人们经常会有一个想象，住在大房子里，在房子的后面有一条河流，河水不断地潺潺地流动，是多么
赏心悦目的一个美景啊，这个美景或许只能想象了。在房子风水里面，房子后面有条河并不见得是件好
事呢，更严重的是，如果在北边就更加不合适了，一起跟笔者来看看吧。
房后有河风水一般是不吉利的风水结构
根据“气乘风则散，界水而止”的原理。河流的主要作用是水的“界气”作用，所以这种情况首先
要根据气的具体来源作判定。而在大多数优秀的风水格局中，多是坐山向水为基本条件的；即以山为阴
龙，以水为阳龙，最终阴阳山水交缠而形成的生气格局。所以房子后面有河则会使得山龙气无法延伸到
房子处，即被河流截断（因“气界水而止”，即见到河流中的水就会停止了）。如此则房子已经没有了
生气来源。属于孤立的败局。
所以，房子后面有河风水好不好？如果是以上这种情况的，是不好的。
但也有一种情况例外。那就是平洋地风水：平洋地风水四面无山，也都可能来龙；而且平洋地大多
四面漏风，故四面窗皆可进气。前后不一定依门而定，如后面窗户多，有河流的话，形局又佳，后窗进
生旺之气；符合格局的，则又未必不是好风水。
故可见房子后面有河的山地多为凶局，唯平洋地除外，它的风水吉凶，需要细致分辨具体的房子对
应平洋来龙形局方可作决定。
首先要知道流动的水就是钱财，而水需要不断流动，才能创造财富，而都市房舍都是临街而建，车
水马龙的车子流动方向等于河水流向，而弯曲的流水，流动较缓慢，才能留住钱财，但一定要在弯环之
内侧，才能护卫着人，进而留住钱财。
【结束语】房子不管是北面还是后面有条河，在风水上一般是不利的，一定要谨慎处理。
房子西南角开门风水好吗？
西南方代表老母或女主人，在风水学中西南为坤位，不利宅中老母或女主人身体，风水学中西南有砂为吉，低一寸为水，西南不能低，西南有水为吉水，鱼池把水放掉你可以想象一下鱼是什么结果。一般来说西北处于方位中的下风之地，东南处于上风之地。开门寓意财源滚滚，中国有财不外露之说，故西南角之处应该处于中位平平淡淡易破财伤主。如果想要风水更旺一些，最好在夜间无人时，将门位置移到西北角方位。有利于进财。
绿萝夜里放在房间里好吗？
绿萝，归属于被子植物门、天南星科，枝叶青翠欲滴，清新雅致，观之有触目生凉的感觉，深受广大花友们喜爱，很多花友都家中养了一盆甚至几盆绿萝。绿萝，既可以用培养土种植，也能用水来培养，比较容易成活。这位花友的问题是，将绿萝夜晚至于房间里的做法是否妥当，今天花花就这个问题聊一聊绿萝。
绿萝呢，是可以放在室内的，夜晚放在室内也没有什么太大的问题，但是要多加注意。
将绿萝养在室内，可以装点您的家居，并为炎炎夏日增添一抹清新的绿意。而且绿萝叶片通过光合作用，可以有效吸收空气中的有害化学物质，起到净化空气改善居住环境的作用。绿萝属于天南星科，这一类的植物有很多其枝叶都含有一定的有毒物质，但只要不食用、不接触对人体是没有什么伤害的。
人们对绿萝养在室内有所疑虑和担心的点一般是认为夜晚没有光照，绿萝只能进行呼吸作用消耗氧气释放二氧化碳，是否会与人相争氧气，进而对人体不利。可以确定的是，如果你室内枝养有一株绿萝是完全不存在任何弊端的。第一，绿萝起到了装饰性和净化化境的作用。第二，一株绿萝在暮色里通过呼吸所释放的二氧化碳和消耗的氧对室内空气成分的改变影响无几，几乎可以排除在外。
因此，只要您在房间中控制养花的数量，不要摆放的太满，而且摆放位置尽可能不要放在床边即可。
风水八字好学吗？
学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。
有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！
十字路口的房子风水好吗？
那要看是在十字路口的什么位，有一种是从窗户望出去看见是v字型这种风水就是最不好的风水，这种风水是会败家破财，妻离子散的，特别是会因为女性而发生上面问题。
还有一种是处在下坡路那种也是不好风水，不过没有上面那个严重，这种风水容易出现，无情之忧，什么是无情之忧呢？无情之忧就是做什么事也没有感情，那怕是两夫妻做事，对待对方也是如此。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
