今日寒露，每年从这个时节开始，秋天就正式和我们说再见了。正是一年严冬的开始，从今天开始气候也就从凉转寒，那么我们应该在这季节更替的时间段里注意哪些习俗和养生上的问题呢？小云云的寒露小讲堂，开始。

在时间上来看，寒露距离我国传统的重阳节不远，因此二者在习俗上有着诸多相似之处，重阳节常见的习俗诸如登高、赏菊、吃花糕、品菊花酒等都可以在寒露这天见到。就以登高望远来说，由于从今天开始气温逐渐变冷，树木花草凋零在即，故人们谓此为“辞青”。除了登高之外，人们还经常会吃花糕，因“高”与“糕”谐音，故有此节吃“花糕”的习俗，寓意“步步高升”。

关于“赏菊”、“品菊花酒”而言，更是由来已久。在万物凋零时节，菊花却正值盛开，争奇斗艳，自成秋日里的一道亮丽景观。而为除秋燥，某些地区有饮菊花酒的习俗。菊花酒古称“长寿酒”，是由菊花加糯米、酒曲酿制而成，其味清凉甜美。著名文学家陶渊明有诗曰“菊花酿酒可延年，两鬓丝丝绕鹤发”，认为菊花酒不仅能消除忧虑，还有延年益寿的功效。

除了这些常见的习俗之外，在江南的一些地方还会蒸螃蟹以迎接寒露的到来。“寒露发脚，霜降捉着，西风响，蟹脚痒”。正值寒露时节，正是蟹肥之际，此时雌蟹卵满、黄膏丰腴，正是吃蟹的最佳季节。所以，寒露喜欢吃蟹的各位也不妨进食几只肥蟹来满足自己的舌尖味蕾。

以上都是说的习俗，那么寒露有什么需要注意的养生方法呢？

有句谚语叫“白露身不露，寒露脚不露”，“吃了寒露饭，单衣汉少见”，大概意思就是从这天开始天气变得寒冷起来，因此身体和脚的部分都不要再继续露在外面了。所以呢，大家在平时的穿衣习惯中应该多注意一些啦，短袖、凉鞋这类把身体部位露在外面的服装配饰还是收起来吧。

寒露过后，人体中的阳气也开始逐渐收敛，阴性能量也逐渐潜藏于身体内。所以在这个时候更应该注重体内阴性能量的调养，饮食是最佳的调养方式。在日常的饮食中，应该多讲究清淡，少吃辛辣、刺激、熏烤等食品；宜多食芝麻、核桃、银耳、萝卜、番茄、莲藕、牛奶、百合、沙参等具有滋阴润燥、益胃生津作用的食品。同时室内要保持一定的湿度，注意补充水分。雪梨、香蕉、哈密瓜、苹果、水柿、提子等水果亦是不错的选择。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

寒露后白菜如何浇水？

题主的意思应该是寒露后白菜如何浇水吧？

寒露是我国24节气中的第17个节气，在阳历10月的8-9号，9月节，露气寒冷将凝结也，寒露过，露水多，气温渐低，故称寒露也。

寒露草枯雁南飞，洋芋甜菜忙收回，管好萝卜和白菜，秸秆还田秋施肥，进入寒露节气后，大白菜就进入了包心期，早播的到了包心中期，这正是大白菜形成产量的关键时期，一定要做好浇水和施肥工作。

此时期，大白菜的浇水要缓水慢灌，第一次要小水浇，过4-5天后就可以正常浇水了，一般7-10天一次，切忌水分时多时少，时干时湿，确保水分的均衡供应。

寒露过后也是大白菜对营养的需求高峰期，可随水冲施三元素水溶肥，此时也是对钙元素的敏感期，可叶面追施螯合钙肥或钾钙宝等叶面肥，同时也是蚜虫，菜青虫，霜霉病，软腐病，黑腐病等病虫害的发病期，可同叶面喷肥一同防治。

这就是悠然管理大白菜的心得，您有什么要补充的或是有不同程度意见吗？

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风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

时至深秋寒露生，如何对？

谢邀。上联：岁逢隆冬大雪舞，

下联：时至深秋寒露生。（此上下联中大雪、寒露既属二十四节气，又是自然天气景观）。

上联:寒露白霜知时节，下联？

上联，寒露白霜知时节，

下联，冬至莹雪晓立春。

谢邀！

寒露季节怎么钓鱼？

不请自来，爱钓鱼，想钓鱼，但不知道怎么钓鱼，都可以关注下我们哦！

进入寒露时节，气温和水温逐渐下滑，这是鲤鱼为了存储脂肪过冬，每天的活动量、进食量大增，因此寒露时节是垂钓鲤鱼的大好时节。寒露末尾又是垂钓鲫鱼的时候。因此各位钓友要好好抓住时节和时间过瘾搞起来。

每年的“立秋”，通常在公历八月上旬。这期间虽已进入秋季，但刚刚入秋的气候与夏末没有多大差别，气温和水温还不是很适合鱼类的正常生活觅食。一天中，鱼们，除了早晚短暂的一两个钟头游弋到靠近岸边的浅水和遮阴出觅食外，大多数时间还是栖息于深水中，显得停而少游，动而不吃。所以，这时候的钓鱼爱好者，大可不必考虑到立秋过后好钓鱼而要忙里偷闲去至江河塘堰搞事倍功半的全天钓。最好是少跑多息养精蓄锐，为下一步真正的“黄金”时节做好思想和钓具上的准备，进入“白露”以后，天气逐渐转凉，水温也下降到鱼儿喜爱的温度。此时，饱受了盛夏酷暑的鱼儿开始活跃起来，四处游弋觅食。尤其在“寒露”、“霜降”节气的晚秋，鱼儿为填肚子越冬，要贮存食料就显得更加馋嘴贪吃，易上钩，易钓获。钓者须把握这一大好时机。

立秋后，大晴天气还是居多，中午时分，日照紫外线对水层的辐射穿透力，也仍较强烈而致使水温常居高不下。不过这时与夏天相比，在日照相背和阳光照射不道德大树下，竹林边和房屋旁这些有高大障碍物的地方，水温会比无遮无挡的亮水出低几度。所以，秋天垂钓，应选择阴凉处下竿，其因也就在此。但这期间的早晚，特别是“秋分”过后多为阴雨的晚秋，也要考虑改“阴”钓“阳”。

秋天，是一个风云多变，时常骤冷骤热的无常季节。一旦出现几天突发性的骤冷骤热，这种忽高忽低的天气不仅会影响到水温的升降而使鱼类感到特别不适，还会由于突发性的骤热更加缺氧而导致鱼儿减少摄食。甚至不进食。所以骤冷骤热的天气不适合钓鱼。

同样，秋天也多会是阴雨连绵或晴有早雾的天气，若是有晓风细雨或是早上有水蒸雾气这种大气环流的情况，就能增加河堰水中的氧气而会变得更加水活鱼欢。这时候钓者就正好：秋钓雨蒙蒙，晴钓早雾中了。

鲤鱼喜欢阳光，但怕强光。进入秋季，尤其在“秋分”到“寒露” 的八月桂花香九月菊花黄这一期间，不仅气温和水温很适合它的生存，晴天日照的强弱更适宜它的念光习性。所以这个时候，在水深2~3米的桥墩下、大树旁、暗礁下，以及河底多卵石、底沉多泥沙的地方下竿，一般都有钓获，甚至常会遇到大鲤。让你乐感“春天钓鲤莫大忙，好钓还在菊花黄”这一鱼谚之美。

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