生命是个很神奇的东西，一颗种子落在石缝中，它也能自顾自在缝隙中伸出绿芽，证明自己的存在，一片叶子落在土地上，也能扎根就此安家。

这不，很多花友家里的花园都是互相“送”来的，家里的花草结了种子，会让过来串门的好友带上一些；朋友家的植株长势正旺，借来几根枝条，几片叶子，扦插在土里。

夏季天气越来越热，最近很多花友们在问有哪些适合夏季的花卉，今天就给大家推荐12种耐热还不怕晒，而且夏季也能开花的花卉，让你阳台在夏季也美美的!！

太阳花

太阳花可算是最皮实的花了，夏天尽管放外面晒，越晒，开花越多，花越艳，想繁殖的话就掐根枝插土里就行。

栀子花

洁白的栀子，夏天开花，也需要非常的光照，所以不需要遮阴，另外，平时浇水兑点硫酸亚铁，让土壤酸性，栀子会长得更好。

小木槿

小木槿是木槿的迷你版，花朵繁多，小巧玲珑，夏秋开花，是近几年非常受欢迎的盆栽花卉。喜欢光照，只有光照充足才能开花。

长春花

长春花非常好养，但想把它养成像上图一样，必须多见阳光，并且还有勤摘心，花开后摘除残花。

三角梅

三角梅喜欢光照充足的环境，南方地区室外种植最佳，光照越充足开花越多，平时多施磷钾肥，多摘心修剪。

茑罗

茑罗开出五角星形状的花朵，花期从夏至到深秋，而且生性泼辣，只要保证光照充足就能开花，而且能播自播，播种一年，好多年都能自己长出来。

月季

月季也是很喜欢光照的花卉，只不过有些品种不怎么耐热，需要中午稍微遮一下阴，但总体来说，只要不缺水，月季可以随便晒的。

百万小玲

百万小玲，也需要超级棒的光照，但一定注意通风，不然容易烂根烂茎，平时也有多摘心打顶，花才能持续开，开爆盆。

米兰

米兰非常喜欢阳光，而且花期在夏秋季节，所以，想要让开花多、开花时间长的话，一定使劲晒太阳，不要遮阴，否则不开花。

夏堇

夏堇是非常非常耐热的花卉 ，不管光照强烈，还是有些隐蔽，夏堇都能生长良好，花量大。

夏菊

提到夏堇，就不能不提夏菊了，夏秋都能开花，多摘心开花才多，夏天最好是放在墙根，一点光照，不要太暴晒。

仙人球

仙人球本身就出自干旱地区，所以它最不怕热，不怕晒。而且它在5-6月份能开花。夏天尽管放心大胆地晒，但要注意暴雨天气，盆里别积水。

其实，养花是有很多的小窍门和学问在这里面。稍有疏忽，就会把心爱的植物养坏。而且养的好的植物还能改善家里的风水，破败的植物也是需要及时去处理，不然也会影响家里的运势。

