大汉文化

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看看四川的风水你就知道，这么多名人不是凭空出来的

在我国风水史上，嘉陵江连通甘肃、陕西和四川，可谓风水文明和景象的代表。甘肃天水——宓羲化卦传说地，奠定了我国风水的源头；剑门昭化古镇——坐落山水太极阳极鱼眼的地方，见证了风水择吉的奇观；阆中古城——我国最典型的风水古城规划，风水大师袁天罡、李淳风的归葬地；南充凌云山—一山势天然构成风水奇观，变成六合四象的典藏吉地。

天水宓羲化卦传说地

天水的姓名最早始于汉武帝元鼎三年（公元前114年），源于“银河灌水”的漂亮传说。

天水前史悠久，相传宓羲女娲在洪水中逃生后，结为夫妻，繁衍生息，变成人类鼻祖。一起，宓羲在生活中有很多发明创造，教人结网捕鱼，连续火种等，他对我国文明最大的奉献在于知道天然规律，始画八卦，用八种符号别离代表天然界的八种事物。天、地、水、火、山、雷、风、泽、用八卦推演出很多事物的变化。所以，天水称为“羲皇故乡”。

贯穿亚欧大陆桥的连霍高速和310国道横穿天水，北面的卦台山相传为宓羲画卦处，又名画卦台，登临山顶俯瞰阳川，渭河从东向西曲折成一个“S”形。把椭圆形的三阳川盆地一分为二，构成天然太极图，卦台山东麓渭河基地有滩地数处，滩石与河水相击，恰似传说中龙马从河中负书显灵，人地相应。

剑门昭化见证风水的奇观

昭化古城，坐落川蜀之北，秦岭以南，地处金牛古驿道与嘉陵江、白龙江水道交汇处。四面环山，三面临水，北枕秦陇，西凭剑阁，南通阆巴。并且周边关口森列，占有有“东来有桔柏渡以拒之，西出有天雄关以镇之，南下苍阆有梅岭关以间之，北渡阴平有白水关以守之”的共同地势，被誉为“全蜀咽喉，川北锁钥”，是古代重兵布控的军事要地，也是川北政治、经济和文明基地。

三国期间，刘备以昭化为基地灭刘璋，树立蜀汉，蜀国后期支撑危局的执政者，在昭化建丞相府，后遇刺身亡。“成也昭化，败也昭化”，剑门昭化作为蜀汉兴亡之地，见证了一方风水奇观。

昭化选址运用古代风水“相土尝水”规律，五色土质，土重为宜。从平面规划看，昭化古城处在白龙江、嘉陵江交汇处。构成了一个直径约五公里，面积约二十平方公里的天然山水太极图，城址刚好坐落山水太极阳极鱼眼的地方。全城左青龙（白龙江），右白虎（金牛道），前朱雀（嘉陵江），后玄武（冀山），构成山川“形胜之地”。

从总体规划看，昭化古城形似葫芦，葫芦口朝向江水，有引水敛财的意象。一起，古城的城门相错，南与北，东与西不在一条直线，具有军事防御的价值，文明上防止了水（北门）火（南门）金（西门）木（东门）相克，城中的每一个路口都呈“丁”字形，街与门绕开，防止煞气冲射。

阆中王气风水古城

阆中，坐落四川盆地东北部，嘉陵江中游，公元前314年置阆中县，这以后历设郡、州、府、道、县等，至今已有2300多年的前史。阆中被誉为四川最大的“风水古城”，是我国四大古城之一，素有“阆苑仙界”、“巴国蜀国要冲之地”等美誉。

阆中，研讨风水的专家们一踏上这方土地，就分明感受到风水的魅力。“阆”的含义来自昆仑山上的天门“阆风”，昆仑号称我国众山之祖，全国一切风水宝地背靠的龙脉只要连绵不断延伸至此，才能使龙脉生气源源不绝，天门之气顺流而下，天然天成吉祥。天宝年间，唐玄宗闻听蜀中嘉陵江一带风景无限，但又苦于蜀道之难，便命吴道子入蜀将沿途所见的嘉陵江景象描绘下来带回朝中。吴道子沿江沉醉，泼墨于胸，回到长安当着皇帝和众大臣，只一天时刻便完成了《嘉陵江三百里风景图》，玄宗赞赏“匠心意境，极端妙也！”这幅创作就是以阆中为轴心而作。

