1、河西走廊
dou ban评分：9.6
历史总是惊人的相似，从汉帝国抵御匈奴、驰骋边疆的大快人心，到唐宋元中原文化与西部民族的宗教信仰相融合，这部纪录片一气呵成，大气磅礴。
文案极其优美有韵味，音乐更是加分不少。就是最后一集现代化的进程让人在期盼中又有点失落，历史已经回不去了，希望往后能再看到中华儿女那种坚韧勇敢的品质。
专业演员的演绎很到位，帅气的鸠摩罗什印象深刻。小小河西走廊完全就是丝绸之路的缩小版。雅尼配乐的雄浑和英美风光摄影的大气，让略显枯燥的剧情层次高了不止一筹。最值得称道的是编剧不贪多，哪怕伟大的敦煌，也只量力而为的讲了一个窟，足矣。
2、第三极
dou ban评分：9.3
第三极的魅力，西藏给人的震撼，不仅来自气势磅礴的山山水水，更多的是人与自然的和谐，是对坚韧的生命的敬仰。每一集都有动人的点，没有刻意为之的偏冷内容，讲的都是真东西。难得有这么高质量的国产纪录片，而且干干净净不带政治因素
因为青藏高原本身就有与生俱来的美。看到的不仅是自然，可能还是经历数亿年的地层所诉说的故事。生命之伴，万物的共生；一方热土，馈赠的致意；高原之歌，心灵的传承；空气充满了信仰的味道，生命活成了诗歌的模样。说山说水说自然，其实还是说人，人在自然中的各种生存以及情感，这就是人文，自然令人惊奇，而人文令人感动
3、美丽中国
dou ban评分：9.3
去城市化的野性中国，不但有美丽多姿的自然景观，还有和谐细腻的人文关怀。
BBC和中国电视的合作，BBC的技术，央视的解说。一共六集，分别为《富饶华南》、《彩云之南》、《青藏高原》、《长城以外》、《龙之疆域》和《喧闹海岸》。
这次，通过镜头，我们去探访散落在这片土地上的美丽奇景。沿着长江流域，去看喀斯特地貌造就的奇石怪林；去云南的热带雨林，寻找亚洲野象、滇金丝猴；来到青藏高原，奔赴内蒙草地，攀爬山脉，眺望西部边陲。这里，是你我熟悉又陌生的美丽中国。 这一辈子都看不完的中国！
4、故宫100
dou ban评分：9.3
中国五千年的文化、建筑、风水尽浓缩在故宫的一草一木一砖上。该片比实体，更能让我走入禁城深处。短小精致，灵动可爱。片头片中时不时出现的动画或图画模型也给人惊喜。
该片有100集，5分钟左右一集，每集之间逻辑性关联不大，都可以算是一个独立的小故事。每次就那么几分钟，永远觉得意犹未尽，克服了很多纪录片给人的沉闷，冗长之感。
拍摄角度很优雅大气“我只想待到我鼓足勇气踏入这梦中向往已久的记忆之城后，可以离开喧闹的人群，在某一条小路或某一座宫殿面前，独自进入那梦的世界。”解说的声调平稳却不失灵气，和片子的格调相得益彰。本以为此故宫和彼《故宫》是一路子，没想到如此让我欢快喜欢。
5、未发现的中国
dou ban评分：9.2
本以为是中国风景片，原来是大理、内蒙古、新疆等地的野生动物纪录片。
中国是地球上人口最多的国家，同时拥有丰富的自然和野生动物资源，原汁原味的天然美景令人流连忘返。虽然中国已经在几十年前对国外游客开放，但这些原生态的野外之地对于西方游客仍然颇为神秘。
正如黄石国家公园、大沼泽地之于美国、落基山之于加拿大，中国拥有更加令人叹为观止的国家公园，然而却很少有人听说。在这一期的精彩节目中，我们将向世界展示中国最好的国家公园（自然保护区），让这些大自然的精彩永远留在观众心中。
6、汉字五千年
dou ban评分：8.5
“文字就是一个民族文明的钥匙，只要文字不灭，这个民族的文明就不灭”。虽然此片不能说至臻完美，但比后来的书法五千年强太多。。。
中国汉字的魅力实在之大。旁白和撰稿的功力不错，文案赞到爆，从汉字作为切入点，丝丝缕缕梳理时间线，汉字与国家的历史脉络紧密相连，民族自豪感油然而生，仁人志士，前赴后继，热血漫画般的澎湃感，荡气回肠~~
也解决了我多年的疑惑。为何罗马和中国都是煌煌帝国，前者最终散成流沙，后者却总是趋于统一。你我说着不同的方言，但我们用着同样的汉字。难道这真的是中国能大一统的原因吗？维持着中国长期大一统的局面。
不错的纪录片，回头看第一集的片头，才想起来当年“奇葩”还是个好词儿来着。
