<ul><li><strong>国学谈‖通俗易懂谈风水：什么是风水？就是场能和变化：风、水、风与水、人与风水的关系简析</strong></li></ul>

（此图采自网络 谨致谢）

风水学，期根本基础和核心思想依据来源于国学经典《易经》。但何为风水？则众说纷纭。

最早的定义来自晋代郭璞，其有语：

<strong>气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。</strong>

其实，我们简单理解，风水是自然界中的一种场能代号。本小文就用通俗点的话，来说一说风水，希望对大家理解风水这一历史悠久的国学传统文化有帮助。

（太极图 此图采自网络 谨致谢）

<strong>风水——风：</strong>

风就是元气和场能，风是自然界的动态能，它来源于宇宙天体的运动变化而产生。

地球是绕太阳自转的，它的变动与天体诸大行星的变动速度都不一样，有快有慢、有顺有逆。诸星的大小远近对地球的感应也不一样，这种天体之风中带有诸大行星放射的光、磁、电能量，这些能量也称为信息。

但地球的表层不是平坦的，它随风一再运动，遇阻则廻荡分散，只要不是真空的地方，它每个角落都可以到达，但流动的速度受地形的影响就不一样，风的急流处称为“风口”为死绝、阴滑、贫寒之地。

反之，风处于稳定状态的地方称为“藏风聚气”的宝地。得此地者，益于自身，荫及后世，正是“穷山恶水出刁民，山青水秀养俊才”。

<strong>风水——水：</strong>

水就是流动和变化，也是一种场能的代号。它属阴性体，处于静态场中的动态，这种能量场的水和自然界的水一样，随天体及地球的运动而变动，遇江河则川流不息，奔腾不止，遇大海则相汇，遇深潭则聚而迴旋成形。

这个形即是随风而形成的，所以古人把这种水随风汇聚后而产生的能量场称为“地气”。

自然界中的人与万物同时都受到这种地气的影响，故人类万物的吉凶祸福与此气则息息相关。

（此图采自网络 谨致谢）

<strong>风与水：</strong>

风和水如同夫妻，养育着世上的万物，他们俩个互相对立、统一、依赖和吸引。

他们和睦的时候，我们就会感到风调雨顺，气象万千，给人类万物带来无限吉祥；反之则翻江倒海、天昏地暗、飞沙走石，给人类万物造成莫大的灾难。

人类是在这两种场能的交合后产生的。天、地、人合一的理论也由此产生。因人类是万物之灵，为了生存不息，则择地而栖之。

风和水受地形的制约，则有直有曲，有聚有散，聚（弯内）的地方即为藏风聚气的吉地，主大富大贵，兴旺发达。散（弯外弓）的地方即为凶地，主孤寡贫寒，破败夭寿。

风遇水则止，水为风之界。风随水变动、聚散，两者合一为“风水”，也为天地、阴阳、真气的场能效应。

这种效应产生的吉凶是不以人们意志为转移的，它是自然界中的公有资产。

人类万物都可以夺得它，利用它，但可惜的是它多不被人们认识掌握，而造成此种资源的浪费。

（风生水起 此图采自网络 谨致谢）

<strong>人与风水：</strong>

如何把握自然，使风水为人类服务，把这种无形资产在自己的小天地里运用，这才是自古以来人们最关心的问题。

而怎样掌握它、运用它达到趋吉避凶之目的，这就是我们要探讨的阳宅风水对人的生克吉凶之关系。

“风水”与建筑设计是分不开的，因此在建筑设计时就要提前规划好，不要装修完毕住进去后，有什么毛病改来改去的劳命伤财，得不偿失，造成无谓的损失。

住宅是永久性的，购买一套住宅也不容易，如果住进去后出现很多不顺的事，是最苦恼的，谓之“出力不讨好”，故讲究“住宅风水”的布局还是很有必要的。

住宅风水并不是迷信，而是几千年来祖先们根据实践经验和大自然规律总结出来的宝贵遗产，是留给后人最珍贵的文化精髓。

从古至今，每一部风水书籍都没有提到迷信的东西，只有根据大自然“气场”的顺逆周转而定出吉凶方位，供人们选择利用，“趋吉避凶”起到平安、稳定、兴旺的作用。

学习风水知识，并不是太难的事，只是局限于从古到今论述风水的书籍多而繁杂，并有许多以讹传讹，又加进神秘迷信糟粕，使后人学者觉得高深莫测，无从着手。

我觉得作为风水师们，有责任为普罗大众服务；用最通俗的语言和方法，使风水知识大众化，易学易懂，使得人人都能了解我们的风水文化、掌握风水基本常识；使中华民族这一优秀的国学文化和技能在大家的努力下，能够发展发扬光大，使它起到利人益己，造福人类的作用。

