《周易》到底有没有预测能力？

《周易》是一套自有其价值的世界观和方法论系统，这就是为什么几千年来人们对它的研究、探讨、总结、疑惑、再研究...从未停止过，包括此时此刻，题主在这里提出一个针对它的问题，而我在这里写下这些话。

某种意义上说，《周易》其实只是易经的三分之一，先哲们对易经的阐发和总结主要有三个高峰，至夏有《连山易》，至商有《归藏易》，至周而有《周易》，而后孔子及其门徒又做《十翼》对《周易》进行注释与补充，至此可以说易经体系已趋大成。可惜，连山与归藏现已失传，是易学一大缺憾。

另一个很重要的事实是，易经的产生比文字早了约三千多年，不难想象，如果易经体系不具有极强的实用性和功能性，怎么可能延续几千年的文明岁月，别说到易经大成的夏商周了，恐怕连一周时间都延续不了。要知道上古时期的先民们是没有闲情逸致专门搞学术研究，沉醉于所谓哲学世界的，更没那功夫去搞一套复杂的理论出来，只是为了炫耀和行骗，生存、活下去、繁衍生息才是第一位的。说白了，易经的使命就是认识自然、掌握自然、改造自然的，是为实战而生的，而这实战的其中一部分就是占卜预测。

易经四要素：象、数、理、占。其中的占，其本质意义是实践，而非狭义的占卜。当然，占卜本身也是指导实践的一个重要组成部分。那么占卜预测是如何进行的呢？事实上，易经占卜预测讲究“法无定法，唯其时物也”，是没有固定模式的，换句话说，只要你的易学基础够深厚，占卜经验够丰富，人生阅历够广阔，你可以用任何方式来对任何事物与人进行预测。

我举个例子，就目前条件下针对题主也可以进行占卜预测。只是时效性差了些，信息完整度和准确度会受影响，但在此做一示范还是可以的。

这说明题主在进行提问时，精力并不集中，自己对这个问题也没有太清晰而明确的概念。在性格方面，题主应该是个看起来很直率，不喜欢拐弯抹角的人，但内心却颇有城府，有不少弯弯绕，崇尚以智慧解决问题，只是一到关键时刻就拿不定主意，多有疑虑，可谓多谋而寡断。生理方面，题主属于比较爱干净的人，头发细直，长脸带圆，面色要么青白要么较黑，肾虚的可能性较大，腰膝酸软，下肢可能会有关节痛，或有痛风。环境方面，题主提问时，前方有花草小树之类的植物，而且这些植物在相对较高的地方，或者用来做隔断之用，后方有水性物质，而且此水还应具有一定的流动性，可以发出声响。事业工作方面，题主的工作发展有着一段的折腾和反复，劳神费力挺辛苦，最终的事业还是要自求口食，会有一定成就和收获，但主要是靠自己的打拼，能实质性帮你的人很少。并且卦像显示，题主一定要按部就班、循序渐进，否则欲速则不达。

以上就是我用最基础的方式为题主进行的易经起卦占卜预测。必须说明的是，这里只是做一示范，并不是一次完整的预测，因为我连起码的变卦，体、用生克都没有进行确定，更不用说还有错卦、综卦、连互、半象了。一套完整的预测过程，以这一个六爻卦（本卦）为基础，至少可以再延展出七个新的六爻卦，而每个六爻卦中包含四个经卦（三爻卦），如此而来，一个相对完整的易经预测过程，可涉及八个六爻卦，32个经卦，也就是说起码涉及到了32个事物的矛盾关系，而这只是一个基本的卦像分析，还未进行各种变化充分展开，事实上，全部64卦中包含了11520个基本事物的矛盾关系，再对其进行各种变化组合，所能揭示的事物属性、相互关系等信息单位可达几十兆之巨。这就是为什么易经可以反映生活中方方面面的事物，可以指导几乎所有的学科门类。

