家居室内风水是人与环境二者相融、相宜、相合。它可以对家居的外部环境和室内环境进行细致分析、观形察势。在方位上来讲家居风水跟我们风水学上是一致：左（青龙）、右（白虎）、前（朱雀）、后（玄武）北（子）、南（午）；如子山午向、背山望水。很全的室内风水学入门知识，看看不错。下面一起来看看吧。

室内风水学入门

　　室内布局的讲究

　　组合柜

组合柜也是客厅重要的家具之一，沙发是用来休息坐人的，而组合柜一般是用来放电视音响和其他一些录放设备的。其重要性虽不及沙发，也是客厅风水组成中比较重要的一块。仍然有许多风水宜忌需要注意，以免破坏了客厅风水。

组合柜有高有矮，有长有短，很难以一概而论，一般来说，大厅宜用较高较长的柜，而小厅用大柜宜用较矮较短的柜，务求大小适中。因为大厅用小柜则有虚疏空洞之感，而小厅用大柜则会有压迫挤塞之感，单从视觉而论，都会觉得不大舒服。

高的组合柜，一般都在电视音响之上摆设一些饰物；而低的组合柜，大多会在墙上挂些字画以作装饰。这些饰物及字画，在选择时必须谨慎，宜以寓意吉祥为首选。

以客厅而论，低的沙发是水，而高的组合柜是山，这是理想的搭配。但倘若采用低组合柜，则沙发与组合柜均矮，这便成有水无山的格局，必须设法改善。化解之法是在低组合柜上摆放一张横放的画，令组合柜变相加高，比沙发高出一些，这样既简单易行也有效，而挂在低组合柜上的画，宜以山水作品为主。

客厅位置

客厅是家庭当中的主要公共空间，为全家人聚集及接待宾客的最佳空间，因此，其风水的关系着整个家运，位置好在整户宅第的居中，且应在房屋前方。

　　忌正在厨房内洗涤衣服

“女人是半边天”，可现在更多的成功汉子背后的女性倒是正在家相夫教子，扶老携长，而不是象汉子一样奔驰职业场，遨逛于商海中。因而做为此中同样脚色同样命运放置的您能否想过本人可否更好的阐扬“旺夫”的劣势呢？让成功的老公，事业有成的丈夫可以或许愈加成功，愈加成功呢？请从改变身边的风水起头吧，做为一家的女仆人，正在风水的定位上常环节的，若是女仆人的家居风水错误或不合理、不到位，做为家庭从梁骨的丈夫的运程也是难以如意、难以如愿的。只要男女仆人的家居风水配套合理了、协调到位了，才可能有男从内女从外的协调旺局，旺位大吉！因而请您多多寄望身边的风水，家居的风水吧，老是会眷顾那些有心和诚信的人的。

　　室内布局风水

　　客厅沙发

沙发是客厅中最主要的家具之一，沙发的摆放影响到整个客厅的风水。

沙发背后宜有靠：所谓有靠，亦即靠山，是指沙发后有实墙可靠，无后顾之忧，

这样才符合风水之道。前朝在宫廷中的用椅，均选用天然大理石为后背，而其上的花纹以隐隐有山景为佳，就是这个道理。

如果沙发背后是窗、门或通道，无实墙可靠，那便等于是背后无靠山，空荡荡一片，是散泄之局，难以旺丁旺财。

而且从心理方面来说，沙发背后空荡荡，以缺少了安全感，前人所说“眼观六路，耳听八方。”就因为后两路观察不到，若沙发背后是大门或通道，更要担心背后受袭，倒不如背靠实墙而坐来得心安理得。

退一步来说，倘若沙发背后确实没有实墙可靠，较为有效得便通方法，可把矮柜或屏风摆放在沙发背后，这可称为“人造靠山”，亦会起到补救作用。

　　地板的布置

一进玄关，迎入眼帘中的就是地板。设计它时要注意地板的平整及光色，色调做好明亮，花样多吉祥如意的图案最好，切不可带有菱型角型的图。玄关的地板要是木质花纹应流向室内，切不可直冲大门，地板的材料不能太光滑，易使家人摔倒。玄关地板进门口处可放置一个印有“出入平安”的鞋垫，以保家人平安。

