冬雨夹雪才叫冷，请出上联？
寒风凛冽望保暖，冬雨夹雪才叫冷。
出殡时为什么要扬纸钱，有什么讲究？
出殡时为什么要扬纸钱，有什么讲究？
答：我们这里的风俗是撒"买路钱“。其意就是人死后进入阴间，就加入阴界。从阳间到阴间还有很长一段路。起始那段路上有很多孤魂野鬼，这个钱就是撒给孤鬼抢的。过了这段路才到达阴间地界，然后过奈何桥，喝孟婆汤，过忘川河，才到达地府阎王殿报到。
一路会碰到孤魂野鬼，何为孤魂野鬼？就是那些非命死的人，寿数没到，死亡册里没有名字，阳界又回不来，飘浮在阳间到阴间的异域空间，等到阳寿尽才能去阴间报到。或是等到找到替死鬼，他才去阎王地府去报到。打个比方，就是我们说的没国籍或没户口的黑户，得不到任何保护和保障，即边缘人群。这些孤魂野鬼也叫生魂，很邪恶，无恶不作，也不受阴阳两界的法律惩罚。
那些孤鬼就游荡在通往冥府的路上，进行乞讨生活，日子孤苦无依，他们亲人寄去的纸钱他们也得不到，寄去了冥府，被小鬼没收，只能在他们的空间里抢刚逝去人的买路钱，这段路也是刚逝去的人的必经之路。
若是逝者的亲人不扬买路钱，逝者会被打的利害，押送逝者的黑白无常两鬼也不会答救逝者，打得逝者痛苦不堪。还有一说法，生魂会在人群中找活人做替死鬼，以求早日进入冥府，验名证身。杨撒买路钱，也是让孤鬼只顾抢钱，没时间在人群中寻找替身，保护送葬的人，撒的越多，送葬的人越安全。
扬买路钱确实有讲究，如果送葬的路上忘记扬撒买路钱，就一定不要回头再补，否则大忌。
我湾里有一孤老头子过逝，他侄子和侄媳妇料理后事，由于人多事多，忘记扬买路钱。那侄媳妇事后自作聪明，提着忘记的一筐纸去送葬的路上扬撒买路钱。不到逝者满七，她婆婆突然病亡。不到一年，她老公在家门口遇车祸身亡，她小儿子也莫明犯神经病。这些也不知是忌讳，还是巧合，没人解释得清楚。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
秦可卿出殡为何如此声势浩大，其中有何隐情？
秦可卿的葬礼规格确实是超了，而且是超了很多！但是是应该的！
原因只有一个，秦可卿的身份特殊！一个死了的“还珠格格”！
细说一下！
（这个秦可卿演绎的最好）
第一、秦可卿在贾府的身份
1、秦可卿的养父是贾珍。
2、秦可卿的老公是贾蓉。
3、贾蓉是贾珍的儿子。
第二、秦可卿的身世之谜
1、秦可卿是贾府收养的一个弃婴，书中没有说明秦可卿的来历！
2、再被养大成人后的秦可卿成为了宁国府长孙贾蓉的一号老婆！明朝是封建传统最严重的的时期，让一个出身不明的养女成为长孙媳妇这很不合乎当时“门当户对”的传统权贵们之间和亲的道理！这样做贾府高层肯定知道原因！
3、在贾府秦可卿的卧室中，陈设极其奢华，连小叔叔贾宝玉都傻了！
有唐伯虎画的《海棠春睡图》有唐伯虎画的《海棠春睡图》、
学士秦太虚写的一副对联：嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香、
武则天当日镜室中设的宝镜、
飞燕立着舞过的金盘、
盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜、
寿昌公主于含章殿下卧的榻、
同昌公主制的联珠帐、
......有些东西可能是后代仿制的物品，但是能使用的人必定不是凡人。
4、贾珍的老婆也就是秦可卿的婆婆在得到那个玉簪以后知道了，公公扒灰的事是真的，焦大不是胡说，而且阖府上下估计都知道了。这等丑事居然被悄悄的掩盖，不给于声张，说明秦可卿的婆婆也是知道秦可卿的身世的！
5、秦可卿在生病后，专门从太医院请来的张太医看病，张太医专门给皇宫内院看病，怎么会跑到这来看一个官位不高的臣子的儿媳妇呢？宫里肯定是嘱咐过了！
第三、秦可卿死后丧事的规模
1、秦可卿的公公贾珍在秦可卿死后，可以说是比他儿子还难受，和白事大了说，把丧事办好办大办体面了，花多少钱都可以。
