许多人喜欢花一块八毛钱买一本通书放在家里，这是因为许多人凡事有看通书选个日子的习惯，哪怕是在文革时期，可能因此被批斗都不顾。那时流行的通书都是本地区阴阳学世家们编纂的油印本，各个堂记的通书都有自己影响范围，有用长汀的，也有用连城的。
通书里有阳历、阴历、节气和中国传统的纪日甲子，还有民俗中的吉神和凶煞，每一天都会标明宜做什么，忌（不宜）做什么。人们从播种插秧、开镰割稻子到买小猪建猪圈，都会要查查通书，看看最近那个日子适合做这些事，然后就在那个适合的日子里开始做这件事。当然小事自己可以看，碰上结婚建房子做坟墓等大事，则是要请专业人员来选日子了。
那么人们选结婚日子有什么讲究呢？一般是男方家长把要结婚的男女双方两个人的八字拿去找个行家或专业人员，请他选个结婚日子。这个先生会根据男女双方的八字和家长的打算，来选择一个时间，这个日子首先要是个好日子，也就是三合六合之类的日子；同时必须不冲克结婚双方的八字，一般也不能冲家长的年命；最好还带天德、月德、天乙贵人。选好日子以后，择日先生会用红纸写好，交男方送到女方家，请亲家最后裁定。女方家也会带着男女两人的八字，去找一个会择吉的人复查这个日子是否适合他女儿结婚，特别是会不会克女方家的人，或者带走女家的财禄。如果不存在什么问题，女方会告诉男方同意所选日子。如果有问题女方会重选一两个日子请男方选定。直到有了一个双方都接受的时间，才各自发帖邀请亲友。
做房子或者搬房子时，比较讲究的人家也会选日子，选日子的事一般是直接由风水先生来完成。它要比选结婚选日子复杂，不仅要考虑当事者八字，还要考虑房子的坐向和流年的关系。一般的风水择日有三个关要把。首先是看房子坐向，因为不同的日子适合用于不同坐向的房子，所选用的日子要最适合该房子的坐向。其次这个时间要是个相对吉利的日子，最好又适合动土、上梁、搬迁。再次这个日子不能冲克主人的年命，最好也不会冲家庭其他成员，实在没有办法，就让该成员在那个时间回避这件事。
风水择吉的复杂性，还表现在不同流派的风水师选择日子的方式也是完全不一样的。比如三合派要求所选用的年月日时的甲子要能达到生旺来龙，像前面的例子子山午向，属水龙，可以选用庚子庚申庚辰壬子壬申壬辰等甲子的年月日时，来生龙旺龙。三元玄空派他们使用的是紫白九星，所以择日就要用九星，最好是年月日时的当运旺星能排到坐和向上生旺当运的山星向星，或者构成三般卦。六十四卦方圆派是运用六十四卦的六亲来进行风水运算，所以选择吉日时，要用相应的六亲时日来补旺风水中薄弱的方面，或者希望求得的东西。做坟墓的择日和做房子的择日方法大同小异，坟墓有些还要考虑亡者的年命就是。
家里挂什么内容的字画最好？要不要考虑风水呢？
家里的墙面如果都是白墙一片，自然显得单调和冷清，因此家里尤其是客厅悬挂字画是必不可少的。那么客厅字画有什么风水讲究呢？
悬挂字画原则
1、字画的高度适中
客厅字画悬挂最适宜的高度是字画中心在人直立平视而偏高的位置上，一般距离地面两米左右，不能选择过高或者过低的距离。
2、字画的大小适中
客厅的大小直接影响着装饰画尺寸的大小。根据客厅的大小原则，选择客厅装饰画时应该注意，大客厅的装饰画，可以选择尺寸大的装饰画，从而营造一种宽阔、开放的视野环境。小客厅的装饰画，可以选择多挂几幅尺寸小的装饰画作为客厅的点缀。这里的大小比例可以依据黄金比例来计算。
3、字画不宜过多
字画悬挂过多会导致人眼花缭乱，最好选择一两幅风格优美，赏心悦目就可以了。与室内风格保持一致，达到和谐统一的效果。
