旧时，纵淮镇大别山脚下的一个小山村里，有一位周老汉，几十年来，一家人日子虽说过得平平淡淡，却也算和睦美满，没出过什么岔子。周老汉家门口有两颗大槐树，这两棵槐树种了已经有些年头了，树干约莫有两人合抱那么粗。
最近几天，周老汉家原本静谧的院落门前倒是热闹了起来，原来是从大别山里飞出了一窝喜鹊，这窝喜鹊一共三只，看周老汉家门口的这两棵大槐树不错，就在上面筑起了巢。周老汉是个迷信的人，老一辈人都说喜鹊筑巢，家里肯定有好事发生，周老汉想到这个心里头美滋滋，天天盼着这喜鹊赶紧在自家门口把巢给筑好了。
过了没两天，这窝喜鹊还真在大槐树的一个树杈上筑了一个不小的巢，周老汉心里开心，每天没事就喜欢望两眼那窝喜鹊，可没想到过了两天，大别山里居然有飞出了几只喜鹊，在周老汉家门口的另外一棵槐树上又筑起了巢，这下周老汉心里更美了，自家门口两窝喜鹊，这要是在老辈人眼里，岂不是双喜临门吗？
可是让周老汉失望的是，他盼着的好事并没有出现，反而是一些坏事先来了。这天晚上，周老汉听到院子里传来断断续续的脚步声，心里一惊，寻思道难道是有毛贼进了自家门了？赶紧拿了手电筒披着外套就出去了，在院子里转了一圈，并没有毛贼的身影，周老汉心中暗道不妙啊，赶紧跑到猪圈里去看，果不其然，猪圈里的两头大肥猪果然没了，周老汉气得破口大骂，一家人都被吵醒了，到院子里一看，原来是自家糟了贼了。
原本想着这件事是家里运气不好，让毛贼盯上了，只能自认倒霉，没想到过了几天，坏事又降临到了周老汉一家，周老汉的大儿子每天靠着在大别山里采药打猎为生，这天天都完全黑了，大儿子还在山里没出来，周老汉坐不住了，叫上了村里人一起进山里去找，终于在凌晨的时候，在一个断坡下面把自己的儿子给救了回来，原来是儿子采药摔断了腿，被困在了这断坡下面，要不是周老汉待人及时发现，自己这儿子可能是要没了。
这连续的两件事让周老汉有些昏了头，自家门口住了两窝喜鹊，按理说应该是有好事才对，没想到好运没有，倒是坏事连连。周老汉心里想不明白，就在村里找了一个风水先生来看风水，结果风水先生一看，二话没说直接就让周老汉砍了自家门口的两棵大槐树，说是两窝喜鹊冲了喜气，所谓喜极而泣乐极生悲就是这个理，周老汉一听赶紧照做，这一来，日子才有过得安稳起来。
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喜鹊筑完巢是怎样的？
谢邀！
喜鹊筑巢可谓是一个艰巨的任务，一个巢的搭建是需要时间和精力才能完成的，偶然的机会拍到喜鹊筑巢的画面，和大家分享一下，希望大家工作顺利，收获多多！
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喜鹊为什么多在每年的腊月筑巢垒窝？
因为喜雀象人一样，也要庆祝过年丶新婚什么的，一个新家养儿育女享天伦之乐。喜雀吉详亦有灵性。腊月筑巢是它的习性。
上联：喜鹊临枝头，下联怎么对？
谢邀，诌对一句，
上联，凤凰栖宝地，
下联，喜鹊临枝头。
请师友们指正，谢了。
为什么日本没有喜鹊？
黑喜鹊是雀形目、鸦科、鹊属的一种留鸟，有十多个亚种，在欧亚大陆上分布非常广泛。在中国的大部分地区，黑喜鹊都是出镜率较高的鸟类，但是在日本，这种鸟却比较少见，主要分布在九州岛和北海道等地。日本黑喜鹊分布较少的历史性原因是，黑喜鹊并不是日本的原产物种，严格来说，它是日本的“外来物种”。日本当地的本土鸟类是其有力的竞争对手，日本覆盖率较高的山地林地也阻碍了黑喜鹊种群的扩散。
下图是黑喜鹊↓ 来源：https://en.wikipedia.org
日本民间传说，黑喜鹊是丰臣秀吉出兵朝鲜时（16世纪末），从朝鲜半岛带回的，但这说法尚未找到确切的文献记载。黑喜鹊的传入时间和传入方式至今许多学者还在积极研究。在中国的《三国志·魏志·倭人传》（成书时间约公元280-290年）中曾经提到，“其地无牛马虎豹羊鹊。”这是关于日本没有喜鹊的最早的具有参考价值的资料。随后，中国喜鹊七夕搭桥的传说传入日本，喜鹊作为报喜鸟、成全良缘的观念渐渐为日本社会所认知。在日本奈良时期（公元710-794年），当时的和歌作家大伴家持，曾在描写七夕的和歌中用到了喜鹊的典故。但是，这并不能说明当时日本已经有喜鹊生活。实际上，真正能够确切断定黑喜鹊在日本栖息的文字描述，在日本的室町幕府时代（公元1336-1573年）之前的文献中都没有找到。
在日本的江户时代（公元1603-1867年），在日本的九州岛佐贺县等地已经有了黑喜鹊的分布，黑喜鹊当时还被日本人称为朝鲜乌鸦、高丽乌鸦等等。由于当时黑喜鹊的分布范围仅限于九州岛佐贺县及周边地区，一度被当做非常珍稀的鸟类。目前认为，日本的黑喜鹊种群是17世纪从朝鲜半岛传入日本九州地区的。