2、这个大规模的丧事进行中，有很多的吊客来到，因为没有得力的管事开始时弄得一团糟，很多的尊贵客人被晾起来了！贾珍只好请来王熙凤做这个管事，王熙凤也是不辱使命，办的很好！
3、在讨论秦可卿使用的棺材的时候，最后一致同意高规格的使用，忠义老王爷的棺材板被秦可卿用了。这样使用寿材应该是逆天了。可是用也就用了！
4、后来贾府老大贾敬死后的葬礼和他孙媳妇的一比，简直很寒酸了！
5、在出殡时很多吊客来路祭，为首的是当时风头正劲的北景王，看北景王都来了还带了那么多的随从高调的出席，那些官员估计都不会闲着！皇家能给贾府这么大的面子，绝不是看着老贾家的，绝对是冲着秦可卿来的！
第四、以上的所有因素集合在一起，足以说明秦可卿就是皇家嫡系亲属，应该就是北景王的亲妹妹，可能是因为其父亲当朝皇帝和某女生下的私生女，因为当时怕耽误前程就把这个私生女给贾府照顾了！
第五、贾府在秦可卿活着的时候，贾府还是很兴旺的，甚至是蒸蒸日上的，可是在秦可卿死后，贾府开始了衰败了。四大家族要完了！
1、王熙凤靠典当的钱维持家庭日常支出‘
2、探春组织自力更生包产到人的方法增收。
3、贾琏通过鸳鸯偷贾母的首饰卖钱，而且这是贾母默许的。
4、贾政和贾琏爷两个筹措买官的钱都费劲，以前是平步青云的当官，秦可卿死后要花钱买官了。
5、连带的其他家族转移的财产居然是一箱一箱的当票。
第六、贾府没有秦可卿的后果
1、最知道秦可卿身世内情的应该就是老一辈的那帮子人，
贾珍老婆容忍公公扒灰，
贾母默许卖掉自己的珠宝，
贾家爷们们四处跑官买官，
2、因为这帮子人知道，真正支持贾家的支柱秦可卿死了！秦可卿的实际作用要比做娘娘的元春要重要。可是秦可卿却死了！
老贾家明白事的都知道好日子不长了！
年纪轻轻的一个还珠格格一样的“公主”被他们家养死了！
3、要是秦可卿真是正常的病死估计老贾家还不会这么快完蛋，偏偏是公公扒灰害死的秦可卿！
4、罪魁祸首就是秦可卿的公公贾珍，贾珍和秦可卿的奸情被描写的很是露骨，曹雪芹在写完了“红楼梦”后，删除了一部分内容，在“甲戌本”十三回回末亦有朱笔眉批：“此回只十页。因删去天香楼一节，少却四五页也。”
在天香楼两个人偷情被丫鬟发现，后来贾蓉抓奸暴打秦可卿，才使得秦可卿生病暴毙！
这个不懂事的贾蓉应该是不知道秦可卿的真正的身份的，要不然他可不敢那样！
5、贾珍这个老色鬼应该是在这个儿媳妇还是养女的时候就霸占了秦可卿的，不然秦可卿咋就这么的顺从啊！肯定是从小就猥亵了秦可卿。
可怜秦可卿在贾府没有一个亲人，应该也是不知道自己的身世，迫于要活下去的念头也就从了贾珍。
第七、皇帝的报复
1、秦可卿活着估计皇宫里的父亲是不太好老问起的，再说谅姓贾的也不敢胡来，经常送些好东西给这个还珠格格，也照顾下贾府。
2、但是自己好好年纪的一个大活人就这么死了，秦可卿的亲爹能不寻根问底么？
贾府这点破事锦衣卫查起来还不好办？
3、知道内情的皇帝急了，但是碍于自己的面子又不好公开的进行报复，只得慢慢的来。
4、皇帝碍于皇贵妃元春的存在，对贾府下手还有所顾忌，在元春死后，立即找借口抄了贾家！灭了这个
“贾不假,白玉为堂金作马
阿房宫,三百里,住不下金陵一个史
东海缺少白玉床,龙王请来金陵王
丰年好大雪,珍珠如土金如铁”
最后秦可卿的死直接导致了四大家族的覆灭！
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
为什么外企也会找人算风水？
在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。
另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。
儿子不好好学习的风水怎么办？
学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。