4、字画寓意吉祥
客厅字画要是寓意吉祥和美好祝愿的书法，以及象征荣华富贵、年年有余、健康长寿的挂画，应以光明正大的内容为宜，避免意境萧条的字画。
客厅挂画禁忌
1、不宜挂太多幅的人物抽象画，会令家人的情绪反复，心理不平衡，容易神经过敏。
2、不宜挂日落西沉等消极的画，此类画有令人减低冲劲的效果。
3、不宜挂已故亲人的大头画像，会令人沉湎回忆，心情沉痛，倍增压力。
4、不宜挂瀑布之类的画，主家人运气反复。
5、不宜挂红色太多的画，会令家人容易受伤或脾气暴躁。
6、不宜挂颜色太深或者黑色过多的画，令人有沉重之感，使人意志消沉、悲观和做事缺乏冲劲。
7、不宜挂凶猛野兽的画，否则家人健康会较差。
8、沙发背后的字画宜横不易竖，与沙发形成相辅相成之效。
丁吉虎心得分享：
1、字画在中国人的心目中，向来充满喜爱之情，但也有许多讲究，比如拿山水画来说，讲究颇多。
山水画也称为“风水画”，中国人自古就有浓厚的山水情节，同时山水画水墨一色，给整个客厅增添高雅的艺术气息和文化品位。从风水学上讲，一幅好的山水画也能提升家庭运势。因此客厅挂山水画，无论从意境上，还是风水上，都是绝佳的选择。
风水学认为，山主人丁水主财，山是表示靠山的意思，在事业上会有靠山相助，人丁兴旺，山一定是土山，代表永固厚实，而且远山与座山层次分明，代表山有势，这样龙才真。
水代表财源，流动的水代表财源生生不息，如果聚成一汪水，形同“聚宝盆”一般，代表财源旺盛。
一般山水画中，还有一轮红日冉冉升起，代表旭日东升，蒸蒸日上。水面上有一叶小舟，代表一帆风顺。有树木郁郁葱葱，代表朝气勃勃，旺盛之气。云雾缭绕，表示祥云瑞气，紫气东来。如此美好的寓意聚于一幅画中，无不为家庭添色不少。
大幅的山水画挂在客厅的沙发墙上是最合适的，但是需要注意：瀑布、溪水水流的方向必须是往屋内的方向流，这样才能让水流入屋内，代表进财，水往外流意为漏财。
2、随着信佛的人越来越多，现在很多人会在客厅悬挂与宗教有关的字画。比如：“佛”字或佛画，佛画悬挂在北方或者西方位为好，不宜挂在沙发后面。同时在家中不宜挂太多佛或者菩萨的画，因为佛画太多，会影响成员间的关系，特别是夫妻间的感情。因此宗教画要点到即止，千万别挂得太多。
家里挂聚宝盆山水画真的能改变风水嘛？
风水意念萌芽于遥远的年代，在辞源里 “风水”两字的解释，它的来源称“堪舆”，指的是对自然界一种审美的堪察。而风水的根本含义和目的是协调、融和人与自然的关系。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水理论是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。风水是中国古代先民在与自然的相处和考察协调过程中逐步形成的一种远古科学，是古先民在生活实践中 积累的经验成果。
风水好的画真的能改变运程吗？我认为风水好的画使人心情舒畅，相反，风水不好的画使人恐怖不安。什么是好风水，最最通俗的说法就是，你觉得舒服就是好风水。因而风水的好坏也就因人而异，但是普遍认为是好的风水，通常都会让普罗大众所喜欢和接受。
