正南，西北。为真天马位。
论八方天马方位
东方震宫，为青骢马。南方离宫，为赤兔胭脂马，又为天马（即真天马）。西方兑宫，为金马，又为白马。北方坎宫，为乌雕马。乾宫为御史马，又为天马（即真天马）。艮宫为状元马。坤宫为宰相马。巽宫为抚按马。
风水学中所指的“马”，并非真正的活马，而是在大自然的山水中，自然形成的山峦、坡岭、形体似马的“天马砂”。由于“天马砂”在风水中的特殊地位，它对阴阳宅中起到催富催贵催名等吉利作用，因为形神有异，然而它的另一面也会起到催祸、催凶、催灾等不吉利的作用。因此它给习风水的人引起浓厚的兴趣。以及它蕴涵的深奥学问待有志于此业的人孜孜不倦地去探讨。
在风水龙脉中有大富大贵的格局，有中富贵的格局，有小富贵的格局，有平常丁财的格局。那么天马砂在这不同的格局，起到不同吉利的作用。关键在天马砂，先看本局有马无马，有马主速发富贵。如本局无马，即借马，亦主速发富贵。其最准者乾离二马催贵最速。只要是形好骏秀生旺的天马砂，它们都是吉祥福禄之象。
当今社会，马的主要用途已被“车”所代替，那么车就是马。车就是马的发展，你看柏油路、高速路上，悍马、奔驰、宝马、奥迪……大都是富贵人所用。车的豪华与昂贵在某种意义上说，它显示着车主人的特殊身份和社会地位。仙贤云:山川毓秀，聚富及贵。地灵则人杰，天马砂现龙真穴实富贵速发，天马砂得位富贵有准，那些华贵的小车只有富贵人享受得起和买得起，所以发富发贵的龙脉必有天马砂现。
天马砂，为催官催贵之物。巳西丑居亥、申子辰居寅、亥卯未居巳、寅午戍居申得此四局马，用本局立向，名为真马最有力。龙真穴实，催官催富最速、科甲最利、发财最猛、功名显达。还有八方“天马”东方青聪马、西方金马又为白马，南方为赤兔胭脂马又为天马;北方为乌骓马;乾方为御吏马又为天马;艮方为状元马;坤方为宰相马;巽方为抚按马。
以上之形峦马，不管是本局之马或八方之马，在寻龙点穴评祖坟阳宅时，根据马所居的方位、去向、神态、气势、破碎、尖利、冲射、休囚、秀丽、光华、歪斜……来判断此马砂。对该穴，阴阳宅企业单位大门所起到催富催贵的吉利作用，还是起催灾催祸、不吉利的作用。
若起到吉利好的作用，则会调动升迁、发财发科甲、功名显达、出国发展。如某方有天马砂现又有水同朝有情，催福催财发如猛虎，平生多声望，以及暴富、权贵显赫。
若起到催祸的反作用，就会有损丁伤残、官灾牢狱、倾家荡产、病死悲哀等这类事发生。
请问下房子南面有河风水好吗？
想早日改善，亦或是想了解自己的运势会根据缘友当下之境况，做出调整改善，催旺事业运势以及健康运势等如果您对八字《合婚 命理 预测 》传统命理学或者运势有哪些看法！师傅Ta（寇抠\wei/ : 6 1 4 8,8 6,7）x1、x2∈（-∞0]且x1f(x1)-f(x2)=(2x1+2-x1)-(2x2+2-x2)=(2x1-2x2)+( 1 2x1 - 1 2x2 )= (2x1-2x2)(2x12x2-1) 2x12x2 ∵x10∴2x1-2x2∴f(x1)-f(x2)>0即f(x1)>f(x2)(x)=2x+2ax+b且f(1)=52f(2)=174.(1)求a、b;(2)(x)=2x+2ax+b且f(1)= 5 2 f(2)= 17 4 .
