从风水角度讲餐桌风水是不容忽视的，餐桌代表一家人的食禄，好的餐厅风水不但能增进食欲使人胃口大开，还影响夫妻的感情家人的财运和身体健康。

餐桌正对大门容易漏财，住宅风水学讲究“喜回旋忌直冲”，如有犯冲便会导致住户的元气易泄，风水因而大受影响。若餐桌与大门成一直线，站在门外便可以看见一家大小在吃饭，那绝非所宜。食禄外露家人的脾胃功能就会受到影响，严重者会引起胃部疾病。

餐桌上方有灯压桌，也是不利于食禄，赚钱劳累伤心费力。餐桌也不利于对着洗手间，这样会使家人脾气不好心烦气躁。这几点主要是餐桌位置的风水影响。

那么家居风水中餐桌选择圆形还是方形好呢？有很多朋友咨询这样的问题

家居风水中讲究天圆地方，圆形虽有团圆美满之意，但没有主次。一般酒店比较多流动性比较大。一般富豪家里都是方形的。所以我们的餐桌做好选择方形的餐桌对我们的及家居风水比较有利。

家里平时吃饭一定要使用餐桌，万万不可以只用茶几当餐桌，老师在风水实战中看过很多吃饭在茶几当餐桌的，事业和财运多不好。餐桌一定要清净整洁不可杂乱无章。如已造成夫妻不和睦不恩爱的后果，大家一定要注意！

图片与内容无关，本文出自李吉老师个人作者原创著作，未经授权不得随意转载

厨房餐桌用方形的好，还是圆形的好？

这个结论不是我下的，而是家具设计师早就做好了的：人少用方桌，人多用圆桌。对于占地面积来说，方桌在人少的时候占地更少，圆桌在人多的时候占地更少——比如4人桌，方桌就要比圆桌更省地；但如果是10人桌，则是圆桌更省地。

方桌OR圆桌

用方桌还是用圆桌，与餐厅面积无关——无论是方桌还是圆桌，都有大尺寸的，也有小尺寸的。主要还是看就餐时是否方便、是否实用。

当日常用餐的人比较少的时候，方桌是面对面就做。此时餐桌+餐椅（坐上人之后的餐椅）面积比较小——占地面积越小，就越能腾出空间做其它的东西，比如餐边柜等。毕竟现在的房间，用“寸土寸金”来形容，非常贴切。

但是人多以后，方桌的实用性劣势就显现出来了——当方桌变大，菜品的摆放就会显得不集中，导致有人夹不到菜。这个时候就应该选择实用性更强的圆桌——一般方桌只适合4人用餐（长1.5m），超过4个人，再用方桌就不方便了。

当然了，这里说的人数，指的是家庭常住人口——题目描述中提到了“亲戚”，其实人人家里都有亲戚朋友，甚至老人、子女来做客的情况，但是并不建议为他们做太多的牺牲。

多准备两床被褥、几双拖鞋可以，但为了等人做客，连餐桌都换了，这事不值得。难不成还要为他们买上一套大房子？毕竟吃饭只是小事，家里放不下，我们还有那么多饭店可以选择。

一般一年里在餐桌上吃饭的时间少于3个月的人，就没必要为他考虑了——有些年轻人即使常住，也是常年在外面吃饭，这些人甚至可以不要餐桌，或者要一个极小的餐桌做做样子就行了。

方形骨灰盒有什么讲究？

这与阴阳五行有关，我们普通人说不出太多讲究，但人之生死即阴阳分，生前住处门正院方，进室舒宜漂亮就会显现一人的生活没味。而骨灰合即是人之归阴后的仙居，肯定要设计出活人看着大气，死人住着舒适的居所。千变万化不离其宗。

如何挑选餐桌？

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对于餐桌是方形好还是圆形好，暂时忽略尺寸因素，其实圆形和方形是有一定讲究。圆形更多是用在于中式装修风格中，因为圆桌是中国的传统，象征一团和气、团团圆圆，并且圆桌更适合中餐的用餐习惯，方便家庭成员就餐。而方形更多是在现代、西式的装修风格中，因为方形桌更适合西餐的用餐习惯。但其实现在无论是圆形或方形餐桌都风格多样，所以选择餐桌还是要多方面考虑。

首先，可以从材质着手挑选。现在的餐桌材质有实木、钢木、大理石等。而实木、大理石的费用高，占用面积也大，一般适合大户型，小户型更多是选择钢木。

其次，要从尺寸挑选。如果是大户型，尺寸的挑选比较自由。并且如果是有独立餐厅的户型，可以选择一些有厚重感、和餐厅风格空间相匹配的。但如果是小户型，建议挑选一些比较轻巧的餐桌，特别是对于用餐人数不确定的，可以选择折叠型餐桌，可以做到灵活使用，平时也不占空间。

