我们在学习易经的过程中，经常能看到“一命二运三风水”这句话，你会发现，从古至今，我们中国人特别重视风水。
中国的风水文化术起源古老，源远流长。在唐代以前，风水只是封建帝王的专利，民间鲜见流传。风水术，自古拥有“帝王之术”的称号。风水术的普及于魏晋南北朝，五代两宋为风水术的成熟时期。
可到了今天，随着我们精神文化生活的越发丰富，风水也逐渐备受重视。即使这样，很多人都感觉“风水”神秘莫测，无法准确地描述它...
究竟什么是风水呢？
所谓风水，说得学术一点，风水就是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，古称堪舆术；说得通俗一点，风水就是人与自然之间的关系，将人居住的地方和地理环境相融合，达到一种地理环境呵护生命以及天人合一目的。
风水一词，最早出现在西晋郭璞写的《葬经》之中：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”专门用风水这一个词解释了古人选址要考虑地理环境的意思。风水一词就由此诞生。随着时间变化，风水一词就逐渐变成了现在大家理解的意思了。
而在西晋之前，我们的祖先都用“堪舆”一词。堪字是勘察的意思，而“舆”字是找能靠着的地方的意思。其实风水与堪舆两个词在西晋之前意思相同。
知道了风水，那什么样的地方才是风水宝地？
从伏羲易角度来讲：风水就是易经有六十四卦之一，风水涣卦。这个卦由上风下水组成，风就是大风，水是指河流，其自然卦象就是河流拐弯的地方，多指河湾地区。
一般来说什么叫好风水呢？就说藏风聚气的地方，就是前面弯弯的，后边有靠的，像一个宝葫芦形状的地形，形状就好像两只手捧在手心一样，形成一个涣卦的开山抱水地形，这就叫好风水！
你对你家的风水了解吗？
《易经》是怎么形成的？
这是历代学者研究的重大课题。顾颉刚先生、李学勤先生等等许多大家都写过专题论述。不揣冒昧，随便说说，请方家批评。
所谓易就是变化的意思。现在我们汉语里有时候还在使用这个含义，例如房屋易主，这里的易就是变化的意思。
因此所谓易经就是研究变化的经书。
我们的老祖先对大自然的变化和人事代谢的变化充满了好奇，也充满了恐惧。
他们不知道什么时候有洪水发生，不知道什么时候有敌人进攻，不知道什么时候会打到野兽，也不知道自己的亲人什么时候死去。
所以变化对于古人来说是一件很重要的事情。
因此就需要有人来研究他。
于是占卜就出现了，他们通过各种方法占卜，并记下占卜的过程，企图参透天地万物运行规律，这是古人探索的步伐。
所以才有伏羲八卦之说。
商朝的时候，周部落不断发展壮大，他们想要灭掉商朝的老大取而代之，但是不知道有没有把握。
于是他们就需要占卜。
周文王是这方面的天才，他想必一直在研究这个规律。
收集综合各种材料。
于是在纣王囚禁他的时候，他潜心做了整理，把算卦的东西系统化了。
这就是大名鼎鼎的周易。
司马迁说的文王拘而演周易，就是这个事。
后来经过孔子的推崇，到汉朝独尊儒术的时候，周易成了六经之首。
儒家研究周易的目的本来是作为儒家文化一种，教育儒生要参透天地变化，所以汉朝的郑玄说：易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。
他的意思就是说一切在变化之中，而这变化又保持一种恒常。
这就是一种朴素的辩证法。
其实所谓易，就是古代的一种哲学道理。
有人说里面包含了什么奇门遁甲之说，那是战国时期融入了阴阳说之后的观点，都是扯淡。
现代人把他作为一种我们民族的文化遗产来看就是了，如果当成什么知晓未来，胜过一切的谶纬之说，就太愚蠢了。
如果真的学哲学，还不如你高中政治课本讲得深。
马克思唯物主义辩证法就包含了一切。
锦翼系悟空问答签约作者
为什么钱学森说杨振宁是一个不懂易经的人讲易经，你怎么看？
为什么钱学森说杨振宁是一个不懂易经的人讲易经？其实这个问题并不奇怪，一个外行人或一知半解的人不能对经典性的文献进行指点评论甚至批判，这是一种不负责任的态度。