艺术风水，其重点是艺术。艺术可以做“风水”，可以改“风水”，由古至今，均是如此，其作用也是正面的。有个真实的例子，有个朋友在香港开了个酒楼，三年了一直亏本，后来得到建议后挂了一张认为是好风水的山水画，从此开始盈利至今几年了。看似太神奇了，其实不然。原来他们开始的时候挂的画都是些比较凶的动物，客人坐在下面都不大舒服，而好的山水画给人一个美的享受，谁都愿意坐在下面慢慢欣赏，而刚好画就放在门口的边上，以后客人都从门口的桌子坐起，自然就生意兴隆了。
风水的要枢是“气”。“气”要聚，又要能行，关键在于“风”；行要有止，关键在以“水”来调节。聚而不散，行复有止。风水实际上是空间生态的平衡，阴阳的平衡、动静的相生。同样，气也将画与风水联结起来。这种艺术风水的诸多隐秘也一直贯彻到了宋画的深处。
中国画，尤其是山水画离不开一个“水”字，“水”是中国画中的灵魂，这个“水”，同样通于画中风水。宋代郭熙《山川训》“水者，天地之血也，血贵周流而不凝滞”。山主富贵，水主财。观水重在山环水抱，弯曲环绕、朝抱有情者为美为吉、直冲急流者为恶为凶。水的理想景观形态：一为活、二为曲。有源头才有活水，源远才能流长，流动迥环，曲折自然、变化万千，既表现了自然之水作为山之血脉的生机活力，也表现了人的生命意识和含蓄蕴藉、屈曲委婉的审美趣味。风水理论中水为财富之源，以水形判断吉凶之兆的观念，皆作为中国人的潜意识隐伏其中，呈现出来的是水的形式美、表现美。无源之水，直冲之水在画面气韵往往同样气无聚处，给人一种不安定的感觉。
客厅山水画 易从网多种系列任君选，下面我们就一一为大家道来!
一、客厅山水画作品之旭日东升：
李林宏最新力作六尺青绿山水画作品《旭日东升》作品来源：易从网
旭日东升迎百福，吉祥高照纳千祥。“旭日东升”出自《诗经·邶风·匏有苦叶》：“缁缁鸣雁，旭日始旦。” ，现寓为人或事物如日方升，像早上初升的太阳，充满希望和朝气。山峰巍峨，山势陡峭，天空中的云，千姿百态，变化万千，云卷云舒，闲庭信步，挂在客厅彰显主人高雅的艺术品味和营造室内和谐的氛围，祝生意兴隆有吉兆，财源滚滚旺财运。
二、客厅山水画作品之聚宝盆：
李林宏最新力作六尺B款金色聚宝盆《紫气东来》作品来源：易从网
聚宝盆，顾名思义为聚财风水画，行运吉祥，无论为客厅、或书房，祥和，瑞气，画卷气势磅礴，流溢着生命的激情，跳动着生命的神韵，迸发对山川大地的咏唱，对自然精神的观照。大地理风水格局，讲究的是左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，具体的格局为：背倚玄武——主山，是连绵起伏的群山，也就是所谓龙脉;两侧有重重山脉相拱卫，即“青龙”“白虎”;前有朱雀——前有开阔水面，河水蜿蜒而绕过，预示着财运滚滚，源远流长。是非常不错的挂客厅风水山水画。
三、客厅山水画作品之鸿运当头：
李林宏六尺横幅最新鸿运山水画作品《源远流长》作品来源：易从网
国画山水《源远流长》是一幅充满福气和喜庆山水画，作品把烂漫红叶、壮丽江河、雄浑瀑布的大气磅礴和雄浑气势表现得极为传神，用壮阔的瀑布景观和漫山遍野的红叶的谐音，诠释了鸿运当头的美好寓意。以尽情宣泄的瀑布，烘托了雄浑壮阔的自然美景。如此难得的山水画无疑为客厅和会议室的装饰提供了最理想的选择。
四、客厅山水画作品之黄山迎客松：
客厅风水画 李林宏八尺横幅山水画新作《福地安居》作品来源：易从网
苍松翠柏 广迎四海。松树一侧枝丫伸出，如同好客的主人伸出臂膀欢迎远道而来的客人，雍容大度，姿态优美。枝干遒劲，虽然饱经风霜，却仍然郁郁苍苍，充满生机。迎客松在风水学中，寓意指迎福招财。是办公室字画、客厅字画之首选，祝生意兴旺，迎客招财!