最后，就是餐桌的风格，按照喜好跟风格进行挑选，下面推荐两款不同的餐桌风格以供参考。

第一款，北欧简约风格的餐桌设计，原木的材质体现了北欧的自然风情，有一种质朴，回归自然本真的美感。小圆桌让整体的感觉更显得温馨，适合3-4个人的家庭用餐。

第二款，适合小户型的现代简约风。材质是现在比较常用的钢木，简约的黑白色调更显时尚，运用了镂空等线条感的设计，比较具有现代化的设计感，最多也可以容纳6个人用餐。

以上就是对于楼主问题的回答，希望对你有所帮助。

方形滤镜品牌都有哪些？

我推荐百诺大师系列滤镜。其中的FH150系列，有专门的尼康14-24型号，FH150N。

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风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

有哪些方形的恒星吗？

谢谢！这个问题如若按照常规思维就不用回答了，毫无意义，不过题主估计是想听不一样的答案，那就系好安全带，不要晕车！

我从常识入手层层递进吧！已知地球最古老最神秘的建筑形状是什么呢？我想是正立金字塔，古埃及金字塔包含严密的数学逻辑这个不用我多说，还有玛雅文明的金字塔，亚特兰蒂斯的金字塔（有说在大西洋海底，也有说在南极洲），总之都是三角形金字塔！还有亚洲中国世界上最大的金字塔，由于没出地面海拔不高，所以知道的人并不多！

上面列举这么多三角形金字塔是想说这些金字塔已知不是全球性质集体人类集中意识统一建造的，而是全球部落之间没有商量过各自建造的，但是却十分考究讲究，这源于早期有多个外星文明殖民地球，好比鸦片战争期间八国联军殖民中国，在上海都有各国的租界一个道理！

由于地球原始时代文明程度低下，只有正三角形的建筑艺术才能领悟！没错还有倒三角形的金字塔，不过没在地球上建造过！

地球上每一个地区文明相对应一个外星殖民文明，因此每个地区的金字塔形状各不相同，但是天文数学知识大同小异，对应每个地区金字塔外星文明星系坐标，最熟悉的莫过于古埃及金字塔对应着天狼星文明！

现在来说倒三角形金字塔，外星文明在本星系内行星上均可以建造倒立金字塔结构建筑，而且巨大无比，高度超过火星最高山奥林帕斯山脉（已知太阳系最高山脉，高度约2.7万米，超过地球最高山脉珠穆朗玛峰8834米近两倍）！尤其是靠近三维边缘结界处的金牛座昂宿星团和毕星团，这里靠近四维宇宙的坟场，由于特殊磁场和他们卓越的建筑造诣，倒三角形金字塔形状的建筑高度一度达到9.8万米！

而看到目前只是建筑的形状，接下来进入异形星系，没错过了三维空间的结界就进入四维空间了，不过没有入场券是无法进入的，大多只能在三维空间内无尽的轮回，更有甚者跌落二维空间！

自从宇宙轮回20次以来，取得进入四维空间入场券数量的生命体的也有百兆级别以上，我简单列举几个熟知的名人:佛陀，耶稣，默罕默德，李耳（老子）其他的我也不认识！大部分进入四维空间后基本是无法进化修行到五维度宇宙空间，反而重新跌落三维空间，我由于特殊使命自愿放弃进入五维度空间，前几轮的记忆全部抹除，剩下的仅仅是潜意识，只能偶尔零星记得四维空间的事情！

四维空间的建筑形状不要说方形恒星，还有心形，三角形，五角星，各种各样的眼花缭乱的形状！如果你问这个五维度宇宙形状各异的星系的物理规律是什么？我想大概是整个空间由99%的暗能量组成，没错！暗能量和时间一样在不同维度空间都有存在，且每个维度空间都是占主导地位！不存在表面现象的引力和时空弯曲，这些只是激起涟漪的波纹，不代表水的本质！

还要再说一点，这里的生命体是会飞的，包括人类身体，可以自由飞跃于各个星系之间旅行，而且旅行两者星系之间的速度几乎可以忽略不计，因为太快了！没错我想有人已经猜到了，就是心灵传输，这个在三维空间内只能算是一个潜意识的技能！

还是讲历史真顺溜，一口气上五楼不喘气，差不多喝两斤52℃了都，有点困先睡觉，有机会下次再分享！

方形滤镜漏光怎么办？

不几道(′-ι_-｀)我还是个孩纸好吧(′-ι_-｀)为什么老是有奇怪的问题邀请我

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