内完成，应该是数学在先，哲学在后。
卦象是二进制的体系，用二进制体现卦象后的结果是：
一、体现出卦象的数学体系。可以表现卦象的二进制表示方式、运算规律、变化规律等，表现出卦象是成熟的二进制系统，即证明中国古人在数学方面的成就，在数千年前就创造了二进制，又表明卦象是易经表示形式的基础，之后的卦辞与爻辞等都建立在此数学基础之上。
二、体现出事物运动的自然科学体系。各卦用二进制体现后可以通过整理与运算，得到易经的核心规律，即01537624的规律，这是事物运动的普遍规律，更是易经的核心规律。关于这个规律这里不能多讲，暂时先接受吧。
三、体现出易经的新卦序。得到核心规律之后 ，通过整理与运算，可以得到易经的新卦序，这是非常重要的一点。
四、体现出事物运动的周期、循环与过程。各卦用二进制体现后可以表现出具体数值，通过这些数值可以明确的看到事物运动的周期与循环，更可以看出运动的过程与路径。五、体现出事物运动也就是八卦的图形。各卦用二进制体现后可以表现出具体数值，通过这些数值可以具体的绘出八卦的图形，也就是事物运动的周期图形，可以直观的看到八卦的运动形态，从而可以清晰的确定卦义与爻义，使其诠释变的直观化、简单化。
限于篇幅这里不能进行更详细的论述，如果想了解更多的内容，请关注本人的头条号，如有不同意见可以商榷。
上联：乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定，如何对下联？
上联：乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定，
下联：鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤合鸣。
有谁能把六十四卦还原成太极？
看看是不是它
《易经》水天需卦深层含义是什么？
谢邀：
《 水天需》是《易经》第五卦，从卦象来看，水在天上，有下雨之意。就是“需”之象。但是条件还不成熟，需要等待把握时机。
《 水天需》为异卦相叠。从卦象来看，上卦坎有危险困难之意。下卦乾刚健不息，遇坎险，要知险能守，不能冒进，以免进入险境。意思是宁可等待，也不能冒进。要张驰有致，方为大道。
不以尺寸进攻，就不会有狂妄的事情发生的。久行其道，自然有吉利之事。能够做到至诚、信誉、守正，就是碰到天下最邪就是碰到天下最邪之事，也能从容化解险之事，也能从容化解。
此话宗旨是：核心“孚贞”。也就是诚信、实心、守正。任何事都是起于心。讲信誉的人，做事有时也有出于事得然。即使做一点违心之事也是没办法的。做事尽管不能犹豫不决。有些时候也要等待，下不了决心就见险而止。能不能付诸行动，要根据情况来决定。
从象辞来看，凡事欲速则不达。有沉稳有序。如遇险境只能等待，不可冒进。就不会穷途末路。办事讲信誉，自然前途光明，事事顺利。
只要安静等待，成功的条件自会到来。就像吃饭那么便当。也像雨露润泽万物那么顺理成章。只要等到阴阳交汇之时。就会有雨。雨后就会有收获。只要认清形势，不用盲目费力。
具体从“虚”卦的每一爻来分析
初九：需于郊，利用恒，无咎。
此爻离险境较远。只要坚守常规，不会有什么危险。
九二：需于沙，小有言，吉终。
到了这一爻就到危险的边缘。要胸怀宽广。对身边的好话坏话不要介意。观时待变，不会有事。
九三：需于泥，致寇至。
这一爻告诉我们离危险很近啊。好像身处患难，而有名利缠身，不能解脱。像是前面有敌人埋伏，处理不好就会有麻烦。不得超之过激，要考虑周到，悄悄解决。还不至于有大的危险。
六四：需于血，出自穴。
这一爻告诉我们危险要涉身了。可能还要有血光之灾，周旋于危险之中，只要诚信、守正把自己的才智藏起来。观察动态变化。就能从困难中解脱出来。要善于抓住时机，否则错过好机会，也可能惹祸伤身。
九五：需于酒，贞吉。
此时已脱离危险，应该在安全中等待。要摆酒应对，看似无为，实则是坐等太平。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
从险境中解脱出来，天下是有能力大小之分，有量力而行。若要强行不会有好结果。能做而不做也不是丈夫所为。要召集天下英雄豪杰，真心对待他们。最终会渡过险情，越来越好。
“虚”卦的真实深层含义是：在遇到危险情况时，不易盲目冲动，等待时机。要根据卦中初爻到上六爻的具体情况来分析对待渡过险情的办法。
只要领悟以上含义，我想就会避祸趋吉了。就是真正理解了“虚”卦的意思。不知本人对此卦的含义，理解是否到位。望各位读者关注、指正、交流。
