于春暖花开之际，在去老城区探店之前，小莫准备先酝酿一下心情，好融情于景。
于是吭哧吭哧认真地路过了颜家巷、钮家巷、碧凤坊、观前街、大儒巷、悬桥巷、旧学前、绿葭巷，一个直角回旋踢来到白塔东路上的园林路，不一会儿（真的）就走到了“园林里”。“园林里”是一个半开放式的小区，古色古香的独栋别墅门前，栽种着含羞待放的红色山茶花。
去的那天天空还洒着小雨丝，看着这样的场景觉得内心突然的平静。这里是偶然在网上看到的一家隐于市的民宿——“一宅一院”，名字很符合它本身的样子。发现它归功于：
评价这么高的房子，你成功地吸引了我的注意！
开门的一刹那，和门外的样子太不一样了，园林式的院子铺满了高低错落的植物，简直别有洞天。
屋里的光给了我阳光般的暖意。院子里的植物挂着水珠，微雨润色后的他们，正放开胸襟抽芽吐蕊。
管家姐姐招呼着进屋，除了和（住别墅的那种）普通人家不一样的吧台，其他就像是客厅的样子。由于是旅游淡季+工作日时间，里里外外就管家姐姐一个人，整栋房子很安静，虽然我们有一搭没一搭说着话，但我想如果平静地坐着，听窗外的风声也很不错。
整套独立的别墅有 5 间客房，4 间大床房，1 间双床房。装修的风格比较一致，清新淡雅的素色日式风格。
床垫软软的，窗外是一片惬意的竹子，随风舞动。
客房的名字很诗意：指柏、揖峰、燕誉、问梅、卧云。
我想房子的主人也许就是想让这里，变成城市里能让人回归自然的一个角落。
最喜欢的一间屋子是卧云，推开房门光线特别充足，窗下是一组可以坐卧横趟的榻榻米，可以看书、喝茶、练字、晒太阳。
往里还有一只洁白宽敞的浴缸，出来玩累了泡个澡才是最极致的享受啊！
阳光洒下来，树荫斑驳，在浴缸里我可以凹一下午的造型。
再往里是洗漱台，洗漱用品是屈臣氏的一系列。
还有温暖的灯光
日式隔断
雅致的楼梯
这里当然不比星级酒店那么奢华又宽敞，但是它自然，纯净。
从楼上向院子里张望，小小的院子里有山有水有意境，空间不大不小刚刚好。
管家说，“一宅一院”是设计师自己设计营造起来的，就像自己的孩子一样，能得到大家的喜欢是荣幸，他们本身就已经很知足了。
周边环境
地址：
苏州市 姑苏区 园林路
园林里 44号 【 观前街地区 】
联系方式：
景点：
苏州民俗博物馆 约200m
狮子林 约300m
拙政园 约400m
苏州博物馆 约400m
平江路 约800m
北寺塔 约1km
观前街 约1.2km
网师园 约2.5km
山塘街景区 约2.6km
交通：
北寺塔（4号线） 约1.1km
临顿路（1号线） 约1.4km
察院场（4号线） 约1.4km
相门（1号线） 约1.4km
【目的地】
那些坚持考研的人：不辜负自己，才是人生
一首《晴天》送给大家，谢谢。
抱歉，这个月请别再和我提葑门横街的青团了。
【解忧小铺】
上海养云安缦，刷新中国最贵酒店记录，6万一晚的酒店原来长这样！
川藏中线，一条极少人自驾涉足的隐世秘境，美得让人无法拒绝！
扫码关注
你觉得苏轼与贵港苏氏家族有什么关系？
谢谢邀请！苏轼一生与贵港好像没什么交集！足迹并没有到达贵港！所以苏轼与贵港苏氏没有什么关系！唯一有点联系的是都姓苏！
如何看待孔氏家族？
孔氏一无死战沙场 保境安民之将军 二无廉洁自守 与民谋利之名臣 三无殉国殉君之烈士 四无孝悌仁爱之兄弟 看来孔子的普世教育和家训不一样果然是因材施教不愧万世师表 教天下读书人成仁取义 令自家后人苟且偷生 百世荣华。
孔祥熙家族因何没落？