当今社会认名的多，认质的少。只要是个名人，就认为他的一切言行都是对的，甚至是榜样、是经典、是值得推崇的。俗云:隔行如隔山。不学习、研究哪一行，你就不懂哪一行，就是外行。
名人、学者、专家、教授，只是针对某个具体的的专业和学科而言的，世界上没有全能冠军。所以杨振宁是研究物理的科学家，不可能有时间、有兴趣、有天赋去研究并弄明白《易经》。当年，三堂元老之一郭沫若在他的《郭沬若选集》里开始说:《周易》十分神秘，应该加以研究。后又说:《周易》是封建迷信。前后矛盾。表明郭沫若既不懂《周易》又讲话不负责任。当今发表《周易》注解和论文的人确有很多大家、名人，然而，观其内容却谬误百出，连最起码的“易”和太极图都不知道！再加上“文化大革命”之流毒和当今教育界的错误导向，至使今人已经走在《易经经》的歧途上。真理往往掌握在少数的手里！
说到底，《易经》只是少数人的专利，不是大众的读物。比如，如果把制造原子弹的原理、工序和工艺面向全社会公开，我相信能看懂的人很少、感兴趣的人也很少。《易经》是综合性的科学，是科学集大成者。既有战略性的指导，也有具体的方法。它讲天时、地利、人和，既有鬼神的作用也有人的主观能动性；既有“百姓日用而不知”的普通道理，也有先进的科学思想。仁者见仁，智者见智。但是，有的外行人若以名人、大家而“食旧德”的话则会害人害己！
《易经》，初学者该怎么学？
易经，分为数术和易理两派，数术就是比如地摊上的算命的，而易理是讲的为人处事和做人的道理。
数术和易理两者之间，数术讲究的是结果，不重理论，而易理讲究的是理论和做事做人。
要学易经，首先要知道易经的发展，易经是伏羲画八卦，是先天八卦，经过后来的归藏易、连山易在到周易。而归藏易和连山易基本失传。
现在的周易用的是先天八卦数，和后天八卦图！先天八卦数是乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。后天八卦图是上南离，下北坎！
周易六十四卦是由八个单卦组成，分别是乾兑离震巽坎艮坤，分别代表的是天泽火雷风水山地。
八卦两两组合，行成六十四卦，口诀顺序是：
上经，乾坤屯蒙需讼师，比小蓄兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬盍贲。
剥复无妄大蓄颐，大过坎离三十倍！
下经，咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困景革鼎震济。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
周易六十四卦，一卦六爻，加上乾坤两卦有用九和用六两爻，共三百八十六爻。也就是有三百八十六个道理！
同时周易分为阴阳，阳为九，阴为六。九月九为重阳节，就是因为两个九都是阳爻，故名重阳。
还有周易的画法和平常写字不同，是由下往上写的。比如乾卦，六爻皆阳，所以乾卦分别是初九，九二，九三，九四，九五和上九。
六爻分别代表着六个阶级，分别是士元，大夫，公卿，诸侯，天子，宗庙。对于乾卦而言，代表的天子位的刚好是九五爻，所以就有了九五之尊的说法！
学习周易，要清楚周易的基础知识，然后再深入的学习。
怎么看待易经这个传统文化？
易经是传统文化源头，人们理解的文化都是脱离源头的文化。只识字不识理了，中国文字造字始于易经。伏羲氏用0和1画出八大自然现象，造出天地水火山泽风雷八个字。周文王推演六十四个自然现象，三百八十四个爻象，用两个自然现象命名。孔子作易传注释六十四个自然现象内涵，构建四百四十八个社会生活常理。易经社会生活常理出现后，一直用到今天，人们只用了文化表象。不认识常理内涵，教育应该从易经开始。
怎么拯救沉迷于风水的父亲？
学习风水有什么不好呢？学习任何一门学问，都需要专业专心。
我学习风水这么多年，深深爱着这门传统学问，不仅可以让自己生活得更好，还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典，帮助朋友们渡过难关，自己的价值也得到了体现，这个时候是多么的开心。