（注：1、本文原创，节选自郭学立先生文章，编辑有修改。部分图片来源网络。转载请注明出处。2、郭学立，道号玄易子。广东郭学立玄海禅易中心创办人。中华当代易学名家，中国河洛易经研究院院长，易学命理堪舆教授）

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

唐诗、宋词是国学吗？

唐诗宋词是国学之精粹，是世界文化，中华民族文化的巅峰明珠。

什么是国学？

国学，在我看来，指的是中国所固有或者说特有的学术。其涵盖的内容是很广的，不仅仅包括经学，还包括文学、史学、哲学、农学、兵学、医学、商学、经济、营造、金石、科技、天文、地理、历算、戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、武术以及各种非物质文化遗产。

可以说是，中华民族有五千年的文明史，历代先民所创造、积淀的学问，都可以统统称为国学。

但国学现在也在被滥用和利用。让孩子背个三字经，穿汉服，写书法，等等，都说在弘扬国学。

更有甚者，打着国学旗号招摇撞骗的人大有人在。前段时间，媒体曝光的女德班，就可以算作是所谓弘扬国学的一种极端恶心的变体。这些打着堂皇旗号的低劣表现，最终目的是为了挣钱。

有句很俗的话叫做，去其糟粕，取其精华，虽然被很多人说了很多遍，但我觉得还是我们面对自己老祖宗留下的丰富文化遗产的正确态度。

党的十九大报告指出，中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。

我理解，中华优秀传统文化，即国学。

季羡林先生的弟子梁志刚先生在谈到我们对国学的太多时说这样一段话，现在分享给大家：

历史证明，什么时候，我们大胆吸收外来的先进的东西，我们的经济就发展、社会就进步、学术就繁荣；什么时候拒绝外来的、先进的东西，就适得其反。唐代和宋代，中国的经济和文化是引领世界潮流的。明代后期以来的闭关锁国，导致我国逐渐落后于西方，造成了我们的落后挨打。鸦片战争以来，中国的有识之士不断探索中国现代化的道路。清末的洋务派、维新派，以孙中山、黄兴为代表的革命党人，企图学习西方以图强，可是屡遭失败。原因是先生欺负学生，不许你学他。道理其实很简单，西方列强奉行的是弱肉强食的丛林法则，它们的繁荣和富裕是以殖民地、半殖民地人们的苦难为前提的。中国人民逐渐认识到全盘西化之路不通，于是选择了在中国共产党领导下，通过武装斗争，取得民族独立，通过改革开放，迅速提升综合国力，找到了一条适合自己的民族复兴之路。

迷信和风水是一个性质的吗？

不是。

不论是建住宅，买房子，还是置家具，老一辈的人们都很注重风水这个东西，但是现在的年轻人不同。现在的年轻人接受了更多、更科学的教育，很多人都信仰无神论，对风水玄学这些都是不相信的。可是风水字中国传承了千百年的文化，到现如今真的不那么重要了吗？

1、起源

风水学，是我国土生土长的一种文化，是中国传统五术之一的相地之术，古代称之为“堪舆术”。“风水”一词最早简晋代郭璞的著作《葬书》。风水玄学至今已有1500多年，对后世影响极大。

2、发展

在古代，风水主要用在选址。至汉代时，已经和阴阳、五行、太极等相互配合，构成了中国对宇宙总体框架认识的理论提示，明清时期是鼎盛时期。发展至今，我们经常听到的看相、算命等都是风水学的分之体系。

3、风水与科学

近年来，随着科技的发展，风水学经过科学的研究，风水学上的部分理论已经被科学所证明。也就是近年来出现的“科学风水学”。中国独立学者、科学风水学名家董斌说当代堪舆风水学应在原基础上加上环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学等因素。

4、重要性

经过多年的发展，风水学已经包含了很多方面，就房屋风水而言已经包含了：心理学、环境学、建筑学、美学等多方面。用科学来说，风水学已经不再是一种迷信，而是一种范围很广的一门学科！