　　墙壁的间隔

墙壁间隔之间应下实上虚，面对大门的玄关下半部应以良好的砖墙或木板来进行装修，作为模板，上半部装修可以明亮的装饰材料进行如磨砂玻璃。注意玄关对门切不可安装镜子，安装磨砂玻璃与镜子不同，玻璃不反射。墙壁宜光滑，我的一位朋友所居住的房子玄关设计是用凸出的石块来装修的，我进门脱鞋后对他说，你的运气不是很平顺，他点头承认。墙壁的颜色要与天花板色调连接一致，美观最好。

　　室内鞋柜的摆放和使用

在玄关放置鞋柜，是顺理成章的事，因为无论是主客在此处更换鞋子均十分方便。而且“鞋”与谐同音，有和谐、好合之意，并且鞋必是成双成队，这是很有意义的，家庭最需要和谐好合，因此入门见鞋很吉利。但虽然如此，在玄关放置鞋柜仍有一些方面需要注意。鞋柜不宜太高大：鞋柜的高度不宜高于人身高的三分之二。鞋子宜藏不宜露：鞋柜宜有门，倘若鞋子乱七八糟地堆放而又无门遮掩，便十分有碍观瞻。有些在玄关布置巧妙的鞋柜很典雅自然，因为有门遮掩，所以从外边看，一点也看不出它是鞋柜，这才符合归藏于密之道。风水重视气流，因此鞋柜必须设法减少异味，否则异味若向四周扩散，则根本无好风水可言。鞋头宜向上而不宜向下：鞋柜内的层架大多倾斜，在摆放鞋子入内时，鞋头必须向上，这有步步高升的意味；若是鞋头向下，就意味着会走下坡路。鞋柜宜侧不宜中：鞋柜虽然实用，但却难登大雅之堂，因此除了以上所提及的几点之外，还要注意鞋柜门不能正对大门，应该稍微偏往一侧。

　　茶几

茶几是用来摆放水杯及茶壶的家具，客来敬茶敬酒，倘若没有茶几来摆放，确是极不方便，所以在沙发附近摆放茶几，实在是不可或确的。

沙发是主，茶几是宾；沙发较高是山，而茶几较矮是砂水，二者必须配合，山水有情，才符合风水之道。沙发是主宜高大，茶几是宾宜矮小，如果茶几的面积太大，就是喧宾夺主，并非吉兆，所以沙发前的茶几不宜太大。若摆在沙发前的茶几面几太大，这便是喧宾夺主的格局，可免则免，以免家口不宁。化解之法，最简单莫如更换一张面积较小的茶几，宾主配合有情，则既不会碍眼，同时又可符合风水之道。

　　仆人房风水的黑白，间接影响着仆人的财气、事业、前途和家庭，据阳宅三要记录，门从灶的从卧相当主要，其仅次于大门，他的方位，采光、通风、颜色、饰物、照明、花草显得相当讲究，由于一天中仆人有1/3的时间正在卧室中渡过，包罗夫妻之间的肌肤之亲，正在偌的居家里，卧室也是独一的独享之处，正在一般环境下，东南、西北二方设从卧为宜，西北自动力，成熟、稳沉、义务感、东南从名气，文化、向上，正在这二方设置从卧易受带领器沉，正在工做中取糊口方面庞易获得他人的卑沉，色调利用方面尽可能连系从佳耦的命制，以简练、明快、温暧为宜，大致可用方位划分，东、东南方位宜用绿、蓝、黑色，南方位可用紫、黄、黑色，位可用微红、米黄、白色、北方位可用红、黄、米黄、西北可用灰、红、黄、东北可用淡黄、橙黄、棕色、西南宜用淡红、棕色。