怎么能看出猫咪的性格好坏？
我知道一个办法，从猫咪的坐姿就能看出来！
各位自以为是资深猫奴的，有没有研究过自家爱猫的坐姿呢？
它们坐下时尾巴是收好的还是随性地放着呢？
从猫咪坐下时，尾巴的摆放，就能看得出它们的个性唷！
如果猫咪坐下时，尾巴是像这样沿着身体绕一圈，把前脚也包得好好的，这样的猫咪个性特质是比较谨慎、有礼貌、乖巧、胆小；但有时这也是反应出猫咪当下的情绪，尾巴卷得好好的表示猫咪有些紧张，或是正在提高警觉。
相反，坐下时尾巴随意摆着的猫咪，其个性特质则是粗线条、比较难搞、活泼好动、胆子大；也有可能是反应出当下猫咪是很放松的状态。
而关于尾巴收不收好也有些比较好玩的说法，有人说尾巴不收好的猫咪表示它们可能心中正在盘算着什么坏主意、也有人说上了年纪的猫咪比较不爱收尾巴．．．
虽然以上说法都是仅供参考，不过确实有猫咪习惯收尾巴，也有不习惯收尾巴的猫咪。
各位铲屎官的爱猫坐下时尾巴是怎么摆呢？性格又有什么特点呢？
《易经》的灵魂是什么？
《易经》，自古以来人们称为“群经之首”，然而在过去漫长的时间里，染上了神学的色彩，一些故弄玄虚的说法，使之无法发展成为真正的科学。
在《易经》流传到宋朝时，宋代学者逐渐推衍出先天八卦和后天八卦，并绘出图来，从而配出相应的方位，季节等等，阐述了万物的生与死，启示了天地万物生存和发展变化理论，从而劝勉人们在这短暂的人生中，应当自强不息，在人们的心里和精神上起到了安慰与激励的作用，振奋人类勇往直前的可贵精神，也对人类探索宇宙起到了一些作用，对一些科研学术也具有重要的指导意义。
《易经》怎么背？应该背哪些内容？
背六十四卦，首先背八乾三连，坤六段，震昂盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下段，这是八卦卦型的记法。乾为天，天风姤天山逼天地否风地观山地剥火地晋火天大有。 坎为水，水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师。。艮为山，山火贲山泽损火泽暌天泽履风泽中孚风山渐。震为雷，雪地豫雷风恒雷水解泽风大过泽雷随。。坤为地，地天泰地泽临地雷覆雷天大壮泽天工人水天需水地比。巽为风，风天小畜风火家人风雷益天雷无妄大雷噬嗑山雷颐山风蛊。离为火，火山旅火火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼火天火同人。兑为泽，泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹。六十四卦必须背熟，从头到尾，从尾到头必须记熟。六十甲子必需记熟装卦这是基本的东西。二十四节气，天地阴阳。
《易经》既然这么厉害，为什么不把《易经》当教材？
《易经》在古代就是教材，孔子不是把它当作教材吗，然后《四书五经》也有《易经》。然而《易经》并没有什么厉害之处，不过和其他《经》一样是儒典之一。汝南袁氏还是治《易经》的世家，结果袁绍在官渡之战也被庶族出身的曹操打的落花流水，当然袁绍可以说是成功人士，但和《易经》学问有多少关系，还真没证据能够表明。
《易经》其实分为经和传两部分，经是商末周初的占卜记录，传是战国儒者的解释。所以一般吹《易经》也就是吹《经》这部分。其实卜筮这种东西虽然在商代是非常重要的，当时人甚至逢事必卜，但背后反映的其实是一种神本主义。而周代明显就更重视人本主义，卜筮也就慢慢沦为杂学了。
作为卜筮记录的《易经》，当然是有价值的，不过在今天看来，仅仅只是反映一种朴素的哲学观。类似的还有《老子》，谈得越是玄乎其玄，后人越是觉得高山仰止。加上被算命先生们一发挥，简直成了天书。但个人认为，教材还是要具体、实在、前沿，所以《易经》作为哲学史一部分研究还好，专门作为教材并不合适。
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