阆中市位于四川盆地东北部，嘉陵江中游。被誉为四川最大的“风水古城”，与云南丽江、山西平遥、安徽歙县并称为全国现存最为完好的“四大古城”，国家AAAAA级旅游景区，中国春节文化之乡。阆中幅员面积1878平方公里。辖46个乡镇、4个街道办事处，总人口88.19万，其中城区人口32万。1986年被国务院确定为全国历史文化名城，1991年撤县建市，2002年被确定为全国生态建设示范市和省重点旅游城市，2004年被国务院评为中国优秀旅游城市。城市坐落在嘉陵江西岸，山围四面，水绕三方，形成天然屏障，2000多年来，一直为巴蜀要冲，军事重镇，有“阆苑仙境”、“阆中天下稀”之美誉。

阆中历史悠久，文化灿烂。战国中期曾为巴国国都。公元前314年，秦灭巴，秦惠王设置阆中县，至今已有2300多年的历史。历代王朝都在这里设置郡、州、府、道。蜀汉名将张飞镇守阆中达7年之久；唐高祖之子滕王元婴、鲁王灵夔都曾封治阆中；明末清初四川设临时省会达17年之久，是历代川北政治、经济、军事、文化中心。

阆中名胜众多，名人荟萃。阆中是至今保存较为完好中国四大古城之一，素有“阆苑仙镜、风水宝地”之美誉。唐代大画家吴道子三百里嘉陵江山图，称阆中为“嘉陵第一江山”。国家旅游总局称阆中为中国第一风水古城。至今仍保存着1.78平方公里唐宋格局、明清风貌的古街古巷。全市有220多处人文景观，其中国家级重点文物保护单位8处，省级文物保护单位22处，如风景秀美的锦屏山和历史悠久的腾王阁等。

阆中资源丰富，素有“丝绸城”、“醋城”之誉。有保宁醋、张飞牛肉、银河地毯等12个国家和省部名优产品。保宁醋是“中国名牌”产品，曾获巴拿马国际博览会金奖；阆中丝绸曾与四川丝绸出口三分天下；银河地毯有“东方软浮雕”的美称，远销日本、欧美等地。旅游资源丰富独特，以其历史文化厚重和风光秀美著称。全市现有三星级宾馆4家，二星级宾馆5家，开设各类餐饮名店20余家；建立健全各类专业市场10多个；引进各类品牌连锁企业28家。阆中已逐渐成为辐射周边的商贸服务中心。

阆中在古代是巴人活动的中心地区之一，也是当时巴国境内紧邻苴国的一个地方。有丰富多彩的巴文化。巴国最后一个国都就定于阆中。

巴人善战，早已闻名，远在殷商时，商王就曾多次与巴人交战，周武王姬发也用巴人组成3000人的前锋——“虎贲”军，牧野一战，使纣王全军覆灭。巴人不但勇锐，而且“兼长干戈弓矢”等各种武器，打起仗来又歌又舞，被敌人视为“神兵”。巴人这种尚武精神一直保持到汉晋，东汉用之破羌人，蜀汉诸葛亮用之为连弩士。刘邦不但喜欢这支军队，对他们特有的战歌战舞也十分喜爱。《华阳国志·巴志》说：“阆中有渝水（嘉陵江古称）， 民多居水左右，天性劲勇。初为汉前锋，数陷阵，锐气喜舞。（汉高）帝善之曰：‘此武王伐纣之歌也’。乃令乐人学之，今所谓‘巴渝舞’也”。《晋书·乐志》也说：“高祖乐其（指巴人）猛锐，数观其舞，使乐人习之。”曹操令王粲改创其辞，名昭舞，晋、宋又改为文舞、武舞。杜佑说，巴人从周以来的武舞，即干戚舞、巴渝舞、牟弩舞，后演变成文、武舞。

阆中古都时候的样子

公元前206年，刘邦受项羽之封，王汉中，兼有巴蜀（今渝川之地）。刘邦到封地后，为他反楚建汉的需要，召见地方上层人士征求意见。范目劝刘邦征巴人，组劲旅，北定三秦。刘邦来汉川后，已知巴人勇武，历史上曾有从武王伐纣，有“歌舞以凌殷人”战斗史，因此认为范目的意见可行，遂将征召巴人、组建新军的任务委范目执行。范目利用他在巴人中的地位和声望，很快为刘邦组建起一支精锐的武装力量。这支武装力量有7000人，范目带领他们加紧操练。此时，刘邦派人在汉中以东，虚张声势的抢修子午道；暗中下令范目，率军从汉中以西走陈仓道进入关中，这就是“明修栈道，暗渡陈仓”。

范目进关中后，以迅雷不及掩耳之势挥兵东进，打败了咸阳以西的雍王章邯、咸阳以北的翟王董翳、咸阳以东的塞王司马欣。这三王都是西楚霸王项羽封的，称为“三秦王”。三秦王的封地乃是有名的八百里秦川，八百里秦川和山东平原及成都平原，是中国唐以前的三大粮仓。范目为刘邦攻取关中后，楚、汉在经济上相比，汉已是“三分天下有其二”了。这是在长期的楚汉战争中，刘邦能够取胜的决定因素之一。范目出陈仓、定三秦，是楚、汉之争的首战，是建立西汉的奠基礼；再加之征巴人、组劲旅，还定三秦的战略是他提出的，又是他来具体完成的。因此刘邦以建章乡侯、慈凫乡侯、渡沔县侯封范目，这就是“亡秦范三侯”美称的来源。