孔祥熙家族的没落主要因为后继无人
孔祥熙是孔子第75代世孙，早年留学美国，耶鲁大学毕业。他是孙中山、蒋介石的连襟，宋子文的姐夫。孔氏家族是蒋宋孔陈四大家族之一，担任国民政府行政院长兼财政部长，长期把持国家的经济大权。他改革了中国币制，建设中国银行体系，加大了国家对资本市场的控制，支持西安事变和平解决，以及支持抗战做出了一定贡献。
宋霭龄，是孔祥熙的第二任夫人。此前，孔祥熙有一段短暂的婚姻，1908年29岁的孔祥熙和其在潞河书院就读的女同学韩玉梅结为夫妻。不料四年后，没留下一儿半女的韩姑娘因肺结核去世，死时还不到30岁。后来，孔祥熙认识了同样有着留美背景的宋霭龄。尽管孔祥熙比自己大9岁，又是二婚，但孔祥熙的聪明能干，渊博的学识和殷实的家境都吸引着宋霭龄，1914年春天两人在日本横滨结婚，时年，宋霭龄25岁。婚后四个子女相继出生，分别是长女孔令仪，长子孔令侃，次女孔令伟，次子孔令杰。长女孔令仪是孔祥熙最喜欢的女儿，她是四个儿女中唯一没有喝过洋墨水的。孔令仪不好政治，性情温和，但是在婚姻问题上没有听从父母的劝告，头婚执意嫁给了穷小子陈纪恩。陈纪恩老爸是个舞场的乐队指挥，两家门不当户不对。由于孔令仪的坚持，孔祥熙、宋霭龄最终还是随了孔令仪的意愿。婚后，孔令仪也曾怀孕过，但都没保住，几年后，孔令仪和丈夫陈纪恩这对一开始就不被大家看好的婚姻也解体了。后来孔令仪嫁给了蒋介石的英文秘书、清华大学毕业的黄雄盛，可是这时的孔令仪过了生育的最佳年龄。2008年孔令仪去世，享年93岁。长子孔令侃是第一位男丁，特别受到重视。他在上海圣约翰大学毕业后任财政部秘书，后在中央信托局任常务理事。之后留学美国，凭着显赫的地位，找个名门闺秀应该不是问题。但是他看上了盛宣怀的儿子盛升颐的夫人，并不顾家人反对与之结婚。后来在美国哈佛大学毕业后的孔令侃，抗战胜利后回到上海开办扬子公司，事业有成并定居美国。孔令侃婚后两人真心相爱，但是没有后裔。1992年孔令侃因肺癌去世，享年76岁。次女孔令伟，人称‘孔二小姐’。她天性豪放、女生男相，手持雪茄，雌雄难辨。几次相亲，男士都敬而远之，唯恐避让不及。1994年因直肠癌去世，享年75岁。二小姐一生未嫁，何谈后人？左为孔令伟次子孔令杰是四个子女当中唯一给老孔家留个后的人，他曾经英国军官学校读书，1949年蒋介石委任他为驻联合国和美国外交官。为人低调，1960年他在美国做石油生意，成为旅美军人中的富豪。1963年孔令杰结识了好莱坞当红影星狄波娜贝姬，并迅速陷入热恋。婚后，于1964年生下儿子孔德基。为了家庭，狄波娜贝姬选择息影，放弃了继续发展事业的机会，最终这段婚姻在持续16年后的1980年以分手告终。离婚后狄波娜分得数千万美元的巨额财产，没能再婚并退出影坛。1997年76岁的孔令杰也因癌症，病逝于美国休斯顿。左一孔令杰在孙子孔德基三岁时的1967年，孔祥熙在纽约因心脏病闭上了双眼。享年87岁。宋霭龄则在1973年去世，享年84岁。金发碧眼的的孔祥熙唯一的孙子孔德基，在1995年7月26日和大姑孔令仪一道陪同宋美龄出席美国国会为宋举办的致辞会。目前他居住在美国得克萨斯州，一直在学中文。孔德基管理着孔家的财产。整个家族事业也无人经营，豪门遗憾落幕。作者：“小方说历史”团队欢迎关注公众号“小方说历史”雲绯历史号：故纸堆间欢迎点赞和评论
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