关于浇花

浇花也是个大学问

并不是什么东西都可以浇花的

①残茶浇花,残茶用来浇花，既能保持土质水分，又能给植物增添氮等养料。但应视花盆湿度情况，定期地有分寸地浇，而不能随倒残茶随浇。

②变质奶浇花,牛奶变质后，加水用来浇花，有益于花儿的生长。但兑水要多些，使之比较稀释才好。未发酵的牛奶不宜浇花，因其发酵时产生大量的热量，会“烧”根（烂根）。

③凉开水浇花,用凉开水浇花，能使花木叶茂花艳，并能促其早开花。若用来浇文竹，可使其枝叶横向发展，矮生密生。

④温水浇花,冬季天冷水凉，用温水浇花为宜。最好将水放置室内，待其同室温相近时再浇。如果能使水温达到35℃时再去浇，则更好。

⑤淘米水浇花,经常用淘米水浇米兰等花卉，可使其枝叶茂盛，花色鲜艳。

施肥五法

这些东西也可以用来施肥

便宜又方便

（1）麦饭石肥,在花盆里撒上一层麦饭石颗粒，可促进花卉的生长，延长开花期。

（2）碎蛋壳肥,将蛋壳压碎埋入花盆中，是很好的肥料，可以使盆花生长茂盛，叶繁花艳。

（3）煮熟少量黄豆待用。每盆花穿三个穴，放入熟黄豆3—5粒，深及2—3厘米，不伤花根，并覆土如常。

（4）将平日准备废弃的猪骨、鱼骨等烤枯捶碎，施放盆底或盆面。

（5）用洗米水浇花。洗米水含氮、磷、钾等微量元素，即是复合肥料又是温和肥料，不伤花根，只要盆土不浸水随时可用。

《龙珠》中“利用折射原理，无论从哪个方向看都是五角星的形状”可行性？

不可行。

光的折射

折射是光线穿过介质，方向发生改变。因为超级龙珠已经定型，所以他的介质是固定的。也就是他的折射角是固定的。

折射角固定以后，就要考虑光线的方向。在宇宙中，光线的方向是不固定的，尤其是超级龙珠散落在第六个第七两个宇宙中。

在这样的条件下，光线会发生重叠、想交错等，每个角度的亮度很可能会不同。

超级龙珠想要达到每个角度都是五角星，很困难。

散射和反射

发生折射的同时，伴随着可能发生的是反射和散射。

如果超级龙珠是一种均匀的介质，散射不会发生，不过这个不可能，因为龙珠的中心处有红色，而其他地方没有。也就是说，超级龙珠不均匀，而且至少是两种组织。

反射是必须发生的，因为超级龙珠非常光亮，如同镜子一样。

另外还有光的吸收，色谱的变化，波长，振幅等多种情况。

结论

宇宙中的各种因素很多，环境也有很大的区别。而且光线还是强弱不同，角度不同。在这样的情况下，想要达到超级龙珠那样几乎不可能。

另外人类的眼睛也有很大的区别，有的人近视，有的人散光，不能一概而论。但如果是在某一个范围内，应该是可以达到的。

至于怎么做到超级龙珠那样，我就不知道了，因为才疏学浅。

不过龙珠里面的不是人，也许他们使用了超能力也说不定。就是说，超级龙珠内部会发生变化，让五角星呈现在每个人面前，这个是可以的。

行走的动漫

星星会变化形状吗？

大部分情况下，我们看到的星星，都是点状的。我们叫做点源。

有几种情况会“例外”。

一个是遇到很复杂的大气情况，特别是靠近地平线附近。比如空气的尘埃或者水汽含量比较多，或者地面与上层大气的温差比较大。这时候会造成大气的抖动，让星星闪烁的厉害，甚至“感觉”某些时候有那么一点变形。

一个是可能的特殊天体。人类肉眼，正常情况下，可以看到的有延展面的天体，也就是不是仅仅是一个点的天体，很少。除了南半球的大小麦哲伦星云，月亮、太阳，就是彗星了。彗星在彗尾不是特别大的时候，会呈现小的面源状态。这时候，因为彗星靠近近日点，往往会有比较大的物理变化，以及自身形态的变化，这种情况下，突然发现“星星”变形，也是有可能的。

正常情况下，人类通过大望远镜，看到的星星，也只是一个点。用现在的数码成像，就是几个到十几个像素。恒星整体上是非常稳定的。我们几乎不可能目前用光学波段的望远镜，观测到它的“形态”的突然变化，比如爆发。我们看到的是亮度的突然增加，而不是从十几个像素，一下子扩展到几百个像素。更不要说用肉眼看到的星星的形变。

因为题主没有非常具体的说，到底是什么样的形变，所以我只能靠猜测来回答了。

另外，更大的可能是大气层以内的航天器或者进入大气层的航天器残骸。比如进入高空的火箭，看起来也是很亮的斑块，那么突然分离，会让人看起来是星星变形。除了火箭，导弹等也是有可能的。

前段时间美国加州Space X 试飞，其轨迹，让人误以为是外星人入侵。实际上是火箭突破音障时，产生的激波轮廓而已。

视频为火箭发射的录像

杨桃为什么是五角星形的？

大概最初是一种变异。出来的效果令人惊艳，人们就大规模地种植它。当然，这是我想象的，完全没有科学根据。

这种亚热带水果在岭南可谓见惯不怪，从来不觉得它的横截面是五角星型有什么特别的，直到有一次，外地的朋友吃到这种水果，大为震惊，说道，天啊，为什么天下竟然有五角星型的水果呢？

