像现在这样的季节，在外像蒸馒头，在内像住进冰箱。
如果你觉得闷热想睡觉，不想上班，那不妨抽几分钟来看看今天小影要和大家分享的这几部有关墓地和坟场的电影，保证你看到脊背发凉，意识清醒。
话不多说，来看电影~~
一、《魔诫坟场》
导演: 米歇尔·索伊主演: 鲁伯特·艾弗雷特 / 安娜·法尔奇 豆瓣评分：7.6
该片曾获荷兰阿姆斯特丹幻想电影节银呐喊奖、热拉梅电影节观众等多项大奖。
尺度有点大，故事挺有看头。
男主是一个公墓管理员，据说下葬7天后的尸体会醒来攻击活人，而男主和他的助手常要和这些醒过来的尸体大战三百回合，将其送回地狱。
爱情是两人枯燥生活的调味品，但与他们相恋的人结局都不好，最终死神出现，教唆男主开枪击杀活人，剧情变得荒诞而恐怖。
二、《墓地邂逅1/2》
导演: J. 李 汤普森 (J. Lee Thompson)主演: Richard Chamberlain / 莎朗·斯通豆瓣评分：6.6/
前阵子韩国大火的《昆池岩》是不是看的大家热血沸腾、冷汗直冒呢？那部电影高度疑似翻拍自《墓地邂逅》，但是貌似韩国人并不承认翻拍。
男主是一个电视台制作人，他制作了一档名为“墓地邂逅”的灵异纪实节目。
他和制作团队来到一家因闹鬼而被迫关闭的精神病院，他们将自己反锁在医院里8个小时，想揭示灵魂的真面目。
典型的，作死，要锤得锤~~喜欢的还可以看第二部哦。
三、《宠物坟场1/2》
导演: 玛丽·兰伯特
主演: 戴尔·米德基夫 / 弗雷德·格温 / 丹尼斯·克罗斯比 豆瓣评分：7.1/6.4
男主是一个医生，因为工作不得不带着妻子、女儿、儿子搬到某小镇生活。
邻居说男主所居屋后的小路通往宠物坟场，埋着多年来死在公路的动物。
男主上班第一天遇到一个重伤死亡的人，他说感谢男主的救助，会阻止他接近鬼魂。但不久，孩子的猫被车撞死，当他将猫葬在山上的坟场，猫居然复活了。
活过来的猫变得暴力和恶臭，几天后男主的儿子也被车撞死，他将其埋葬在那个埋过猫的坟场，儿子的亡魂起死回生成为杀人魔，小镇开始变得诡异。
这部斯蒂芬金的同名小说改编的电影，会在明年4月份再次在美国上映。
四、《地下墓穴》
导演: 约翰·埃里克·道达尔主演: 佩蒂塔·维克斯 / 本·费德曼 / 艾德文·霍德吉上映日期: 2014-08-20(法国) / 2014-08-29(美国)豆瓣评分：6.7
这部电影翻拍过很多次，这里就和大家分享的是14年版本。
女主是伦敦大学教授，美貌与智慧并存，精通考古学、符号学，还会四国语言。其父亲曾经就是演技点金石，却死于非命。
女主继承父亲的遗志要去一个被炸毁的墓穴找到传说的罗塞秘钥，这可以找到点金石的秘密。
带上摄影师和翻译家，几个人闯入埋葬600万尸体的巴黎地下墓穴展开恐怖探索。
好了，今天就和大家分享到这，大家还有什么好看的墓地坟场电影，欢迎留言推荐喔！
小说中说的依山傍水的墓地存在吗？风水一说存在吗？
墓地风水的好坏，对于一家人的祸福凶吉也是有影响的，所以多了解一些关于风水墓地的知识，也是对我们有帮助的。
首先选择墓地的方向，不要是正南正北的方向，在选择墓地的时候，最先要看的条件就是墓地的方向，常话说的好，坐北朝南是皇帝的位置，坐西向东也是富贵之家的选择，还有就是要看地形，一般背靠着高山，在两面都有山丘的话，这是高椅的象征，在正面有流水的话，也是运财的现象，还有就是在选择墓地的时候，乱坟岗是不能够选择的，还有就是无林山也是不能选择的，水洼地和水稻田都是不能够使用的。
在选择墓地的时候，墓地周围最好要有黄土和花草，并且在墓地的周围，不能够全部都铺设石板和水泥还有石头等等的，这样会导致散财的后果，在墓地的风水学说中我张鑫龙认为风水上来说，见到土是最好的，没见土的墓地，不长一点花草的话，说明这是一个凶地。
武则天的墓地在什么地方？
武则天的墓位于陕西省咸阳市乾县县城北部几公里的梁山上，为唐高宗李治与武则天的合葬墓。
这座墓也是唐十八陵至今保存最为完好的一座墓，也是唯一一座没有被盗的墓，现在也是国家重点文物保护单位，这个地方我之前还去过，光看没啥意思，一座山就是一个坟，但是听听里面讲解员讲解还是很有意思的，有很多传说和神话。
门票好像是80-100块钱，这个下面还有一个有名的民俗村，也特别美，有时间可以去看看了解了解
希望对你有帮助
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
如何看待农村圈占墓地的现象？
如何看待农村圈占墓地的现象？把四周围起来占为己有？对于你提出的问题，农村农民万岁以为，你是在信口开河。我想你就没有去过农村，你还真不了解农村现在是怎么丧葬老人的。
