后代的《孟子-梁惠王》中，孟子记载了一句孔子曾说过的话，这是一句非常恶毒的脏话，但却改变了后世的风水葬礼。

孔子说了什么？

孔子说：“始作俑者，其无后乎！”

意思是，一开始用陶俑、草灵陪葬的人，真的是断子绝孙了吧！

古人眼中，不孝有三，无后为大！孔子说这话，不可谓不恶毒！

其实在春秋战国时代，由于各地战乱纷飞，很多王侯又开始效法周礼，想要用真人陪葬，有些用非常逼真的草人、陶俑陪葬。

儒家由仁义处世，极力反对俑人陪葬，算是积了阴德，改变了战国之后数千年的风水礼仪。

秦始皇陵到底陪葬了多少人？

殉葬制度的出现是社会贫富不均与阶级分化的产物。在商周时期，人殉之风盛行，胡厚宣的《中国奴隶社会的人殉与人祭》一文提到，已发掘的商代墓中，共殉近四千余人。但随着春秋战国时期铁农具和牛耕的出现，社会生产力的发展，作为劳动者的人逐渐受到重视。百家争鸣时期，出现的“民贵君轻”“兼爱”等思想都昭示着“人”的意识有所觉醒。故多用陶俑和木俑来代替。秦始皇陵中的兵马俑即使如此。始皇陵内共有3个兵马俑坑，呈“品”字排列。现考古发现有8000余件俑像，排列成一组气势磅礴的军阵，保卫着死后的始皇，彰显着威严的皇家气派。

尽管如此，秦始皇陵的殉葬任然是秦史上规模最大的一次人殉。由于秦始皇是在短短十几年建立和巩固了一个封建王朝，把历史推进了一个新的阶段，手段专横，这就使得秦朝的统治具有急政暴虐的特点。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇第五次出巡，途中死于沙丘平台（今河北平乡东北）。胡亥在赵高和李斯的帮助下，赐死扶苏和蒙恬，袭位于咸阳，为二世皇帝。秦二世上位后，更加暴虐残酷。他葬始皇于骊山，搜各地珍奇珠宝，造机关守墓，用水银做出百川江河大海，画出天地，点上千年不灭的烛灯。《史记》记载： “二世曰：‘先帝后宫非有子者，出焉不宜。’皆令从死，死者甚众。葬既已下，或言工匠为机，臧皆知之，臧重即泄。大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，无复出者。”故秦始皇的无子嫔妃和造陵的工匠都死于墓中。

秦始皇的后宫嫔妃数量究竟有多少，已无明确资料查询。据《史记·正义》引《三辅旧事》中的人数“后宫列女万余人，气冲于天”，再加上灭六国时，充六国之女入宫，可见不在少数。从现考察的秦始皇的子女数量来看，他有23个儿子，10个女儿，可以看出没有上万，带上侍奉的宫女，陪葬之人应该在千余数。

关于陪葬工匠的人数，有史书记载，秦始皇陵是历时39年修成的，役使刑徒和奴隶70多万，那是否意味着这70多万人都陪葬了呢？并非如此。秦二世二年，陈胜、吴广的农民起义势如破竹，直逼咸阳。秦二世不得不中止修园工程，命章邯率领修陵大军回击起义军。那么，有多少剩余的呢？大概生死存亡之际，应该不会留太多兵力在继续修陵上。留下来的可能都是收尾的工匠，也对应上了《史记》中“工匠”的字眼。秦朝每年大概有300万人左右服役，工匠的人数由于技术的传递封闭性，不会占太多比重。故最终封闭于秦始皇陵中的人数大概应该在10万以内。但具体的人数也只能等秦始皇陵发掘的那一天才能真相大白了。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

古代为什么会有人给小孩灌水银陪葬？

人殉在中国已经有很悠久的历史了，一开始都是拿奴隶等人殉葬，后来汉朝建立，统治阶级以法律的形式规定不准使用活人殉葬，可是即便如此，依然是有不少人使用活人来陪葬，这就非常的残忍了，到了朱元璋统治时期，他更是公然恢复了人殉。当然古时候大多数统治者是不准使用活人殉葬的，可是依然是屡禁不止。

说白了这就是古人迷信导致的，人们相信自己死后会去阴间，在墓里面的一切都可以带到地下去享用，所以古人会尽可能的在墓里多放一些陪葬品，有人更是打起了活人的注意，生前被下人一直伺候，死了之后也是需要下人的啊，所以他们会选择用活人来殉葬，让这些陪葬者在阴间也能够陪着自己。

值得一提的是在人殉制度里面，有些人会挑选小孩来殉葬，有的小孩还被灌入水银，一般来说能被灌入水银的孩子都是童男，只要使用这种殉葬方式都会选择童男和童女，选中童男童女之后就会将其活活灌入水银，死亡方式非常的残忍。

使用这种方式让童男童女陪葬的人身份都是非常显赫的，这种人很迷信，他们认为童男童女都是最为天真无邪的，这样的孩子灵魂非常纯洁，是带着仙气的，如果能够让这样的童男童女陪葬有很大程度上可以让墓主人升天，至于为什么要灌入水银，那是因为他们要用水银封住孩子体内的仙气，帮助自己成仙。

只是一个迷信的说法而已，不知道残害了多少孩子。一般来说他们找这种孩子的时候还会告诉孩子的父母，他们的孩子是仙童只不过是被贬为了凡人，小孩去殉葬，他们知道回到天界的路，一些迷信的父母就会相信这番言论，心甘情愿把孩子交给别人。