鲁迅在广州生活的那八个多月，也被这种水果惊艳到了，所以鲁迅当时的日记里，这是提及次数最多的水果。第二则是荔枝，尤其是“糯米糍”。这两种都是典型的亚热带水果，外地所缺。

杨桃在岭南地区甚为常见，从魏晋起就有《杨桃谚》：杨桃似橄榄，其味甜，五月、十月熟。谚曰云云。其色青黄，核如枣核。

只是不明白哪里像橄榄了。橄榄分明是涩的，而诗中也说了杨桃“味甜”。

其实杨桃有两个品种，一种甜的，另一种极酸。酸的那种用盐水浸泡之后则变得十分酸甜可口，而且并不影响口感，仍然爽脆。

其实杨桃不仅果实漂亮，它的花也很特别。明朝的诗人写诗专门赞杨桃花，题注为“凡花皆在枝端，惟此花附枝藏于叶间，红烂如锦。”，诗如下：花发缠交碧玉枝，疏风时复露胭脂。莫缘幽僻轻颜色，秾绿深藏亦一奇。其树、叶都十分美观，是一种诗意的水果。只是乡间在杨桃成熟时总用袋子把它装起来，避免一种叫“非洲蝇”的果蝇叮咬。

而值得一提的是，从吃这个角度来讲，最适合的切法，并不是横切。因为它中间的心有籽，而且味道寡淡，所以一般是以瓣来切更为合适，中间部位的芯则直接去除。只是在宴席上，为了美观起见，人们仍喜欢把它横切。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

二战时期，为何日本军帽上有一个五角星？

五角星是文明中一种古老的符号，早在3000年前美索不达米亚的文献资料中，就能见到五角星的身影。

不同的文化社会中，五角星的含义也完全不同，在西方社会中，五角星象征维纳斯崇拜，东方文明中国的阴阳五行里面，五行相生相克的连线刚好是五角星，在日本，五角星更被认为是安倍晴明的桔梗印。五角星具有“胜利”的含义。被很多国家的军队作为军官的军衔标志使用，也常常运用在旗帜上。比如美国星条旗上的五角星代表美国的一个州，美国的著名形象山姆大叔带的帽子上也有五角星的符号。欧洲许多国家的军队，帽徽上都有五角星符号。

明治维新运动。日本在各个方面向西方国家学习。自然也包括军队建设领域。在陆军建设方面，日本学习法国；在海军建设方面，日本则学习英国。日本军队起初从武器到军服都是法式的，当时日本军队戴的都是法式平顶帽。那并没有什么五角星，1900年，也就是庚子战争那一年，日本明治天皇下达了第364道敕令。敕令要求所有的日本陆军官兵，从将军到士兵的军帽上都必须绣上黄色五角星，也就是五芒星。其他国家的五角星一半都是金属的，而日本的五角星则是布的，需要绣在帽子上。关于五芒星的说法有两种，一种说法认为“五芒星代表樱花花瓣，而樱花是日本的国花。另一种说法认为五芒星代表太阳，代表日本陆军十分强大。就这样，从1900年开始，日本陆军的军帽上出现了五角星，并且持续到了二战结束。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

为何日本人帽子上有一颗五角星？

很多人在看抗战剧时都会发现一些奇怪的情况，例如日军拼刺刀总是退子弹、日军帽子两侧有布帘等等。一些眼尖的朋友会发现，在二战期间，日本军队的军帽上也有一颗五角星，不过是黄色的而已。这就十分奇怪了，五角星究竟代表是什么？为何日本军队的军帽上会有五角星呢？