天马山的详情
天马山，与集美人民相拥海天、命运相连。
资料记载，上世纪20年代初，陈嘉庚先生规划在天马山、美人山麓兴建集美农校时已评价：“集美背山面海，后有三山（天马山、大帽山、美人山）前有三岛（金门岛、厦门岛、鼓浪屿岛）……上世纪70年代之前，天马山为集美千家万户生计默默供给燃料；80年代中后期，厦门火葬场迁徙天马山、修建中华永久墓园，花了很大气力才做好群众工作。
改革开放后，集美第一个10平方公里的工业区，就设在天马山南部，福泽6个村居；新世纪人们重视锻炼，一个个健壮身影频闪于天马山山顶。
天马山，资源因此而珍贵，历史由此更厚重。
虽如此，但说实话——这20多年来，天马山给人的印象，最深的只有火葬场和墓园了。
“火葬场”、“中华永久墓园”变成天马山的标志和代词。
为何选这山修建体育公园？记者的天职，是报道客观事件，在事实中寻求答案。
几番调查采写下来，我的疑团解开——从山顶眺望，厦门对金门，同安连翔安，海天一色，美不胜收。
厦门、海沧、集美、杏林，四座大桥飞架彼岸，厦门岛天堑多通途。
还有全新内容的集美学村、水陆各半的园博苑、蓬勃发展的北部工业区，真是目不暇接，心旷神怡。
天造地设吧，海拔仅394公尺的天马山，渐渐有了厦门中心点的模样。
此时的火葬场和墓园，在这幅自然壮丽的新集美画卷中，仅为沧海一粟。
如此山色风光令人窒息！因腰疼少有爬山的我，不禁动起一周爬一次天马山的念头。
这就是解放思想的成果。
火葬场和墓园亦在其中。
假设火葬场至今仍在市区“大生理”那个旮旯里，公墓将更遥不可及。
生死，人类世代繁衍规律也。
每个人的生命，都是父母生命的延续。
如果亲人仙逝即为“鬼魂”，那么自己最终也是“鬼魂”，何惧之有？天马山最伟大之处，就在于她以母亲般的博大胸襟，慑服顽固陋习，接纳火葬场，开建墓园，让先人们在此走完神圣特殊的人生最后一站，安息在静谧秀丽的风水宝地上。
“天马山的发展，嘉庚先生若九泉有知，会满意吗？”我反复咀嚼着。
想必会满意的。
这不，嘉庚先生安息的集美鳌园，已然成为遐迩闻名的爱国主义教育基地。
每年，吸引着上百万中外游客前来观瞻旅游。
人民最大，民意难违。
公益性的天马山体育公园，拉开了建设序幕。
宽敞的水泥路，沿天马山东麓蜿蜒而上、直抵山顶。
6000亩规划山地，停车场、步游道、防火道等配套设施设计齐全。
运动健身、休闲娱乐、登高望远，天马山的“牛年”光彩夺目。
细听——“天马山体育公园”的新品牌代词离我们已很近了。
我刚开的店铺 听说之前换过很多家 怎样知道是什么影响 是风水问题吗 ...
你信他就在，你不信它，那也没法子.它是一门综合类的科学，这其中包括了哲学\天文地理学等诸多学科，你说它是有用还是没用，这能说得清吗？ 风水：fēngshui 出 处： 《葬书》最早提出风水一词，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
” ----------------------------------------------------------- 自古至今，中国人为什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以学，梦寐以求？为什么那么多人痛恨反对，欲除之而后快？这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含义到底是什么。
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。
我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。
人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。
请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。
可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。
古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。
《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。
”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：一生二，二生三，三生万物。
一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。
把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之。
”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。
后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。
因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。
所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。
只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。
迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。
定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
什么叫迷信，我个人认为，彻底的相信和肯定，是迷信，而彻底的不相信和否定也同样是迷信。
在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。
比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。
一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。
比如说做风水，你家有好风水等。
为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。
狭义的风水，直接用阴阳宅一词。
古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。
所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。
以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。
是实实在在的人本主义学问。
我认为，真正的中国古代风水学应该 是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识， 是一种研究大自然对人类作用的精深学问， 是一种中国传统的优秀文化， 是一种趋吉避凶的术数， 是一种流传了几千年的民俗活动， 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物， 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术， 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派， 是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论， 是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
因此可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。
这是中国古人的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大的。
但是不可否认的是，风水不是万能的，风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作...