阆中风水王气很盛，从前作为巴国最终的都城，三国期间诸葛亮亲派大将张飞镇守，位置十分主要。相传唐太宗特地派风水大师袁天罡到此锯断阆中靠山盘龙山，乃至以为恰是这一锯才断掉了以后武氏宗族的皇位相传。阆中全部古城形状似乎我国古代抱负风水模式图的完美再现，北部的盘龙山龙气升腾，嘉陵江水金城环抱，上水口的滕王阁与下水口的华光楼，锁住财气，东南的北塔成果多少文人的愿望，阆中变成四川最著名的文人文人状元之乡并非偶尔。

南充凌云山六合四相的典藏吉地

南充属四川省辖地级市，始于公元前202年汉高祖设立安汉，是我国西南区域第三大人口城市（仅次于重庆和成都）。南充地处成渝区域北部，坐落嘉陵江经济走廊，是四川省主要交通枢纽城市和川东北经济、文明、交通、商贸、信息基地，与重庆、成都构成成渝经济区北部“黄金三角”，有“川北心脏”和“川北重镇”之称。南充物产丰富、前史悠久、人才济济，被誉为嘉陵江岸的璀璨明珠。

千百年来，我国深沉的风水文明终究有没有神形兼备的四象灵动一直没有答案，而南充凌云山却出现出了我国风水最完好的形状格式。凌云山以主峰为基地，周边群峰在山貌形状上构成古代风水“四神兽”之相，青龙弯曲，白虎卧岗，玄武蛰伏，朱雀展翅。“四神兽”形神兼备，各守方位，浑然天成。凌云山，蕴含着我国风水的六合之气，典藏着我国风水的地脉基因，流淌着我国风水的活水源头，凸显着风水景象的形神地标，连续着我国风水的文脉精华。

汉中民间一直盛行“四川填陕西”的传说，真实的史实是怎样的？

谢谢小秘书邀请，中华大地历朝历代的更迭都是饱受战火摧残的，大量的战争死亡和百姓流离失所，带来的后果便是新朝建立之后，会出现劳动力短缺人口不足，且分布极不均匀，有些地区会出现，视野千里空无一人的现象。良田被荒废，庄院无人居住。面对这样的残酷现实。统治者们一般会采用强制移民的方式去调整人口结构的空间分布。历史上比较有名的移民有很多，比如说著名的大槐树移民，湖广填四川等等。

而题主提到的四川填陕西，很可能就是湖广填四川的一部分，元末明初年间和明末清初年间，明朝和北元之间，清政府入关后与太平军，都发生过许多次大战，而当时的满清八旗兵杀戮残忍，对战场所在地的百姓也不放过。致使四川一带，说沃野千里却人口稀少。因此当满清政府实际控制中原之后。从康熙朝开始，便开始考虑从人口众多的湖广地区迁居百姓至四川耕种生活，填补战争带来的人口稀少等一系列问题。

而汉中虽然隶属于陕西，然而地理位置上更靠近四川，因此，从长江中游而来的湖广人民，溯源而上进入四川。在北上进入汉中是有可能的，而且讲得通的。因此汉中地区人们所说的四川填陕西，也许就是发生在明初和清初著名的湖广填四川这一事件的一部分。

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风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

唐门属于四川还是重庆？

唐门，现代武侠小说中常常出现的一个武术门派，总部在四川。

唐门以独门暗器杀人闻名于世，按现代的理解，就是古代的专业杀手公司，一手拿客户钱，一手按客户要求杀人。

唐门在武侠传说中是总部设在四川的一个武术门派，而不是在重庆。

在先秦时代，现在的四川地区当时是古蜀国的疆域，现在的重庆地区当时是巴国的疆域，秦灭两国后，习惯上将两地合称巴蜀之地，按武侠门派地域所写，位于蜀地的唐门，应在四川。