老祖宗留给我们的这套东西，不仅是世界观、方法论等哲学层面的最高峰，更是实践意义、实操功能极强的上兵神器。正所谓“百姓日用而不知”，其实易经的思维、文化早已融入到我们的方方面面，成为华夏文明的基因了，只是大家不知道而已。而易学先哲、占测高手，在生活中不是没有，但毕竟是少数，这要讲究个缘分，不能用“我咋没见过”这个条件来武断地认为易经不靠谱，现在反而是国外对咱们的易学文化研究得很起劲，而且别人研究的目的更多是用来指导实践。所以，我认为作为炎黄子孙的一员，你可以不去研究易经，甚至不用太懂（生活工作难顺畅，事业想更进一步，可观看这个，鹏有全 “饿饿玲玲悟吧玲珊珊悟” 感情不理想也可以记下来，帮你解决疑惑，祝好！）可以帮你用梅花易数占卦预测工作（反正在很多方面你也逃不脱它的影响），但要对易经保有一份起码的敬畏，因为放眼古今、环顾世界，还真没有哪个民族或国家能在几千年前就为后世子孙留下这么一份伟大的遗产（注意我说的易经特点：极高哲学价值+极强实践功能）。所以，在我国的传统文化中，要真切了解儒家思想、道家文化及功法、中医理论及调理，乃至包括风水堪舆、各种相术等“边缘”学科，都离不开扎实的易学基础。

同时也不要被我所举为题主起卦预测的例子所干扰，正所谓“善易者不占”，易学修养真正到达高层次的人，早已将“易”融入了更高的意识层次，不是非要起卦才能占，也不是非要占过才知行。孔子为什么说他能“从心所欲不逾矩”，这可不单单是因为年龄大了、阅历丰富了，这与其深厚的易学修养是分不开的，韦编三绝的故事都听说过吧。

周易是用什么原理预测的？

易经的预测原理其实很简单，《系辞》有这么一段描述：古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。就是从自然的象中做类比万物进行预测。

通过自然界的象，运用符号比对，结合具体的事物，加以二进制的推理得出的结论，这个结论仍然是个象，较为模糊，还是难以把事物的真实面目展现出来，怎么办？大衍之数，13579为阳数，合计25，24680为阴数，合计30，阴阳相加五十又五，同时对应五行，16为水，27为火，38为木，49为金，5和10为土，这样就可以把预测的事物加以量化，配合各种推演方法能得出较为精确的预测。

具体的预测方法很多，如：梅花，六爻，四柱，六壬，奇门，小成图，铁板神数等等，风水也有很多，目前，我们国家现存的预测大约有百种以上，预测原理都是一样的，正所谓一通百通。

有兴趣，关注我，一切都能实现。

《易经》的中心思想是《系辞》，《周易》预测的原理是什么？

周易是以道定乾坤，讲解万物从生至死演变的一个过程，以八卦做公式，推演出六十四卦，再往下推，就能推演万物，定吉凶，越推理，越深奥，它是打开人类智慧的一把金钥匙。

比如，往最小点预测，推理人，人是一个阴阳的结合体，肉体是阳，心脑思维是阴，阳由阴控制，阴可以让您的心脑思维大到海阔天空，助您成功，也可以让您迷惑，碎心而亡。您的每一个决择都在阴阳卦中行走，您走到那一卦，就从那一卦推理，唯有德可以定您吉凶。

孔子学到了阳的理论，感叹岁月匆匆，还未悟道已岁月将止。老子悟到了阴的精华，才说神龙见首不见尾，道无处不在，他与天地感应，做到了天人合一。

我们看不到的才最神奇，您无法撑控您的心灵，但它却撑控着您的一生，象史官一样，记录了您从生至死做人的过程，他日归土，您会粒粒在目，得与失心会定夺。所以易经教我们做事不能离天道太远，否则会灭亡，因为我们都在五行之中，无法逃脱，也只能努力做到元亨利贞。

我们的善恶放在这个公式里，就能推演我们的吉凶，这就是它的表面预测原理，翻开表面，才能悟道内函，做到天人合一，心才会开窍，与天地感应，净化心灵。

但您翻阅易经时，易经的灵气就在那里，这种灵气与德同在，与心相通，德性不高，就无法感应，更无法入道。您也只能说它是一本无用之书。

周易是如何预测事情发展方向的？

周易是如何预测事情发展方向的？

一、卦者时也，时者位也，位者势也，得势而施术。

简单地说，一个卦就表示某个事物或人所处的“时”。

时之义大矣哉，年月日时刻分有时，上楼在一楼处有时、在二楼处也有时，面对长官有时，面对家人有时，静止动变皆有时也。

任何一个事物或人，在某个“时”上，都处在一种“位”上。何人能举个例，某人某物在某个“时”上无“位”的例子？

有位则有“势”。“《說文》盛權力也。”这个解释太狭隘。权力不盛、没有权力都是“势”。安、危、喜乐、忧愁，平、燥，干湿冷暖，顺逆往来，利害取舍等等均在势中。

知时，明位，晓势，便能合理施术。

术，邑中道也。将去往的方向路径是了。

机者，动之微。吉凶之先见者。

善易者不占。其实是于此眼光独到，考察深远，运用娴熟，不必用占而知如何施术面对未来也。

二、数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。

《说卦》说：

“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。

“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之”。

《系辞上》说：

子曰：“夫易，何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”