风水中的水究竟是什么
风水：fēngshui 出 处： 《葬书》最早提出风水一词，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
” 自古至今，中国人为什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以学，梦寐以求？为什么那么多人痛恨反对，欲除之而后快？这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含义到底是什么。
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。
我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。
人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。
请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。
可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。
古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。
《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。
”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：一生二，二生三，三生万物。
一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。
把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
严俊后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。
因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。
所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。
只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。
迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。
定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
如何看待风水？ 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。
它既含有科学的成分，又含有迷信的成分。
用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华，摒弃其糟粕，强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。
” 在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。
比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。
一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。
比如说做风水，你家有好风水等。
古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。
所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。
以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。
是实实在在的人本主义学问。
益福堂认为，真正的中国古代风水学应该 是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识， 是一种研究大自然对人类作用的精深学问， 是一种中国传统的优秀文化， 是一种趋吉避凶的术数， 是一种流传了几千年的民俗活动， 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物， 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术， 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派， 是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论， 是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
益福堂的个人理解，中国的风水学主要有下面十种内容。
而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。
一：观天。
宇宙星体对人的作用。
古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。
所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。
有天才有地，有地才有水有万物。
观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。
根据星空的现象来预测人世的休咎，这...
请懂风水的师傅看一看这个户型风水怎么样？14层4号门有什么讲究吗？
测试方法：取手机号码最后四位数，除以80，得到的那个数再减去其整数部分，小数部分乘以80。
得出的数查看以下的手机号码凶吉对照表。
方程式：例：13XXXXX33853385÷80=42.312542.3125-42=0.31250.3125*80=251-81数理吉凶表1、宇宙起源，天地开泰太极首领数。
（大吉）2、混饨未定，分离破败数。
（大凶）3、进取如意的增进繁荣数。
（大吉）4、破败凶变的万事休止数（大凶）5、福禄长寿的福德集门数。
（大吉）6、安稳余庆吉人天相数。
（大吉）7、刚毅果断勇往直前的进取数。
（吉）8、意志刚健的勤勉发展数。
（吉）9、兴尽凶始，穷乏困苦数。
（凶）10、万事终局充满损耗数。
（凶）11、稳健吉右富贵荣达数。
（大吉）12、意志薄弱的家庭寂寞数。