从新中国成立后，在生产队的时候，在农村每起一个坟头，占地为三厘，那是有规定的。而是说在这三厘内可以起土添坟。自然是去了老坟头照样种庄稼。我以为那个时候还是很人性化的。农村使行土地承包到户，无论谁家地里有老坟，按坟头一个坟头多量出来三厘地，也就是说在分地时，你地里有四个坟头，就多分给你1.2分土地。
现在不同了，地都承包给个人了，那怕是你的祖坟，不和种地户协商好，你也进不了老坟。上那会出现乱圈墓地占为己有这一说。不是说没有这种情况，有是墓主人出了三十年的买地钱。还者是土地对换。当然出的是高价钱。
作为农村还是穷人多，家里老人了都是丧葬在自己承包的责任田里。为了种地坟头都不大。不要处处拿农村说事。我以为真正对农村的风俗习惯了解，那才真正有发言权。我想说的一句是，真正在农村圈坟墓占为己有的,是不是真正的农村人。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
诸葛亮的墓地到底在哪里呢？
谢邀。
您问题中描述的情况，和史实可能略有偏差。
首先，历史上的诸葛亮并不是演义和民间传说中算无遗策、奇谋迭出的智慧化身。他的智慧主要用于天下大势，内政治理，军事上则是练兵带兵。
其次，诸葛亮的墓地并没有隐匿。三国志记载：
惟亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。
简单说，就是在汉中定军山（夏侯渊战死的地方）上，就近靠着山挖了个洞，洞仅仅容得下一个棺材。棺材里面呢，诸葛亮穿着日常的衣服，没有任何陪葬品。
这样的一种安葬方式，从客观上确实也能起到防止盗墓的作用：
（1）没有堆起高高的坟头，直接用定军山当坟头。不惹眼。
（2）墓穴很小。
（3）没有任何陪葬品，挖掘出来意义不大。
当然，诸葛亮这么安排，主观目的并非为了防盗墓，只是他“静以修身，俭以养德”的一贯作风而已。
同时，因为蜀地民众对诸葛亮千余年的尊敬，他的墓也没有人去盗，没有人敢去盗。
怎么拯救沉迷于风水的父亲？
学习风水有什么不好呢？学习任何一门学问，都需要专业专心。
我学习风水这么多年，深深爱着这门传统学问，不仅可以让自己生活得更好，还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典，帮助朋友们渡过难关，自己的价值也得到了体现，这个时候是多么的开心。
经过墓地时有哪些禁忌？
墓地为阴灵安居之所，切忌嬉笑怒骂，污言秽语，乱跑乱斗，随处小解。
路遇坟冢，切忌用脚去蹬踏碰踹墓碑，不乱动其他墓碑祭祀物品，无疑碰到，应诚心诵念“对不起，打扰了”，墓地范围要内维恭维谨，控制自己的情绪和态度，以免打扰得罪其他阴灵。
不要去太偏僻，人烟罕至的地方祭祀，最好依照常走的路线进行形成规划，切勿在偏僻地方长时间逗留，确保自身安全。
阳气比较旺的时候，经过墓地好一些，天未亮或傍晚时分，应尽量避开墓地，也避免扫墓，上午十点至下午三点之间通常为扫墓最佳时段。
怀孕的妇女要尽量避开墓地，不仅如此。严格说来，女性来例假，最好也离墓地远一些，特别是不能在下午三点后参加清明扫墓活动。
林冲墓地在什么地方？
《水浒传》主要是以《大宋宣和遗事》为素材依据，此书中载有林冲等36人，但并无墓地记载。除此之外，其它涉及林冲的散记文本，亦无林冲墓葬地记载。但从《水浒传》梁山军剿灭方腊的归途中路经杭州托付与武松看顾，半年而卒。以传论传，林冲应葬于杭州？
段王爷的墓地在大理哪里？
#了不起的城市#
这个问题目前并没有明确定论，只能够推测。
1000多年前，云南大理地区曾出现过两个在中国历史上显赫一时的地方王朝——南诏国和大理国。从1999年起，人们把探寻王陵的目光投向这两个神秘的古国，期望能够出现像秦始皇陵、明十三陵一般震惊世界的考古奇迹。时至今日，考古学家希冀已久的发现始终没有出现。南诏国和大理国，成了迄今为止我国历史上唯一没有发现王陵所在的古王朝。神秘古国留下的千古悬案，吸引着考古学家们为它殚精竭虑、苦苦追寻。
南诏和大理国是唐代和宋代在中国西南地区由乌蛮（今彝族的先民）和白蛮（今白族的先民）建立的两个地方政权，和唐宋相始终。
南诏国的时代过去后，大理国立国并沿用了南诏的都城，在苍山洱海一带又延续了316年，即位的国王有22代。直到公元1253年，忽必烈攻占云南地区，南诏和大理国500多年的历史才最终结束。
当然了，在当代也有不少考古学家根据史实有过推测，根据史籍记载和近百年来考古发掘的有关资料，南诏国王陵可能存在的地区为“南诏故地巍山和大理苍山洱海地区”，大理国王陵所在地则锁定“大理苍山洱海地区”。只是大致区域，并未有所发现。