五、客厅山水画作品之泰山日出：
泰山题材国画 李林宏最新力作《泰山日出》作品来源：易从网
泰山日出，祥云四起。云雾缭绕，山势巍峨，透出山水之气息和生机，是一幅优秀的山水艺术佳作，也是一幅风水画佳作。易天也老师的画笔法流畅，力度强劲，给人力量之撼和气韵之美。作品适合客厅或办公室书房悬挂，是值得您装饰和收藏的山水佳作。将此幅作品《泰山雄姿》挂在客厅沙发背景墙面上或电视机背景后皆为适宜，寓意有靠山，还能为家居墙面增添一丝生机和灵趣。
六、客厅山水画作品之国画长城山水画：
李林宏最新创作佳作八尺长城山水画《中华之魂》作品来源：易从网
气势磅礴的万里长城图彰显了中华民族的民族精神和魂魄，以及大好河山的美丽景象。曲折蜿蜒连绵不绝的长城穿梭于云雾之中，漫天遍野的树木郁郁葱葱，一幅幅繁荣昌盛的景象，给人以无穷的视觉延伸感。观者置于其中，更有咫尺天涯之感，仿佛天地蔚然于胸中，无不令人精神澎湃。有这样一幅图挂在家中或者办公室，无论是做生意还是日常工作事业上都会遇到靠山，并且万里长城保卫中华民族几千年，是牢固的防守，挂在家中或办公室、会客厅、酒店大堂、之类的地方，能阻挡一切污秽霉运，让您吉星高照好运相伴，无疑是一幅赏心悦目的佳作，具有收藏价值。
人们常说：家居装饰“无山不美，无水不秀”国画山水画装点房屋，在客厅、办公室、书房、玄关等地方挂一副山水画，不仅使家居看上去美观大方，给人一种宁静和思考的氛围，给观者一种身临其境的艺术美感，还可以彰显艺术魅力，更可以提高个人的审美观以及艺术感，同时客厅挂山水画有靠山之意，风水上讲“山主人丁，水主财禄”，所以，选一幅好的山水画悬挂在客厅沙发后面的墙上，具有调风水，促运势，促进家庭关系和谐，促进整个家庭运势提升，让福气、财气、人气样样充沛，财运亨通。 更多好风水山水画选择尽在易从网!
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
所谓的“黄道吉日”都是怎么选择出来的？
所谓的“黄道吉日”都是怎么选择出来的？
“择吉”的习俗可以说是中国一项历史悠久的传统文化！在农村盖房子，搬新家自不必说，就连很多人买彩票也要算个吉日。现在随着剖宫产技术的完善与广泛运用，就连生孩子也要选择个吉利的日子！
从理论上讲，择吉习俗具有相当广泛的文化蕴含，反映出了中华文化源远流长、博大精深。择选吉日其根本就是寻找、确定用事活动的适宜时空点，能充分的把握天时、地利、人和以及由此之间的和谐关系所造成的适宜机遇，从而达到趋吉避凶、吉祥如意的结果。那么什么是“黄道吉日”？“黄道吉日”有科学依据吗？
什么是“黄道吉日”？
根据百度百科，所谓黄道吉日，是中国传统历法“黄历”（万年历）中的特有词汇，指的是诸事皆宜的日子。黄历以十二神煞中的“青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮”称为六黄道（十二值日中的“除、危、定、执、成、开"称为小黄道日），这黄道六神值日之时，诸事皆宜、不避凶忌，即为“黄道吉日”。
古人依据天体星象运行变化对人类影响的规律制定了黄黑道日，从而对国人的用事择日趋吉避凶提供了一定的参考与选择，这种择吉文化自古以来已深入中国人的思想，无时无刻的影响着中国人的生活，已经形成了一种习俗。