关于引入方式，通过DNA鉴定发现，日本的黑喜鹊和朝鲜半岛的黑喜鹊属于不同亚种，但与中国大陆上的黑喜鹊属于同一亚种。因此，有学者考虑，可能是大陆的黑喜鹊由于台风、季风等原因，成为迷鸟，飞来日本九州地区，并在此安家落户。但是，在1992年日本学者进行的野生物种分布考察中，研究人员得出的结论是，日本的黑喜鹊因为自然原因“渡来”日本的可能性很低，由于人类活动被带到日本的可能性更高。
截止到当代，今时今日，日本的黑喜鹊数量依旧较低，分布范围也十分有限，学者们认为这是由于本土鸟类的竞争和日本山地森林面积很高造成的。人们观察到，黑喜鹊主要栖息在人类的村庄周围，不太善于长距离飞行，日本较高的山林覆盖率影响了这种鸟类的扩散。但是在1960年以后，随着山林开发，森林面积减少，黑喜鹊不论是从数量还是在分布范围上都明显提高。不过，它们的种群数量并不稳定，部分地区也曾出现种群突然消失的状况。1980年代以后，在日本的北海道地区也观潮的黑喜鹊的繁殖记录。这些黑喜鹊被认为是经由俄罗斯贸易的商船来到日本的。
另一种在中国较为常见的喜鹊——灰喜鹊在日本的情况也大致如此。有说法称灰喜鹊是15世纪日本人从事东南亚、南亚贸易时当做珍贵的鸟类带回来的。
下图是灰喜鹊↓ 来源：https://en.wikipedia.org
为什么四川和重庆看不到喜鹊？
作为一个在重庆工作的四川人农村人，我想说四川是能看到喜鹊的。在2000年左右还有不少喜鹊在大树上筑巢。我是看见过的。后来确实消失了一段时间，不过近几年又多了起来，其中还包括野鸡，拱猪子，松鼠，竹鸡子，还有各种蛇。这些动物从未从离开，只是环境原因减少了而已。近年来四川，重庆环境有所恢复。
单从喜鹊这一物种上讲，喜鹊种群数量从20世纪50年代开始在四川已呈下降趋势，70年代的时候部分地区已经消失，90年代在四川盆地已经少见，但是盆周山地、川西南山地、川西高原等地依然分布。
导致喜鹊大量减少的原因，大部分是历史原因。50-90年代，四川属于精耕细作的山区，那个时间段也是四川常驻人口最多的时候。四川养育8000-9000万人，必然会砍伐大量林木、为了提高粮食产量，必然会滥用农药、还有就是人为毁巢和猎杀所造成的。
上世纪90年代以后，四川常驻人口一直处于下降趋势，作为劳务输出大省2000年输出大约为600万人，2010年为1050万人。人口的流出，很多土地荒废，间接的退耕还林。去年过年回家的时候，四川南充部分山区稍微离居住地远一点的土地都已经荒废了。一眼望去，几年前还是光秃秃的山，现在都已经被树木覆盖了。
60,70后已经逐渐老去，80,90后的四川人大都不会种地了，也逐步在向城市搬迁。我相信用不了多少年，四川很多地方又会恢复到青山绿水。到时候不说喜鹊，估计野生熊猫都会有
鹰为什么不吃喜鹊？
喜鹊比乌鸦还要聪明，喜鹊的记忆力很好行动力也很出色，记人，记仇，还是有仇必报，喜鹊的集体意识是很强，喜鹊平时各找各得事情做，关键时刻喜欢抱团，喜鹊群斗鹞鹰，喜鹊结团偷樱桃，明显感觉到它们是有组织有预谋的搞事情，喜鹊性情暴躁，攻击性强，
老鹰等生擒不吃喜鹊，不是不想吃，而是，活着的吃不着，死了的臭不可闻，实在是没法下手啊。
传说中喜鹊为何不进孔家林？
我想题主可能搞错了，我只听过“乌鸦不进孔林”的说法，而非“喜鹊”。
孔林位于山东曲阜城北，是孔子及其后裔的家族墓地，也是世界上延时最久、规模最大、保存最完整的家族墓地。
一般来说，墓地是乌鸦聚集出没的地方，这在影视作品中多有表现。
但占地3000多亩的孔林，有林木十万多株，却并没有乌鸦栖息。
民间有许多传说来解释这件事，其中“三千乌鸦救孔子”的故事最为脍炙人口：
深秋的一天，南宫敬叔等几个弟子陪孔子去防山凭吊父母的陵墓，归途中遇到一猎人射杀了乌鸦群中的一只乌鸦。
鸦群奋起攻击猎人，猎人只好丢弃死鸦仓皇逃走。乌鸦纷纷落地，将死鸦围在中间，低声鸣叫，像是在悲哀地哭泣。
孔子见此情形，忙上前挖了一个深坑，将死鸦埋葬。成千上万的乌鸦，像了却一番心事似的，这才三五成群地飞走了。
孔子喟叹说：乌鸦乃禽类中最仁慈者，犹如人类之君子。
后来有一次，孔子从尼山回曲阜的路上遭遇歹人袭击，这时不知从何处飞来大群乌鸦，啄散歹人，护送孔子回家。
这些乌鸦知恩图报，被后人称为孔圣人的三千乌鸦兵。
孔子逝世后，乌鸦兵聚守孔子灵魂所在地的孔庙，而不去骚扰主人的陵墓，于是形成了“孔庙乌鸦成群，孔林乌鸦不栖”的景象。
另一种说法是：孔子去世后，众弟子从各地带来许多奇花异树，其中有的树种能散发出令乌鸦讨厌的气味。
这个说法也没有经过科学证实，但我感觉比乌鸦兵的故事靠谱多了。