以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以知兴衰 喜欢历史的读者们不妨关注历史杂货铺，如果有不对的地方欢迎指出，请多包涵。

朱元璋的陪葬妃子的死法究竟有多惨？

中国古代帝王死后，人殉比较普遍，但在汉朝以后，这种恶俗慢慢消失了，至唐朝则已非常罕见，接近废除。到明朝却死灰复燃，据说朱元璋的次子死后，朱元璋即下令王妃殉葬。从此，重开了殉葬制度。

史料记载，为明太祖朱元璋殉葬的妃嫔有46人之多，宫女达12人。据明末人毛奇龄所著《彤史拾遗记》记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人。 ”

而妃嫔、宫女是怎样殉葬的?研究专家对此颇有争议。明史研究专家马渭源认为是上吊而死的。“朱元璋死后，那些没有生育的妃子，都得到了上面的命令，要上吊自杀。”殉葬那天，所有被列入殉葬名单的宫女和妃嫔都被集中到一个屋子。这个屋子里安放了一把把太师椅，每个太师椅的上方都悬挂着七尺白绫，供她们自缢，若有疏漏，围绕在旁边的太监便会出手帮忙。

还有一种说法是注水银。为了保证陪葬的宫女妃嫔容颜不变，有人想出了一个恶毒的方法，就是在她们的体内注入水银。事先太监近侍便给那些陪葬的宫女妃嫔在茶杯中下了安眠之药，等到她们睡着后，就开始往她们的体内注入水银，这样这些陪葬的人就一睡不起了。这种灌水银的死法，民间有人使用，但马渭源认为皇家殉葬没有必要这样做。

这种残忍的殉葬制度，到明代第六位皇帝明英宗才终止。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

古代贵族陪葬时候，是把人直接活埋吗？

在奴隶社会和封建社会，某些重要人物死后，都要拉上一些无辜的人进行殉葬，企图通过这种作法保证死者亡魂的冥福。一般选为殉葬对象的主要是死者的妻妾、待仆等。让活人殉葬是古代最为残忍和野蛮的一种制度，在商、周等奴隶社会最为严重。

据考古发现：烽火戏诸候的周幽王墓穴中有百余具尸体，男性只有周幽王一人，其余全部为女性。有个别殉葬者还包括王候宠信的大臣，秦穆公死后陪葬者还包括亲信大臣。

最残暴、最可恶的当属春秋时的吴王阖闾，这家伙为女出殡那天，一路吹吹打打，热闹场面吸引了成百上千的吃瓜群众，没曾想好奇害死猫，结果这些人全被活埋进坟墓，当了陪葬者。

秦始皇死后，秦二世率百官与后宫妃嫔、夫人，护送灵车到了骊山。到达墓地后，胡亥突然下令没有生过孩子的妃嫔全部殡葬。当时秦始皇灭六国后抢来的妃嫔何其多也，大都连见秦始皇的机会都没有，更别说生子，所以就这样悲惨地活活殉葬于陵墓内。

秦汉之后，殉葬做法有所收敛，增加了一些用木俑、陶俑替代的办法，但并没有绝迹，其中最有名的当属明朝前期的几位皇帝。而开启大规模活人殉葬恶例的是朱元璋，据说，朱元璋死后，后宫有38位嫔妃为其殉葬。而明成祖朱棣死后殉葬的嫔妃也有16人，仁宗有5人，宣宗有8人，直到明英宗朱祁镇始被废止。

以上只是罗列了一下殉葬的历史，其实殉葬最可怕的还在于殉葬者的死法，可谓五花八门，惨不忍睹。各位看官可得做好些心理准备，胆小者慎入。

古代的殉葬者，虽然也有极少数自愿者，但百分之九十九应该都是被强迫的，所以死法也是很残忍，主要有：砍头、吊死、毒死、活埋。

其中“毒死”也是有讲究的，需给殉葬者强灌水银，因为把人灌入水银毒死，会尸身不腐；而“活埋”则是将殉葬者手脚捆住，摆成一定姿势，随即快速填土。

1987年发现的河南濮阳西水坡45号墓，墓室的东、西、北三个不同方向各有一个龛室，内各有一具小孩的尸骨，朝向不一。专家认为这三个小孩都是殉葬者，他们应该就是典型的“活埋”殉葬。

上吊：一般都为殉葬的宫女和嫔妃，殉葬那天，这些人都被集中到一个屋子。这个屋子里安放了一把把太师椅，每个太师椅上方都悬挂着七尺白绫。在待臣和太监的逼迫下，站到太师椅上，将头伸进了早已系好的套扣，而被吓坏了的宫女会被太监强行扶上太师椅子上，然后用套扣套在宫女的脖子上，随后搬走椅子。

灌水银： 为了保证陪葬的宫女嫔妃容颜不变，有人想出了一个狠毒的办法，就是在她们的体内注入水银。首先，他们在给那些陪葬的宫女嫔妃的茶杯中下“安息药”，等这些人睡着后，那些太监就在头部切开一块，执行人手持铜勺，往切开的部位里面倒水银。

可是说，活人殉葬是古代社会十分残忍而灭绝人性的。而历史上直到明英宗时期才结束这一作法。他在遗嘱中写到：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。”而到了清康熙年间，这种做法终于被完全禁止。

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

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