1、忌放带刺的植物
许多人喜欢放仙人掌一类的绿植，据说可以防止辐射，但对于风水上来说，带刺的植物易招惹是非。
2、忌放假花
假花不用打理，样式也比较好看，所以很多人也会在办公室放一些假花，但假花没有生机，不会给你带来活力，这就跟风水的原理相悖。
3、忌放奇形怪状或寓意不太好的饰品
有些人出去旅游可能会带一些纪念品，但有时候这些纪念品的寓意他们却不太了解，这是风水的大忌，所以摆放饰品还是选择寓意美好的。
4、忌放人形玩偶
或许你近段时间总是做事无端出错，你可能犯小人了！是不是你的办公桌上放了小人偶？这可能会给你招小人，所以人形玩偶忌放！
榕树盆景可以放办公室吗？
俗话说“榕（荣）华富贵”、“有榕（容）乃大”，即有棵茂盛的榕树会让你变得更强大、富贵，只要条件允许，很多人都喜欢在办公室摆上一盆榕树盆景。榕树适合摆放在办公室的原因主要有以下几条：
第一、寓意好。“有容乃大”、“榕（荣）华富贵”，郁郁葱葱，生机勃勃的榕树盆景，象征着兴旺发达，事业有成。
第二、造型美。榕树盆景四季常青，生长旺盛，气根奇特。根粗、干壮、叶茂，健康稳健、端庄大气，或独木成林、或凛然正气、或气势如虹，无娇艳之习，非常适合办公室氛围。
第三、管理简单。榕树适应性强，土肥水管理粗放，耐阴，适应办公室室内环境，无需天天搬至室外晒太阳。丢在室内两三天不管它，正常的生长不受影响。可以安全度过放假、出差时间，使人比较放心。
第四、容易购买。花木市场随处可见榕树盆景的身影，容易购买，价格便宜，高中低档任意选购。
第五、健康。像一般的绿色植物，榕树能释放氧气、负氧离子，吸收二氧化碳，除尘降噪、养眼舒心，有利于改善办公环境，利用身心健康。
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图片均来自网络
办公室里的同事可以深交吗？你怎么看？
同事深交，各展所好;诚实守信，言语凿凿;取长补短，共同提高。刁顽之徒，德行感召;奸侫之辈，远离避扰。技术须全面，业务要精到，常得领导赏识，时博同僚举保。
水果刀有电动的吗？为什么？
水果刀有电动的吗：我去淘宝搜了一下，还真有；价格都在几十块左右，现在买东西的确很方便了。不过还是有个安全问题，小孩在使用时最好能在大人的监护下使用。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
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