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一、西方很多国家的军队都用五角星，日本只是照猫画虎

其实在19世纪，欧洲很多国家军队的军帽上都用五角星，只是颜色不同而已。有的国家采用蓝色，还有的国家是彩色。苏联成立以后，苏联军队的军帽上起初就是只有一颗红五角星。日本军队起初没有这些东西，在明治维新之前，日本军队仍采用那种厚重的战盔。在明治维新以后，日本在各方面学习西方，也包括军事制度。不过日本起初的学习对象还不是德国，而是号称欧洲大陆第一的法国。日本军队的军服、武器、训练方式全部学习法国，在甲午战争期间，日军穿的是法式军服，手里拿的是法制武器。经常看纪录片的朋友可能会发现，在1894年甲午战争时期，日本军队的军帽上还是什么都没有。但是到了1904年日俄战争时，日军军帽上却多了一颗黄色的五角星。

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原因是这样的，在1900年，日本明治天皇下达了第364号勅令，勅令的内容是：陆军服制从大将到兵卒，所有日本陆军的军帽都绣五芒星。关于五芒星有两个说法，第一种说法认为五芒星代表樱花花瓣，而樱花是日本的国花。第二种说法认为五芒星是阳光的意思，代表日军十分强大。无论哪种说法是事实，日本陆军从1900年开始戴上了五角星。在日俄战争、干涉俄国革命、太平洋战争等一系列军事行动中均有发现。不过请注意另一个情况，军帽上戴五角星仅限于陆军，日本海军是不和陆军玩的。日本海军和陆军之间矛盾很深，日本海军军帽上是标准的樱花图案，而不是陆军的五角星。大部分海军军官只戴大檐帽，从来不穿长筒军靴，以视自己比陆军见多识广。

二、在二战期间，其实军帽上还有旭日

现在影视剧中一般都出现了五角星，似乎这是二战时期的日军标配。其实不然，在二战时期，日军非常的疯狂。有的日军部队为了强调自己的强悍，帽子上不是五角星，而是类似日本军旗上的旭日。也就是一颗红色的太阳，不过这反而成了战场狙击手的靶子，红色在战场上最为醒目。尤其是在东南亚战场上，美英军队发现很多日军士兵都戴着那种旭日帽徽。还有的日军士兵头上系着国旗，这是要进行自杀式攻击的前奏。认真的说，在茂密的丛林中，红色简直就是自杀。后来很多日军私下里都把帽徽又改成了五角星，对于这样的情况，日本高层也没有任何办法。至今五角星仍在很多国家军队中出现，例如东南亚某邻国，由此可见这不是一个国家的专利。

如何固定65式军帽上的五角星？

65式军服装备我军长达整整20年，是一款简洁大方、威武壮严，能体现我军宗旨，并受到全国军民高度赞誉的军服。

65式军服中，陆军军服是草绿色；空军军服上衣与陆军相同，裤子为蓝色；海军军服是灰色的，与红军军服最相象。1974年5月1日海军换装，颜色和款式与世界接轨。

65式军服的设计理念，来自井冈山时期的红军服装。那时的红军军服是灰色的，帽子上有一个红布五角星，衣领上有两块红领章。

65式陆海空军服虽然颜色款式有区别，但帽徽、领章都是统一的。即：一颗红星头上戴，革命的红旗挂两边。

红领章是布质的，其反面有部别、姓名、血型等栏目，以方便作战牺牲或负伤后，能及时查询和了解有关情况。当年，每位解放军官兵都配发了一个针线包。红领章是用针线，钉在领子上的。为了爱护领章，始终保持它的鲜艳，战士们洗衣服时，一般都先将领章拆下来，等衣服干了再钉上去。

帽徽是铝质的红色五角星。帽徽的涂料技术，至今仍是世界顶级水平。无论经历任何风雨，既使有的地方有磕碰，而且至今已逾50年之久，但红五星仍然鲜艳如新。

红五星反面的正中位置，有一个横向的小插槽，并配有一根细铁丝。用细铁丝穿过小插槽，使细铁丝形成U型，并将细铁丝的两端分别刺穿布料军帽，尔后将细铁丝向两旁分开，帽徽就固定好了。

那个时代，许多条件不具备，但我军官兵始终保持了严整的军容军貌。

现在的军服上，各种标志很多，帽徽、领花和肩章等等的固定方法，已比65式军服改善了不知多少倍了，有了许多科技的含量。

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