漳州水仙花传说是什么？

水仙花的传说

1.相传有一位靓丽而性恪坚强的姑娘，东海龙王要娶她为妄，她至死不从，龙王便将她囚禁于莲花丛中，只留一泓清水，久而久之，她终于变成了一株婀娜多姿的水仙花。由此传说，世人便称水仙花为“凌波仙子”。 2.传说古希腊的美少年那斯索斯，因为迷恋自己的容貌，拒绝了女神们的求爱。于是爱神阿佛洛狄为了惩罚他，让他对水中的倒像一见钟情。从此，这个骄傲的少年就留恋于水畔，因爱憔悴，最终投水而亡，使身躯灵魂和心中所爱一起化为美丽的水仙花。 3.姚女花来源一个这样的故事。一对姓姚的夫妇，生养了一个漂亮乖巧的女儿。女儿长大了，却被土豪看中，要强占为妻。倔强的女孩不肯受辱，就投河自尽。上天可怜她的贞烈，就把她的魂魄化为水仙。

在希腊神话中有个水仙花的故事,具体是怎么讲述的?

古希腊神话传说中有一美丽英俊的少年，他的名字叫纳西索斯。据说，纳西索斯长相非常英俊，少女们只要看到他就会情不自禁地爱上他。但是，因为纳西索斯性格孤傲，而且好像也不喜欢女孩子吧！所以美少年纳西索斯对所有的少女都无动于衷。

水妖艾蔻爱上了纳西索斯，却得不到纳西索斯对她的爱。于是，艾蔻开始由爱生恨：“既然自己得不到，那就谁都别想得到！”艾蔻在复仇女神面前发下了诅咒：“让无法爱上别人的纳西索斯爱上自己吧！”就这样，她的诅咒开始应验了！

当纳西索斯来到湖边弯下腰喝水时，看见湖面上映着自己俊美的倒影，便立刻爱上了自己。从此，他每天都到湖边来。起初是自我陶醉，渐渐地变成顾影自怜，最后终于扑向水中自己的倒影……

少女们知道后，到处寻找他死后的灵魂，结果在他常去的湖边发现了一朵孤挺而美丽的花。少女们为了纪念纳西索斯。便把这种花取名叫做纳西索斯。这便是水仙花（Narcissus）的由来。

关于水仙花的传说(约50字,描述清楚)。

有两个不同版本的

中国的： 传说水仙花是尧帝的女儿娥皇、女英的化身。她们二人同嫁给舜，姊姊为后，妹妹为妃，三人感情甚好。舜在南巡驾崩，娥皇与女英双双殉情于湘江。上天怜悯二人的至情至爱，便将二人的魂魄化为江边水仙，二人也成为腊月水仙的花神了。

希腊的： 有一个美少年，名字叫那西索斯，他拒绝了回声女神的求爱而遭到惩罚，某次该同学照镜子的时候，迷上了自己水中的倒影，淹死在水里，化作了水仙花。 于是，在西方的语言中，水仙花也有自恋的意思。

在古希腊神话里关于“水仙花”的传说是什么?

简单的说，是讲一个自恋的美男子。。。

英文Narcissus,后用为自恋的代指。

A very handsome youth in Greek Mythology who falls in love with his own image reflected in a pool and changes into the Narcissus.

大致就是，美男子拒绝了身边N个女的，态度比较冷漠。。。

众一致向校长（宙斯）告状，于是校长为了以儆效尤，便罚其爱上自身的倒影，整日茶饭不思，并最终

在古希腊神话里关于“水仙花”的传说是什么?

在古希腊神话里关于“水仙花”的传说是什么?故事是这样的: 有一个美少年,名字叫那西索斯,他拒绝了回声...