是故，蓍之德，圆而神；卦之德，方以知；六爻之义，易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与此哉！古之聪明睿知神武而不杀者夫？是以，明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此齐戒，以神明其德夫！是故，阖户谓之坤；辟户谓之乾；一阖一辟谓之变；往来不穷谓之通；见乃谓之象；形乃谓之器；制而用之，谓之法；利用出入，民咸用之，谓之神。

三、先天八卦的春夏秋冬与预测。

先天八卦，乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8。

这里解释的“夫易”之“易”，就是“是故易逆数也”中的“易”。有的版本后面这个“易”字是直接加了书名号名。那么，”是故《易》逆数也”，说的是，圣人用《易》断天下之易时，是“逆”着“数”去的。假如春夏秋冬——即“震4离3兑2乾1”已成为过去，就循着“冬秋夏春”——即“乾1兑2离3震4”的顺序去探究过去。这和自然赋予的“春夏秋冬”的顺序数是相反的，是“逆”的。八卦是“知”即“智”的，藏着过往的信息。正是因为我们可以用八卦去探究过往的信息，所以我们知道将来的同类事物如将到来的春夏秋冬的性状，所以八卦是“神”的，它可以预知未来。

古人认为“春夏秋冬”自然的方式是以4-3-2-1的顺序而来。但是在考察过去的四时时，却要逆着数序而去。因为自然的春夏秋冬一旦已经成为过去，在新的一年刚来到时，过去一年的就是冬比秋离我们近，秋比夏离我们近，夏比春离我们近。我们就这样从刚刚过去的冬天开始“逆”着探究回去，即按它们的“逆数”的顺序探究过去，就能得到它们曾经来的样子和诸般情况。这样我们就知其是如何来的。这就是“神以知来”。用这个过程得到的信息进行类推，我们就会知道，即将到来的类似的春夏秋冬将会是怎样的状态。我们就变得十分智慧。我们是用八卦来做种事情的，所以八卦“神以知来”。如果要用上面引用的图片来表示，那其中的箭头就是反个方向。

因此，“是故易逆数也”讲的是圣人用《易》断天下之疑的方法。即从离我们最近的过去往更远的过去逐渐一路考察下去，总结出对象的特征或规律性的东西，以及人们应对的经验、教训，从中发现即将到来的类似情况的规律，对同类型的事物的未来进行预测，指导或帮助人们做好相应的预备工作。

四、比类取象。

前面所述，其实是讲周易比类取象，由此而知彼，由过去而知未来。所以，预测类实用易学，多重视象数。比如著名的《梅花易数》，其先讲万物类象。而义理易学，重言辞。而今一些学易学而欲为预测之事者，不知象数或不愿意往象数方面努力，而只注重装卦或者阴阳五行神煞之类的方法，有的虽然将多种方法结合，但离了取象一端，往往进入有形式无内容，或者内容适应面很窄的误区。

模式方法是相对固定的，能不能得到与问题适应的象，才考验水准。

周易预测是玄学还是科学？

什么是预测？

雄安新区还没正式挂牌的时候，就有一拨人早就知道了政策，甚至就有一拨人几年前就开始在调研、拟定这样的政策。

你所看到的现状，只不过是他人眼中既定成立的未来罢了。

为什么呢？

站在多高的位置上，就能看到多远；

站在多矮的位置上，就能看到多细。

读懂《易经》的人，不需要站在高处，也能看到远方，所谓“蝴蝶效应”，所谓“见微知著”，见一物而推知其余。

邵康节有首诗：

一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚传只在人。

建议大家好好思考。

如何招聘足疗师啊？

谢谢朋友的邀请：退休之前接触过一些干大保健的按摩足疗技师，如果有一间店要招聘足疗技师，可以在店面附近贴出招聘广告，开出待遇的条件。也可以在当地的五八同城网或者是赶集网发布招聘信息。