需留意如下几点：

　　1、床头不宜靠窗，让人有不结壮的感受，严峻影响睡眠质量。

　　2、床头不宜吊挂物件，包罗夫妻照片，或工艺品，让人感受有危机感，沉者则易患偏头痛。

　　3、床头不宜靠茅厕，冲凉房使人容易患妇科病。

　　4、床前不宜摆放梳拆台镜，反光玻璃能散气，持久处映照之下，容易得惊吓或症，沉者会形成心净功能变态。

　　5、床不宜对门或摆正在房门旁，住正在如许的处所很难聚财，也难私秘性和应有的平安感。

　　6、床顶不宜吊挂吊灯和横、竖梁压顶，这些都容易给房仆人带来倒霉。

　　7、从卧室内忌放像和刀、枪、剑等凶器，会给房仆人带来凶恶之灾。

　　室内风水学最忌讳

　　玄关是居室一进门的地方，在风水中它是房子的“咽喉”，其重要性可想而知。玄关要保持干净整洁，如果堆积了各种杂物垃圾的话，从健康的角度来说，不利空气的流通，造成空气浑浊，从风水的角度来说，则会导致气运不畅，给宅主带来口舌是非。门外也不宜堆放杂物，容易导致气流不畅，使住宅的气场不佳。

　　玄关一般是摆放鞋子的地方，为了整洁，最好有一个鞋柜，不要将鞋子乱放。另外，门外不宜放鞋子，容易引发“邪”气。

　　玄关处是藏风聚气之地。可以放置一些植物或者风水轮、鱼缸等，能起到旺财的作用。

　　小提示：

　　由玄关的入户门开始，居室内所有的门与门之间都不要正对。从易学的角度讲，门对门加速气流，破坏了相对静态的场，而且气流大了对人休不好。如果两门相对，要用屏门挡一下，如条件不允许，可将布帘或珠帘挂在门上。

　　玄关的镜子不能正对入户门。从风水的角度说，入户门是吉气的出入口，镜子的反射，会破坏吉气进入。如果没有必要用途，玄关（以及整个家里）不要挂风铃。风铃是化煞的，但家中若没有煞气，会产生适得其反的效果。

　　书房

　　对于经常在家中工作和学习的人来说不得，书房是非常重要的空间。很多人都深有感触的是，在某些位置读书写作，头脑特别灵活，有的位置则感觉如坐针毡，这就是书桌摆放得当的作用。正确的摆放书桌，可以使人达到智慧提高、思路敏捷这效。

　　首先，你的位子要坐实朝空。背后应靠着墙，切忌背后是大的空间或门窗，“背后无先靠”是上班簇和经营者的大忌，很难得到事业的成功。书桌前方应留有空间，因为前主代表你的事业前景，所以书桌不能顶着墙。另外书桌不宜放在书房中央，很容易让人陷入四方无靠，孤立无援的境地。

　　小提示：

　　书桌案头物品尽量少，小的花卉盆栽、笔架、吉祥物应放在左手边，右手边少放东西，或者摆放低矮的物件。

　　客厅

　　客厅是用来会客、聊天或休息的场所，因此在住宅风水中，它会涉及到你的事业、财务与人际关系。每个居室都有一个独一无二的财位，在你的客厅里，找到财位很容易。站在你的八户门，面对你的客厅，斜对角的那个角落就是了。财位不能堆放杂物或摆放家具。但可以“坐”，放一个沙发，经常有人坐这里，对你的财运有好处。或者财位可以放一盆植物，要保证它长势良好，如果叶子桔黄，要尽快拿走。财位也可以放鱼缸、储钱罐、发财猫、发财猪（确定与你的属相不相冲），对主人的财运和事业都有好彩头。

　　客厅的物品不要太多，杂物不宜堆放在客厅，否则会影响主人的运势。客厅的沙发不宜太大，有的家庭为了显示豪华气派，买了一组超大的沙发，占据了客厅的一半空间，客厅显得很拥挤。我们知道，居室的空间是存气旺财的，如果过于拥挤，不利于空气流通，从风水的角度来说，对主人的财运也不利。