那么黄道吉日有科学依据吗？这个，应该问问天文学家，限于本人的专业背景，并不能够回答这个问题。只是，心理学家们的研究却发现，个体在生活中的确有某种程度的“黄道吉日”，这就是心理学研究中常常提到的人的“生理节律”！
什么是生理节律？
生理功能所显示出的周期性变化，通常称为生理节律，人体存在像心电波那样以若干秒为周期的、像睡眠与觉醒那样以天为周期的、以及像女性月经那样以月为周期的多种多样生理节律。人的这种生理节律对作业的效率及质量，甚至对事故的发生都有显著的影响。因此，有关生理节律的研究成为了《工程心理学》研究中的重要课题。
那到底有哪些生理节律呢？目前心理学家发现的生理节律比较多，比如日周节律、PSI周期节律等。
什么是日周节律？
在日常生活中，昼夜变化是人们经受的最急骤的变化，人体对昼与夜的反应很不相同。人们日常生活节律基本上以24小时为周期，故称之为日周节律（circadian rhythm）。
比较白天和夜晚的作业情况，便会发现作业效率，差错率和人的疲劳程度等有很大的差别。大量试验研究资料表明，体现生命特征的体温、脉搏、血压等在下午4时前后达到最高值。根据测定，作为体力劳动与脑力劳动能源的糖、脂肪和蛋白质，在血液中的峰值也出现在下午4时前后。这些都反映出交感神经系统占优势的“白天型人体”的特点。与此相反，副交感神经系统占优势的细胞分裂及生长激素的分泌等，却在夜间11时至凌晨2时左右为高峰，显示出“夜间型人体”的特点。总之，人的身体适于白天活动，到了夜间，各种机能下降，进入休息状态。对于一天中人体机能状态的变化情况，Graft绘成如图5.3所示曲线。由图可看出，上午7时到10时机能上升，午后下降；从午后6时到9时机能再度上升，其后又急剧下降，凌晨3时至4时下降最明显。
什么是PSI周期节律？
20世纪初，科学家们曾指出人的体力、情绪和智力特征显示出一定周期性的变化。德国医生佛里斯和奥地利心理学家瓦波达经过长期临床观察，提出了体力（Physical）强弱周期为23天，情绪（Sensitive）好坏周期为28天。奥地利泰尔其尔教授在研究智商的基础上，发现智力（Intellectual）高低周期为33天。
其后，科学家经过研究进一步提出，每个人自出生之日起直至生命终结，都存在着以23、28、33天为周期的体力、情绪和智力的盛衰循环性变化规律。这一变化规律按照高潮期→临界日→低潮期的顺序周而复始，可用正弦曲线加以描述。人的行为在一定程度上受该三种生理节律的综合作用的影响，这三种生理节律合称为PSI周期。
下图为出生于1955年6月1日的人在1991年8月的PSI周期节律变化曲线。曲线位于时间中线轴以上的日子称为“高潮期”，在此期间，人的体力、情绪或者智力处于良好状态（峰顶日为最佳日），表现为体力充沛、精力旺盛，或者心情愉快、情绪高昂，或者思维敏捷、记忆力好。
曲线位于时间中线轴以下的日子，称为“低潮期”，在此期间，人的体力、情绪或者智力处于较差状态（谷底日为最差日），表现为身体困倦无力，或者情绪低沉，或者反应迟钝。