如果是正规服务的足疗按摩技师，要经过学习培训，掌握一些按摩手法，还有一些吃苦耐劳的精神，才能干得了这份伺候人的工作。

作为一个提供服务的行业，招的技师人不能长的太丑，说话也要会掌握一下分寸不能得罪客人。

最好的办法还是通过足疗技师用滚雪球的办法来招揽同行。足疗技师们都有自己的生活圈子，有工作上竞争的同行，只要开出的待遇条件优厚，还是能网罗的到足疗技师的。

《周易》是否有科学依据？

《易经与科学的现代关系》

有的人会这么来提问：易经和牛的哪个更伟大？这样的对比有可比性吗？其实，这是在问一个问题，已经是科学吗？

但是我应该在这里问一下：为什么科学是一切事物的判断标准呢？或者说中国的文化中有更加超级的智慧方法来认识人的自身宇宙万物：易经就是这样的一种超级认知方法，他把天地人宇宙万物放在一起来观察。这就是说，中国人他有自己非常智慧的观察人的身心宇宙万物的方法。

在这个时代，我们应该把中华古老的智慧与现代的西方先进科学文化放在一起平衡的运化。我们可以用科学的眼光来观察中国古老的智慧，我们也更应该把中国古老的智慧来观察西方的文化。100年以来，我们所做的工作都注重于前者，对于后者，我们往往都忽视了。现在我们应该反其道而行之，我们用中国的智慧来观察一下西方的文化，会让我们打开眼界。

易，对于现在的人来说，首先已经变得非常陌生了。我们往往都没有经过深入的观察研究，一方面认为它深奥无比，另一方面又把它等同于迷信就是占卜、算命代名词。

其实入易不难，把握了道体，《易》就易。 《易经》不是一本哲学之书，勉强说是哲学，这个哲学也有别于西方的哲学。西方的哲学，名为爱智慧，但是他们自己至今没有发展出一种智慧体系，他们可以把天地人放在一起观察吗？我们看一下，西方人的哲学，他们就是把心与我放在一起观察，都拎不清，究竟是唯心的还是唯物的，他们到今天还没法确定，他们没法把心与物同一起来观察。西方的人为什么有如此巨大的困境，为什么他们还认识不到，这是他们的认识论上的一种缺陷？因为他们的哲学方法，最主要的是用逻辑思维的方法，他们用这个方法注定的只能获得知识体系，何以故，他们的这个方法无法启开人本有妙德。如果我们把《易经》等同于西方的哲学，这不能发现中华真正的智慧。《周易》系辞传说：”易者，象也”，孔子曰：”圣人立象以尽意，设卦以尽情的，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神”，这告诉我们，易是一门观象的形象思维，至于中国的文字创立的规则他是一致的。通过观象，融会卦爻各象之意，从形象到抽象，再从抽象广拟于形象，得意忘象，感而遂通，于是天下事物之理得矣。这是基于道而有的智慧思维方法，能够令一一法悉归于本源，用易则能体道，体得大道，则天地人万物宇宙复归无为。用西人哲学的话来说，就是能在本质于表象之间建立辩证的关系。西方的哲学探究本质，但是他无法建立这种智观系统，无法于有形的万物与无形的大道之源获得究竟。

中华古老的文化有无尽的发明创造，现在大多数人只知道四大发明，有的人还在努力证明四大发明，这是科技，不是科学，这个工作是谁在做的？是现代的部分中国人。中国文化中的五运六气，这是中华古老智慧的伟大发明，这要远远比四大发明来的奥妙。中华古代的圣人在研究的天人关系时候，不仅只知道地球环境影响了气候,还研究到了九星和七曜对气球的影响,九星包括天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星,七曜包括日、月、金星、水星、木星、火星、土星,而且还观察到了二十八星宿等。中国古代的圣人们，发现中国的气候会以60年为周期循环,年与年之间相互影响,每一年有其特定的规律。古人把这些气候变化规律整理出来,就形成了五运六气学。这种大道学问，渗透到了中国文化的方方面面。这种观察天地宇宙及万物的运化，与人与人类社会结合在一起，西方的人现在虽然他们的仪器非常先进，但是他们还是做不到这一点。虽然现在的西方人已经意识到全息性，系统性，整体性的重要，但是他们还不会应用，这些方法来真正建立天人一体的智慧文化大系统。我们现在要问的是，中国的古人，他们没有先进的仪器，他们是怎么做到这种状态的？把这个里面的奥妙搞明白，才知道中华文明的核心内容。