关于水仙花的传说 30字

传说水仙花是尧帝的女儿娥皇、女英的化身。她们二人同嫁给舜，姊姊为后，妹妹为妃，三人感情甚好。舜在南巡崩驾，娥皇与女英双双殉情于湘江。上天怜悯二人的至情至爱，便将二人的魂魄化为江边水仙，二人也成为腊月水仙的花神了。前人据此不知写下许多赞美水仙花的诗篇，如曹植的《洛神赋》，宋代高似孙的水仙花前赋与后赋。若把他们抒写水仙花的美凝聚到一点，便是“纯洁”。

传说在福建省漳州市蔡坂村圆山有一位善良的农妇，救济了饥饿垂死的乞丐。这乞丐原是神仙，将吃的饭喷在屋的四周，后来长出金盏银台水仙花。在民间赠送水仙的含义便为赞美您心好必有好运，祝贺您吉祥如意，万事称心。

关于水仙花的传说

1.传说水仙花是尧帝的女儿娥皇、女英的化身。她们二人同嫁给舜，姊姊为后，妹妹为妃，三人感情甚好。舜在南巡崩驾，娥皇与女英双双殉情于湘江。上天怜悯二人的至情至爱，便将二人的魂魄化为江边水仙，二人也成为蜡月水仙的花神了。前人据此不知写下许多赞美水仙花的诗篇，如曹植的《洛神赋》，宋代高似孙的水仙花前赋与后斌。若把他们抒写水仙花的美凝聚到一点，便是“纯洁”。

2.传说在福建园山有一位善良的农妇，救济了饥饿垂死的乞丐。这乞丐原是神仙，将吃的饭喷在屋的四周，后来长出金盏银台水仙花。在民间赠送水仙的含义便为赞美您心好必有好运，祝贺您吉祥如意，万事称心。

3.在西方，水仙花的意译便是“恋影花”，花语是坚贞的爱情，引伸一下便是自省对爱情的诚挚。

水仙花：古希腊水仙花

有个美少年名叫纳西索斯，凡是见过他的少女都会情不自禁的爱上他，可是孤傲的纳西索斯对所有的少女都无动于衷。水妖艾蔻因为爱他不得而由爱生恨，便向复仇女神祈祷：“让无法爱上别人的纳西索斯爱上自己吧！”她的祈求应验了。

后来当纳西索斯来到湖边弯下腰喝水时，看见湖面上映着自己俊美的倒影，立刻爱上自己。从此，他每天都到湖边来，起初是顾影自我陶醉，渐渐地变成顾影自怜，后来终于憔悴而死。

少女们知道后，到处寻找他死去的灵魂，结果就在他常去的湖边发现一朵孤挺的花，少女们为了纪念纳西索斯，便用他的名字为这朵花命名，因为水仙除了自己以外再也看不到别人了，因此水仙的花语就是只爱自己……

4.相传有一位靓丽而性恪坚强的姑娘，东海龙王要娶她为妄，她至死不从，龙王便将她囚禁于莲花丛中，只留一泓清水，久而久之，她终于变成了一株婀娜多姿的水仙花。由此传说，世人便称水仙花为“凌波仙子”。

5.姚女花来源一个这样的故事。一对姓姚的夫妇，生养了一个漂亮乖巧的女儿。女儿长大了，却被土豪看中，要强占为妻。倔强的女孩不肯受辱，就投河自尽。上天可怜她的贞烈，就把她的魂魄化为水仙。

水仙花的花语

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对于家居植物选择，人们一向很挑剔，首先外观要讨喜，还要易于养殖，最主要的一点就是能够提升风水，净化空气，而水仙具备以上所有要求。它的身上有一股独一无二的香味。能够为室内带来淡淡的香味。水仙多为水养，且 ...