阆中是三国文化旅游线的重要组成部分。三国时蜀汉大将张飞，任巴西太守，驻阆中达7年之久（公元214—221），在这里他率精卒万人，打败了曹操的上将张郃带领的三万人的进攻，取得了“保境安民”的胜利。张飞伐吴前夕，他被部下范强、张达所杀，身葬于阆中，后人为其建有“桓侯祠”。

【张飞守巴西】

东汉献帝建安十九年（214），刘备平定益州，任张飞为巴西郡（郡治阆中）太守。建安二十年（215），魏将张郃自汉中入侵，张飞率精卒万人，相拒于檬头、荡石（今巴中恩阳河至渠县流江河一带），大破张郃于瓦口（流江河至渠江入口处），巴郡遂安。章武元年（221），刘备伐吴，令张飞率军会师江州，张飞临发兵时，为部下叛将所害。

【抗金前沿】

南宋初期，金军试图经陕西攻入四川，吴玠奉命抵抗金军。经过吴玠在陕西境内几次大捷之后，金军突出奇兵，绕到吴玠背后，使吴玠不得不放弃陕西，退守四川，驻守阆中。此后吴玠、吴璘兄弟一直以阆中作为军事重镇，为南宋偏安的朝廷守住了西部的半壁江山。

【保宁大战】

明末清初，保宁（即阆中）发生三次大战。第一次是清顺治四年（1647）秋天，清军首次入川，张献忠中箭死，清军占领保宁、顺庆、达州等地。张献忠余部归顺南明永历帝，联明抗清。这年冬天，明将赵荣贵自龙州率师猛攻保宁，清军大败，全军退出四川，据守汉中。第二次是顺治八年（1651），吴三桂率清军大举入川，与赵荣贵决战于保宁。赵荣贵战死，保宁复为清军所得。第三次是顺治九年（1652），农民起义军大将刘文秀亲率义军10余万，自三台、盐亭来与清军决战，遭遇伏兵，伤亡惨重，只得率军南下渝州，赴云南、贵州投永历帝阙下。

【市内知名景点】

01.构溪河：国家级湿地公园

02.蟠龙山森林公园：国家级森林公园03.汉桓侯祠：全国重点文物保护单位

04.永安寺：全国重点文物保护单位

05.玉台山石塔：全国重点文物保护单位

06.川北道贡院：全国重点文物保护单位

07.华光楼：省级文物保护单位

08.圆觉寺：省级文物保护单位

09.巴巴寺：全国重点文物保护单位

10.阆中清真寺：省级文物保护单位

11.福音堂：省级文物保护单位

12.朱家山坪上遗址：省级文物保护单位

13.苏维埃阆南县委旧址：省级文物保护单位

14.牛王洞摩崖造像：县级文物保护单位

15.千佛岩摩崖造像：县级文物保护单位

16.马家大院：县级文物保护单位

17.雷神洞造像：县级文物保护单位

18.兰家坝新石器遗址：县级文物保护单位

19.阆南县苏维埃政府旧址：县级文物保护单位，

20.锦屏山风景区，

21.滕王阁风景区，

22.阆中木雕展览馆(田家大院)，

23.淳风寺风水文化景区

24.老观古镇：中国历史文化名镇

25.汉城遗址，

26.陕西会馆遗址，

27.阆中熊猫乐园，

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

达州市渠县和广安市邻水县哪个建设好？

都是那个样子，城区建设来看，大竹好一些。毕竟大竹也混过几年专区吧，底子在哪里呢！GDP 总量要多过邻水！但是公路这块来说，邻水就要好一些了！两个县交界处的国道，邻水这边是12米。大竹那边只有8.5米！邻水还有个好处就是挨着重庆渝北区！有个川渝合作示范区开发。希望再接再厉，赶超上去！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

四川省渠县李馥设镇批了吗？

近日，四川省民政厅发布2016年行政区划调整公告，经四川省人民政府批准渠县水口乡、青龙乡、李馥乡、鹤林乡、流溪乡撤乡设镇，实行镇管村体制，原所辖行政区域和政府驻地不变。

近年来随着渠县城市经济社会和旅游产业的健康快速发展，一些乡的综合实力明显增强，城镇化水平显著提高，乡驻地公共建设面积不断拓展，基础设施日益完善，非农业人口比重增加，各项发展指标已经达到了撤乡设镇的基本要求。渠县水口等五个乡，经济社会和旅游产业等各项事业发展取得显著成绩，集镇建设快速发展，基础设施逐步完善，乡域经济发展迅速，环境面貌焕然一新。按照相关程序经四川省人民政府批准渠县水口乡、青龙乡，李馥乡、鹤林乡，流溪乡撤乡设镇。本次撤乡设镇后，加上2016年初四川省政府批准的渠县龙潭乡、中滩乡，三板乡、李渡乡，丰乐乡撤乡设镇，渠县辖区内从原15镇45乡变为25个镇35个乡。

据悉，本次撤乡设镇，将对提升渠县小城镇的投资吸引力、经济辐射带动力，促进传统产业结构调整，拓宽农民增收渠道，加速新型城镇化进程，推进渠县撤县建市等工作发挥重要的推动作用。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 渠县风水