风水究竟是不是科学？

人生必须学习的知识~《易经》 《易经》集天文、地理、农耕、医学……等等一切之本元的核心知识！ [太阳]不知易不足以为政 [太阳]不知易不足以为商 祖先告诉你哪块地该种什么不能种什么，你不会去违背为什么[疑问] 是因为我们不愿意颗粒无收 那么你自己这块田该种什么不能种什么[疑问]什么时候种[疑问]你知道吗[疑问] 不了解这些你会耽误多少收成[疑问]你会浪费多少心血和投资[疑问]你知道吗[疑问] 顺应大自然的规律，首先是去了解它，掌握它，而后为己所用[拳头] 今年，中科院正文《阴阳五行是科学，不是迷信》[太阳]

什么是国学？

历史埋葬绝世之学，叫国学！

（1）复辟埋葬的世道，是儒家的使命

国学鼻祖孔老二，把自己毕生所追求的学说，自已总结为：”兴灭国，继绝世，举逸民，克已复礼“。

孔丘一句”继绝世"，复辟被时代浪潮埋葬的世道，重拾历史破烂，成为历代儒家使命。

（2）因循古制，拒绝改革

北宋理学创始人之一，反对王安石变法，辞官在家儒家进士张载，官心壮志未酬，雄心依在，呼出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。“

张载豪气感召之下，就有了南宋朱熹理学颠峰的名言：

“存天理，灭人欲“。（实则为存君理，灭民欲。）

一方面以辞官要挟，坚决反对变革，一方面又渴求皇上再次重用，重操继绝学旧业之心，诏然若揭。

（3）筑墙拒文明，亡国反封圣

清未民初，西风狂卷，西化盛行，弁儒鼎新，新一轮民主化浪潮席卷全球，民主科学成为中国新生的号角，推动着中国变革导航目标。

而梁启超，章太炎这类历史小丑，在一个专制封闭贫穷落后，识字率十分低下，养成几千年跪奴习惯的国度里，一方面用自已出过国留过洋，混过几年洋学堂的名气，以民主者、革命者、新文化人自居上窜下跳，大耍泼皮无赖流氓，硬是毁灭一个几千年唯一个西化民主政府，把一个上千万平方公里中国，推向一个以卖国起家，对内血腥屠杀的汉奸国民党集团军政府，导致举国沦丧割地送土。

当他们达到毁灭民主目的时，章太炎却人模狗样，重新拾起被他们自已打倒的垃圾文化“绝学"，贴上金牌封面叫：国学。

从此，“国学“成为一张强硬盾牌，被蒋介石卖国党国家天下帝王朝，用来隔离世界，隔绝人类，拒绝西化，抵制民主，成为一道牢不可破，蒙昧愚民长城。

而以变改著称，满世界流窜考察的梁启超，也著书立说，宣告：西方民主破产。

梁启超的理论，与章太炎的国学互为呼应补充，而成为上百年来跪拜专制，反民主的祖始爷。

国学属于历史领域吗？

回答这个问题，首先要搞清楚国学的定义与内容。国学是中国传统文化与当代文化相融的文化精髓。含盖了自然科学和社会科学的所有门类，有别于西方学术，独具中国特色。包括《诗经》、《论语》、《周易》、《资治通鉴》、《苏东坡全集》、《永乐大典》、《选集》等。

其次要清楚国学对社会和个人的深远意义，对社会而言，可唤起文化自觉，恢复文化自信，实现文化认同，增强民族凝聚力。对个人而言可提高国人的道德水准和文代素养。当今孔子学院已在全球兴办。

就以上两点而言，国学即属于过去，也属于现在，更属于将来。

这个户型风水如何？是刀把户型吗？

不是刀把户型的！

刀把户型如下图中：

刀把户型整体呈类似一把刀状，因为像刀所以很多人觉得这是一种不吉利的象征，长时间住在里面会影响婚姻的幸福和家人的健康，碰到这样的房子容易出现灾祸。更甚者认为刀把户型东南西北缺角严重，寓意不祥，会在一定程度上影响家人的运势与和睦。曾听到有人这样解释东北缺角：“东北缺角家里的男丁将会不成器，不利于今后的事业发展。”还说西北缺角“不利于老年男性的身心健康。”

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