水仙花的花语

水仙花的花语是什么

首先来介绍一下水仙花吧！！凌波仙子，又名水仙，属石蒜科水仙属植物，原产中国，在中国已有一千多年栽培历史，为中国传统名花之一。对于花语，其实是有几个解释的~~1水仙花的花语是敬意花语：敬意（Respect）水仙的花种里影响英国人最深的是野生水仙，它受到多位英国诗人画家，包括大诗人华滋华斯的喜爱。因此野生水仙花的花语是－敬意。2水仙花的花语（土耳其语）：请不要忘记我3美少女ECHO爱上了Narcissus，却遭到拒绝．后者就是希腊神话中的美少年，被惩罚爱上了水中自己的倒影，日子长了就化做了水仙．所以水仙还有自恋的意思4花语：长寿（LongLife）水仙被选来献给活到一百一十六岁且曾有许多奇迹的二世纪基督教祭司－那鲁基苏斯。因此，水仙的花语就是－长寿。受到这种花祝福而生的人健康、长寿，而且凡事都不厌其烦，对任何事物都能持久；并且只要是想学习的事物，不到最后决不放弃。适合成为你终生伴侣的人，最好是一个诚实的人。水仙：高雅，清逸，芬芳脱俗

水仙花的花语是什么？

　千百年传说，水仙花是洛神，也有说是湘神的化身。她们都是古圣人伏羲或尧的女儿，是妇女的道德典型。前人据此不知写了多少赞美水仙花的诗篇。写得最深最细的，要数曹操的儿子曹植的《洛神赋》，还有宋代高似孙的水仙花前赋与后斌。若把他们抒写水仙花的美，凝聚到一点，便是“纯洁”，用来比拟、颂扬妇女德行，对民风起着积极作用。西方水仙花的花语是坚贞爱情，与我国相似。　　源出于古希腊神话：谁不忠实于爱情，要受复仇女神惩罚，使他死于水，变成水仙花。故西方水仙花的名字意译便是“恋影花”。引伸便是自省对爱情的诚挚。这和中国掌故是相似的。

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风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

元宵节的传说？

按照中国人的传统习惯，不管是什么节日，一定会留下各种各样的传说，来证明这个节日的由来和举办的理由。而且这些传说无一例外，一个就是关于神仙或妖魔鬼怪的。这是人们在农业文明的时候，对于不可名状的不可知的世界的一种合理想象。另一个一般都是关于名人、官员、皇宫里的。元宵的传说恰恰这几方面都有。其中最著名的两个传说给大家做一个介绍。

远古时期，凶禽猛兽四处伤害人和牲畜，人们就组织起来和他们对抗，努力地消灭它们。有一只神鸟不知何故迷路来到了人间，恰好这只神鸟也没什么神奇的力量，不知情的猎人以为是伤害人的坏鸟就给射死了。天帝知道后十分震怒，传旨让天兵于正月十五日到人间放火，要把人类给灭了的意思。天帝的女儿心地善良，怜悯人类，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人类。众人都不知如何是好，终于姜还是老的辣，有一位老人提出了他的主意，说要不咱们来个瞒天过海吧，天帝不是要放火吗？我们不如自己先放。在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。从天上看，这人间的可是连续烧了三天的火，也许天帝能相信，大火灭了人类。

于是大家按计划执行，连续三天的大火，正月十五那天晚上，天帝往人间一看，一片红光冲天，你是，他相信了。人类就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。这个传说现在看起来逻辑性的非常有问题，天帝无所不能无所不通，依靠这种小伎俩就能逃得过去？而且逃得了一时逃不了一世。终究会被发现，从这个故事看出，天帝其实还是有怜悯之心的，或许，就是睁一只眼闭一只眼，装傻而已。

另一个传说可能要靠谱一点，因为，据有关资料元宵节这个节日是由汉文帝定下来的。这个传说就跟汉文帝有关系。

汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落入吕后手中。汉惠帝病死后吕后独揽朝政变成了吕氏天下。吕后病死后，吕家不想放弃他们对权力的垄断，更想夺取的江山和政权。上将军吕禄在家中秘谋起兵造反夺取天下。天底下没有不透风的墙，消息还是泄露了。

刘氏宗室齐王刘囊得到消息后，大为震惊，立即与与开国老臣周勃、陈平商议，并制定了周密的计划。设计解除了吕禄兵权，相关的参与者也得到处置。“诸吕之乱”被彻底平定。

平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝是一个非常开明的皇帝，也在汉朝开辟了一个非常稳定、经济非常发达的时代。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日。

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