　　沙发的摆放，最好是靠墙，两旁各有一臂伸出的空间为宜。有人喜欢将沙发放在客厅正中，背后是走道。这样一方面有悖传统的摆放习惯，从风水的角度来说，容易“漏财”。变通之法是把矮柜或屏风摆放在沙发后，以“人造靠山”来予以补救。但鱼缸切勿摆在沙发背后，以水来做“靠山”是不妥当的，会影响宅运的安定。

　　小提示：

　　客厅（包括财位）的植物最好是叶子肥厚饱满，不要带刺，不要尖，不要细长。小叶花草会让主人陷入琐碎的境地，做事容易反复。

　　房间里的植物不要超过三盆。植物不宜过高，最好不要超过一点二米。

　　客厅的鱼缸不宜过大过高，一般应低于一米五。家具表面忌不平整。

　　洗手间

　　洗手间是居室中最容易产生污气的地方，所以要保持清洁。洗手间不宜摆放鱼缸，植物。从安全的角度来说，洗手间地面湿滑，容易发生危险。从风水的角度来说，但凡有生命的物体都会引动洗手间的浊气。如果是满足视觉上的需求，那么可以选择一些山水画的花砖作为装饰。

　　小提示：

　　每天早晨要打开洗手间的门，以及居室的窗户通风，清除浊气。

　　卧室

　　床是卧室的核心，关乎夫妻感情、运势、健康等多个方面。现在很多年轻年认为圆床很时尚，其实不宜使用。圆形在风水中属动，方形属静，睡觉需要静下来，所以最好选择传统的长方形的床。而且睡圆床没有方向感，会影响睡眠质量。另外木床与人的身体最有亲和感，所以比水床、铁床好。

　　床头不能正对卧室门，因为一开门风冲着床，就破坏了气场，而且开关房门，会使睡在床上的人受到惊拢，无法安心休息。床头也不能顺门，即床头不能靠在门所处的这扇墙上，气流的走向对人的头部产生不好影响。床头靠在窗下，容易影响睡眠，不利于精力的恢复。双卫的户型，主卧一般有独立的卫生间。那么，床头不能对着卫生间门，因为污气会直接影响主人的睡眠和健康。

　　对于有储藏收纳功能的床，床下都有一些暗柜抽屉，不要放太多杂物，特别不要放鞋子等有异味的物品，会对身体的健康不利。

　　卧室墙壁的颜色也不能忽略，因为鲜艳的颜色易使人心情烦躁，发生口角，而影响夫妻感情。

　　小提示：

　　卧室不宜挂过大的婚纱照，相框也不宜过厚，数量不要超过三张。

　　卧室的灯不要太暗，也不要买过于花哨的灯，会产生煞气。从易学上简单来说，煞气是种不吉祥的物质，对人的身体有害。

　　卧室尽量少用或不用地毯。因为地毯容易滋生细菌，会影响人的身体。如果家中用了地毯，尽量要多清洁。

　　卧室不宜养花草。有些花草散发的气味会影响睡眠，严重的会直接影响健康。

　　卧室最好不养金鱼，除非有其它需要，最好在专业人士的指导下进行。

　　厨房

　　厨房是做饭的地方，关乎生存，饭从口入，所以这里的布局与居室主人的身体息息相关。

　　厨房最需要注意的地方是灶台，灶台不要正对着厨房的门，门有空气流通，灰尘等物落在灶台上不利卫生，对主人的身体不好。灶台不能离洗菜的水池太近，半米以上的距离为好。因为灶台属火，水池属水，离得太近容易产生燥气，引起家人情绪波动，家中容易出现口舌之争。

　　厨房的颜色不要太鲜艳，忌用红，粉，桔的颜色。在风水中厨房属火，颜色太鲜艳容易使人产生焦躁，所以最好不静色，即绿色、蓝色或其它的冷色调。

　　小提示：

　　选择新居时，厨房以方形为好，长条形为次。厨房最好有窗，否则空气不流通。

　　阳台

　　在风水中，阳台被看作是居室的“鼻子”，在功能上会起到采光、通风的作用，就如同你的鼻子需要呼吸新鲜空气。如果你的家没有阳台，大的落地窗也不错，也算居室有了“鼻子”。