曲线与时间中线轴相交的前后共二、三天的日子，称为“临界日”。处于临界日时，体力、情绪或者智力在频繁变化过渡之中，是最不稳定的时期，在此期间，机体各方面的协调性能降至最低，人易染病，或者情绪波动大，或者易出差错。当体力、情绪或者智力的临界日重叠在一起时，则分别称为双临界日或三临界日，是差错和事故的多发期，需特别注意。
应当说明的是，上述情况是就一个人在一个周期内生理机能变化状态而言的，不做人与人之间的相互比较。此外，影响人的行为、情绪的因素是多方面的，生理节律只是其中的一个。例如，情绪处于高潮期的人，受到意外的打击或不幸，同样也会情绪低沉。
这个PSI周期节律，恐怕是最接近我们日常生活中的“黄道吉日”了！
那么现在的问题是：怎样才能画出我的PSI曲线呢？或者说怎样才能算出我的“黄道吉日”呢？
怎样才能算出我的“黄道吉日”呢？
具体做法如下。我们以上图生于1955年6月1日的人，在1991年8月10日这一天的PSI节律周期相位（即处于相应周期第几天）和8月份全月PSI节律变化状况，步骤如下：
首先计算预测日期的节律周期相位，第一步按阳历核准出生年、月、日。若只知阴历出生日期，则必须准确无误地换算成阳历，否则作出的曲线毫无意义。本例已给定阳历出生日期，不需换算。
第二步按下列公式计算从出生日到预测日的总天数
X = 365 A ± B ＋ C
式中：X--从出生日到预测日的总天数；A--预测年份与出生年份之差；B--预测年生日到预测日的总天数（已过生日取“+”，未到生日取“-”）；C--从出生年到预测年所经过的闰年数（C=A／4，取整数，但要准确计算时，须查新编万年历）。
本例总天数 X=365（1991-1955）＋（30＋31＋10）＋（1991-1955）／4=13220
第三步总天数分别被23、28、33除，所得余数即为预试日期的相应节律周期相位。本例为：
13220÷23=574余18，P周期相位为第18天；
13220÷28＝472余4，S周期相位为第4天；
13220÷33=400余20，I周期相位为第20天。
最后，根据预试日期的节律周期相位绘制生理节律曲线，如上图所示。作图时，应根据预试日期的相位直接反推算，确定各周期第一天的相应日期。本例为
P周期的第一天为7月24日；
S周期的第一天为8月7日；
I周期的第一天为7月22日。
上图即为所有1955年6月1日出生的人，在1991年8月10日这一天的周期相位和8月份全月的生理三节律变化状态。
怎么样？学会了吗？算算你自己重要日子是处在哪个日期吧？
找到你的“黄道吉日”，提高工作效率，减少事故发生！
加油，也许你的每一天都是你的“黄道吉日”呢！
好日子为何叫“黄道吉日”？
黄道吉日，迷信的人认为可以办事的吉利日子。旧时以星象来推算吉凶，谓青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命六个星宿是吉神，六辰值日之时，诸事皆宜，不避凶忌，称为“黄道吉日”。泛指宜于办事的好日子。出自元·无名氏《连环计》第四折：“今日是皇道吉日，满朝众公卿都在银台门，敦请太师入朝授禅。”
黄道吉日里起基是什么意思？
黄道吉日里起基是什么意思
提问：起基是什么意思?