（凶）13、智略超群的博学多才数。
（大吉）14、沦落天涯失意烦闷数。
（凶）15、福寿双全的立身兴家数。
（大吉）16、贵人相助兴家兴业的大吉数。
（大吉）17、突破万难的刚柔兼备数。
（大吉）18、有志竟成的内名有运数。
（大吉）19、反应机敏，先声夺人数。
（中吉）20、实而不华，深藏不露数。
（中吉）21、明月光照，独立权威数。
（大吉）22、秋草逢霜的两士相争数。
（半吉半凶）23、旭日东升的质实刚坚数。
（大吉）24、家门余庆的金钱丰盈数。
（大吉）25、英俊刚毅资性聪敏数。
（大吉）26、变怪奇异的豪侠数。
（半吉半凶）27、足智多谋，先苦后甜数。
（半凶半吉）28、家亲缘薄，离群独处无定数。
（凶）29、智谋兼备，欲望难足数。
（半吉半凶）30、一成一败，绝处逢生数。
（半凶半吉）31、智勇得志，心想事成数。
（大吉）32、权贵显达的意外惠泽数。
（大吉）33、家门隆昌的才德开展数。
（大吉）34、破家亡身财命危险数。
（凶）35、温和平静的优雅发展数。
（大吉）36、风浪不息的侠义薄运数。
（半凶半吉）37、权威显达、吉人天相数。
（大吉）38、磨铁成针刻意经营数。
（半凶半吉）39、富贵荣华的变化无穷数。
（半凶半吉）40、谨慎保安的豪胆迈进数。
（半凶半吉）41、德高望重的事事如意数。
（大吉）42、寒婵在柳，十艺不成数。
（凶）43、邪途散财，外祥内苦数。
（半凶半吉）44、须眉难展力量有限数。
（凶）45、顺风扬帆、新生泰和的万事如意数。
（大吉）46、罗网系身离祖成家数。
（半凶半吉）47、点铁成金，开花结果的权威进取数。
（大吉）48、青松方鹤、德智兼备的出身清贵数。
（大吉）49、吉凶难分的不断辛劳数。
（凶）50、小舟入海，吉凶参半，须防倾覆数。
（半凶半吉）51、盛衰交加的竭力经营数。
（半凶半吉）52、先见之明，理想实现数。
（吉）53、忧愁困苦，先苦后甜数。
（半凶半吉）54、多难悲运的难望成功数。
（凶）55、外祥内苦的和顺不实数。
（凶）56、浪里行舟、历尽艰辛，四周障害数。
（凶）57、寒雪青松的最大荣运数。
（吉）58、晚行遇月、先苦后甘，宽宏扬名数。
（半凶半吉）59、寒婵悲风、时运不济数。
（凶）60、争名夺利，黑暗无光数。
（凶）61、名利双收的修炼积德数。
（吉） 62、基础虚弱的艰难困苦数。
（凶）63、富贵荣华的身心安泰数。
（大吉）64、骨肉分离，孤儿悲愁数。
（凶）65、富贵长寿的光明正大数。
（大吉）66、内外不和的多欲失福数。
（凶）67、财路亨通的志气坚强数。
（吉）68、兴家立业的宽容好运数。
（吉）69、坐立不安的外世多难数。
（凶）70、家运衰退的晚景凄凉数。
（凶）71、毫无实质的耗神而劳数。
（半凶半吉）72、先甜后苦的万难艰辛数。
（凶）73、志高力微的努力奋斗数。
（半凶半吉）74、沉沦逆境的秋叶落寞数。
（凶）75、守者可安，发迹甚迟数。
（半凶半吉）76、倾覆离散，虽劳无功数。
（凶）77、家庭有悦的半吉半凶数。
（半凶半吉）78、晚境凄凉的功德光荣数。
（半凶半吉）79、挽回乏力的身疲力尽数。
（凶）80、凶星入度的清本缩小数。
（凶）81、万物回春，还原复始的积极盛大数。
（大吉）
风水坟墓地方向都是朝北的吗
？这个没有固定的方向，要结合墓地的周边环境，来龙去脉定朝向。
古书《地理辨正疏》：「不知峦头者，不可与言理气：不知理气者，不可与言峦头。
精于峦头者，其尽头工夫，理气自合。
精于理气者，其尽头工夫，峦头自见。
」可见理气与峦头，一体两面，不可偏废。
前贤理气分乘龙与乘运，乘龙者，乘水辨龙；乘运者，乘时顺运。
除了龙要合向，向要合水，更要顺应天时，才能避凶趋吉。
山地风水讲究的是形势和理气的最佳配合，形势方面必须是：以穴为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼。
理气方面必须是：以穴的座向、分金，取五行生尅理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。
使其福泽后代，荫益子孙。
平洋风水更多的是理气配合，形势的要求是坐空向实。
平洋风水追求的是：风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地，讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。
总之，阴宅风水的主要要素是：觅龙、察砂、观水、点穴、取向等。
阴宅风水的八大富贵坐山朝向格局1 老阳穴得位出煞局坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。
2 老阴穴得位出煞局坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。
3 太阳穴得位出煞局坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！4 太阴穴得位出煞局坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！5 中阳穴得位出煞局坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。
6 中阴穴得位出煞局坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！7 少阳穴得位出煞局坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。
8 少阴穴得位出煞局坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣《葬书》有云：夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气。
的说法不一定，只要墓地穴相藏风聚水的话就是好风水。
我家前面右边有栋房子高出我家一层这样风水对我家有无利
如果询问屋外环境好坏的话，你应该拍摄实景！从你自己的草图可以看的出两栋房子自己形成勒一个夹道！这夹道经常有人出入吗？前面邻居的房子高没有事！反而这个夹道要是有人走而且夹道且长就有事勒！你的右边房子从你图中看比较靠右！而你自家的旧房有时间要给拆除挡住勒你家的气口！门前的路是什么路过往车辆多不多都是一个问题！！门到门前的路车辆多距离五米内便形成煞，影响家人身体健康再加上前面有两栋房子晦气散不去，活氧不易进来！外部格局很差！别人的房子动不了动你自家的房子！
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