　　另外阳台的通风很重要，它决定整个居室的“气”。因为风水里讲究“藏风聚气”，穿堂风属于“泄气”，也就是不聚财。阳台上不可居住或办公，不要因为家庭住房较为紧张而把阳台作为卧室或书房，这样居住对人的健康和学业不利。阳台上可以放一套舒适美观的桌椅或小沙发，作为休闲区

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风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

为什么城里人没那么讲究风水，而相信风水的农村人也没多少发大财的？

为什么城里人没那么讲究风水（发财了），而相信风水的农村人也没有发大财的？

一、城市占尽先机

一个城市历经岁月变化能够成长起来或者一直作为区域中心城市，本身风水格局就非常好（笔者以前撰文所论述 的北京城的风水、颐和园风水等等），从大格局上来讲城市的风水本身就要比农村好，也就是能够成为国家的都 城、地方的中心城市，本身风水就响当当。

古代在建城之前，负责建造的规划者严格考察全国范围内地理环境，确定好了在建设城市，绝非看哪里平坦，就 在哪里见缝插针的盖房子。

《尚书．洛诰》“周公拜手稽首曰：我卜河朔黎水，我乃卜涧水果、缠水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食 。”

《春秋公羊传》“天子之居”

《管子》“凡立国都，非于大山之上，必于广川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省，因天材，就地利 。”

《吕氏春秋》“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”

二、城市是变化的

地方也是变化的，比如深圳、香港在若干年前，都是名不见经传的地方，受环境风水、政策、资源及其他方面 影响，慢慢的变成了大城市，甚至成为地方中心。若是回过头去看，这些地方的"农村人"也都变成富人。

甚至其他大城市，也都经过类似的变化。

三、人也是流通的

人不是固定不变的，今天他住在农村或者祖坟、宗祠在农村，明天他在城市里做买卖或者生意发达了，举家迁徙 到大城市，但他的成功过很大程度上取决于先天因素（如祖坟、宗祠风水好）及后天因素（个人努力、机会好、 赶上政策先机等等），所以不能单纯的按照城、乡下这样来划分。

大家若是对这个观点有疑问，可以实地欣赏下名人祖坟、宗祠，都是在“山清水秀之处”，可能有人据说个别的 例子，个别不代表整体。

在以前讲座或者跟大家交流中，有怀疑的人硬钻牛角尖，例如会抛出“假如你是北京人（即使你是郊区的）总资 产也得上千万，若你是农村的，即使现在你现在的风水好，总资产赚几辈子都比不过”，这个如何解答？

--中国古代有句古话“一年树谷,十年树木,百年树人”

比近期（一年）的资产（谷物），就用房产或者政策性获益来作为参照物。

比中期（十年）的资产（树木），就要看一个人的中期眼光及行为。

比远期（百年）的资产（树人），那就要看这个人对于传承人（子孙）的培养及教化了。

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凡事“有验则真，无验则伪”，通过古今案例不断验证中国古老文化之神秘之处，愈钻研愈深感折服，愿 与广大热爱周易、民俗、风水文化的朋友一起，承传古圣贤文化遗产，发扬中国古文明，务实求真，共享和谐。 服务大众之余不吝与有缘人分享和探讨周易风水文化，供新老朋友闲暇之余一哂。敬请各位前辈，高人不吝赐教 。

如何用风水树写对联？

十字当垆，参天大树兆风水；

一溪环绕，绿叶扶疏荫德门。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

怎么拯救沉迷于风水的父亲？

学习风水有什么不好呢？学习任何一门学问，都需要专业专心。

我学习风水这么多年，深深爱着这门传统学问，不仅可以让自己生活得更好，还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典，帮助朋友们渡过难关，自己的价值也得到了体现，这个时候是多么的开心。

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