河图洛书是超科学的存在。这是中国的古代祖宗们，他们引用了宇宙中最为高级的，生物仪器：人本身心，了解了天地人相应的奥妙，这河图洛书，看起来很复杂，但是对于天地宇宙万物来说，用这简单的图就能了解把握天地宇宙万物与人的关系以及规律，不能不说，这是大智慧的体系。人与天地宇宙万物的关系，以及规律，这种观察的方法，主要是以能量的运化来显现，这是不是非常奇妙？西方人，按照西方的观点来看，中国人没有造仪器，中国人没有现代科学的方法，他们是怎么了解28星宿的运转与人的身心健康相关规律的？我们现在反过来观察一下西方文化。西方的现代科学能够制造先进的仪器，来观察人，也来观察宇宙万物，由此建立了无数的分科学，但是西方的科学到今天还没法建立天地人一体的能量运化模式。我们只要稍微思考一下，天地人宇宙万物一体的能量运化模式，可以应用于医学领域，可以应用于社会的管理，可以应用于农事，可以应用于对人身心的观察，这是不是一种伟大的发明？这是不是一种超级的认知模式？中国人他们也叫：这是科学，但是，我们只要了解其内涵，了解它的使用方法，就能了解它的精妙，这是一种超科学的存在，超与现代西方科学的认知范围，能够对于现代的西方科学的方法有指导作用。

易经的智慧思维方法的奥秘。易有三义！不易，变易，简易。不易，道也，不生不灭之寂体。变易，道生一，一生二，二生三，三生万物，这是：阴阳四仪八卦，64卦，万物。简易，不生不灭的道体，与阴阳五行万象的世间万物，可以用一个至简的图式来表达，来总持。用西方的哲学来诠释一下，道体，本源也；万象，现象也；在本源与表象之间，发现他们的规律，用一个非常简单的符号来表示。明白了吗？对了。易经要表达的方法本质，这是西方人他们孜孜以求的哲学的科学的目标，西方人到今天没法建立万物的统一理论，他们，研究事物的表象没法究本源。易为什么能够预测？因为道体他能够超越够现在未来时空的界限，了解每一个事物都能突破时空达于源头。

“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”阴阳，易经中了一个最基本的概念，可以来观察一切事物，可百可千可万可无穷。用阴阳来可以观察人，也可以观察天地宇宙的运化。一年四季，冬至夏里，秋分春分，用阴阳来观察，于是有了河图。这由天地宇宙有形的观察而了知能量的变化及运转，这是不是非常高明？这里面还有更加微妙的内涵，天地人宇宙万物都可以用阴阳来观察，观察久了，天地人宇宙万物都可以用一两个字来总持，在西方人这叫绝对理念，在佛法叫总持。阴阳的这种观察法，能够有有形客观而达象，进而能够观察无形的能与性（本质），从这个性（本质）来通微徹天地人的奥妙，这是中华智慧的一种体现。

《易经》的学问懂了以后，整个宇宙万物都懂了，所以说“范围天地之化”。《易经》的学问也是包含时空两部分的，就是“范围天地之化”的。这个宇宙，在我们中国文化里不认为是上帝创造的，也不是其他神创造，没有宗教的性质。在《易经》文化中，还有一种智慧科学观念，叫做造化——自造自化。整个天体宇宙是大化学的锅炉，我们人不过是这个锅炉中的一个小分子、一个小细胞、一个很会活动的细胞而已。这是造化的一种功能。人类把自己看的很重要、很伟大。但站在宇宙的立场看人类，不过像花木上的一片小叶子一样，是微不足道的。而整个的造化却非常伟大，只有懂了《易经》以后，才能知道《易经》是“范围天地之化而不过”的，就是说，没有任何法则是超过《易经》以外的，所有宇宙一切学问，都离不开《易经》这个范围。

西方人用科学来观察万物与宇宙的规律，中国人普遍的用易经的方法来观察人与万物宇宙的关系。这两个可以放在平衡的运化吗？观察古老的智慧，我们有了一个科学的角度，从这个角度，它要求我们放弃古老智慧中的迷信成分，要求我们发挥古老方法中的智慧理性。用中国人的观点来观察西门人的科学，我们也就能了解西方文化的弊端，我们也就能够像西人提供智慧的方法。

我能把古老的智慧与现代的科学放在一起平衡的运化，这样他们还矛盾吗？会把矛盾转化为智慧的来源。

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