起基：建筑时、第一次动起锄头挖土
引证解释犹奠基。 宋 范仲淹 《泰州张侯祠堂颂》：“起基於 天圣 二载之秋，毕工於六载之春。”
千里之堤毁于蚁穴，再雄伟的建筑，基础没打好，都是白搭。就像一颗大树成长离不开盘根错杂于地下的根一样，那么选择建造打地基这天就称为起基，这么重要的日子肯定得选择一个良辰吉日。
2017年起基黄道吉日
2017年1月2日
星期一 冲羊(癸未)煞东
2017年1月9日
星期一 冲虎(庚寅)煞南
2017年1月16日
星期一 冲鸡(丁酉)煞西
2017年1月18日
星期三 冲猪(己亥)煞东
2017年2月9日
星期四 冲鸡(辛酉)煞西
2017年2月27日
星期一 冲兔(己卯)煞东
2017年2月28日
星期二 冲龙(庚辰)煞北
2017年3月1日
星期三 冲蛇(辛巳)煞西
2017年3月7日
星期二 冲猪(丁亥)煞东
2017年3月25日
星期六 冲蛇(乙巳)煞西
2017年3月27日
星期一 冲羊(丁未)煞东
2017年4月12日
星期三 冲猪(癸亥)煞东
2017年4月16日
星期日 冲兔(丁卯)煞东
2017年4月19日
星期三 冲马(庚午)煞南
2017年4月27日
星期四 冲虎(戊寅)煞南
2017年4月28日
星期五 冲兔(己卯)煞东
2017年4月29日
星期六 冲龙(庚辰)煞北
2017年5月10日
星期三 冲兔(辛卯)煞东
2017年5月14日
星期日 冲羊(乙未)煞东
2017年5月16日
星期二 冲鸡(丁酉)煞西
2017年5月22日
星期一 冲兔(癸卯)煞东
2017年5月26日
星期五 冲羊(丁未)煞东
2017年5月28日
星期日 冲鸡(己酉)煞西
2017年6月17日
星期六 冲蛇(己巳)煞西
2017年6月23日
星期五 冲猪(乙亥)煞东
2017年6月25日
星期日 冲牛(丁丑)煞西
2017年6月26日
星期一 冲虎(戊寅)煞南
2017年7月2日
星期日 冲猴(甲申)煞北
2017年7月8日
星期六 冲虎(庚寅)煞南
2017年7月9日
星期日 冲兔(辛卯)煞东
2017年7月11日
星期二 冲蛇(癸巳)煞西
2017年7月15日
星期六 冲鸡(丁酉)煞西
2017年7月16日
星期日 冲狗(戊戍)煞南
2017年7月21日
星期五 冲兔(癸卯)煞东
2017年7月26日
星期三 冲猴(戊申)煞北
2017年7月27日
星期四 冲鸡(己酉)煞西
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
为什么把办事的吉祥顺利日子称为“黄道吉日”？
从古至今，很多人出门办事，婚丧嫁娶，盖房上梁，甚至洗澡理发也要翻黄历挑个黄道吉日。择吉是中国传统文化中“方术”的一种，自古以来已深入中国人的思想，无时无刻的影响着中国人的生活，已经形成了一种习俗。
所谓“黄道”，是一个天文学术语，指地球绕太阳公转的轨道平面与天体星座相交的大圆。太阳每天所在的位置都不同，它所在位置的旁边还有很多星座，太阳与这些星座形成的某种位置关系可以影响地球上的人。当太阳走到黄道某个位置上，并与星座形成吉祥影响力时，就是所谓黄道吉日。
黄历是过去民间通用的日历，因为它常常印在黄色的纸张上而得名“黄历”。黄历中除了日历和二十四节气等内容之外，还根据天有十二次’地有十二辰的说法，确定了每日的十二宫，即十二建星，分别称建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。就是把正月的日地支逢寅者为建日，二月的日地支逢卯者为建日，凡逢节气之日的次日建星重复一次，这样便轮流往复不乱。凡标有除、危、定、执、成、开者就是黄道吉日，其余的就是黑道凶日。此外，还人为地标有这一天宜做什么，忌做什么。比如满：宜祭祀、祈愿，其他不利；定：宜宴会、协议，忌医疗、诉讼。
我觉得，如果人们完全要按黄历做事恐怕是寸步难行，万事无成。
对于这些黄道吉日、黑道凶日的说法，有些古人也不相信。汉代哲学家王充在他的著作《论衡》中的“讥日篇”里就有力地批判了“宜忌”的荒谬’他指出：“凡人在世，不能不做事，做事之后，不能不有吉凶。”如果“见吉则指以为前时择日之福，见凶则刺以为往者触忌之祸”，那不过是十足的自欺欺人罢了。他认为“福祸随盛衰而至，代谢而然”，和选择日期毫无关系。
记得侯宝林说过一段相声，其中就说有个老太太特别信黄历的说法，宜什么，忌什么，都严格遵守。地震，家里房子塌了，邻居要把老太太从废墟里救出来，她却说：别动，黄历说今天“不宜动土”。