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纪录片《水果传》怎么样？
近年来，越来越多的纪录片开始在年轻观众群体走红。
这类纪录片往往体量较轻，风格新颖，视点更接地气，更符合年轻观众的喜好，因而能够在以B站为代表的年轻观众聚集的视频网站走红。
其中又以《舌尖上的中国》《我在故宫修文物》《本草中国》《如果国宝会说话》为代表作品。
而这部《水果传》正是一部国产轻纪录片的优秀之作。
该片只有6集，每集时长35分钟，在这样的体量之下，却做到了好看、好玩且富有知识性，因而能够被年轻观众所接受。
在豆瓣上，这部纪录片有着8.8的高分，观众反响可见一斑。
《水果传》的幕后团队云集将来传媒，是近年来比较优秀的纪录片制作团队。
近年来接连制作出品了包括《跟着贝尔去冒险》《本草中国》《超级亚洲》《伟大的一餐》《越野千里》等真实类制作，打破了人们以往对于纪录片沉闷缓慢、陈旧老态的印象。
片名剧透了这部纪录片的拍摄对象，导演将镜头对准了看似平常的水果。
摄制组横跨全球15个国家 ，50个城市，精选40多种水果。带领观众进入前所未见的新鲜、活力四射的神奇水果世界。
不仅如此，制作组还使用了延时摄影、微距摄影、大型航拍等纪录片高科技拍摄手段来提升纪录片的视听效果，几乎每一帧都可以截图做壁纸。
此外，这部纪录片最大的特点是承袭了《舌尖上的中国》系列的人文风格——
从水果的角度来讲述水果与人类之间的动人关系。
充满治愈温暖的力量，让纪录片的内容不再枯燥乏味。
纪录片去哪看？
这有点意外了，纪录片只要去各个视频网站或是软件就能看。而且一般来说纪录片是不会要求你开会员的。所以下载个腾讯视频什么的软件就能看了。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
中国历史纪录片？
中国文化，上下五千年，源远流长，近代有关拍摄的中国历史纪录片还是很多的！大部分都是属于贯穿性拍摄！小部分为节选性拍摄！
这里为你介绍一些纪录片，您可自行查阅！
《中国史话》——以时间为线，讲述一部浩浩荡荡的中国史电视纪录片。《中国史话》以讲述历史故事的手法，将上溯五千年以前的中华文明，下至风云变幻的二十世纪初期民族危亡、奋发图强的五四运动，按照编年史的时间顺序，围绕比较大的历史现象和事件，以丰富的资料、翔实的细节展示，浩浩荡荡地为观众，特别是广大青少年提供一套生动的普及性的历史知识电视文献。
《中国通史》是一部有见识、没有意识形态框子的中国通史，著名历史学家陈恭禄先生遗稿尘封60年后首次公开出版。蒋介石高度肯定、顾颉刚先生誉为“较近理想”的中国通史版本，二十世纪上半叶中国最有影响力的大学历史教科书之一，代表民国知识分子立场和最高学术水准的经典之作。弟子章开沅先生作序，著名学者雷颐、张鸣、谢泳等联袂推荐。
本书是陈恭禄先生著作中影响较大的通史著作，曾被顾颉刚先生誉为“较近理想”的中国通史版本。
以上均已拍摄为纪录片，现今网络可播，但播放源较少，属于版权作品！另外其他关于中国历史的纪录片还有很多，如有兴趣可继续探讨！
欢迎关注作者头条号&后边缘文化
纪录片火在哪里？
如果可以，我希望大家可以看看《寿司之神》真的很好看，因为很真实！要知道一部纪录片需要几年几十年去完成，舌尖上的中国，因为时间充足，拍摄会从多个角度进行，不在是单单的制作，而是感情，丰富的感情。有制作者的感情，食客的感情，一碗米饭都会有说不完的故事。
自制纪录片爱好者？
我个人独立拍摄了十三年的纪录片，由于独立承担所有费用的情况下，没有能力拍摄视频，只拍摄相片。如果您个人自制纪录片有一定的难度，请看我的分析；
由于纪录片拍摄周期比较长，资金投入相当困难，这也是造成纪录片的主要困境！个人更难！
我也遇到一些纪录片的从业者，缺少资金的情况下，大家都改行了，放弃了他们最深爱的摄像机。当然，还有一些其它因数，就不方便在此说了，如果您先沟通请关注我，我们继续沟通......
有什么好看的历史纪录片、二战纪录片？
谢谢诚邀。
历史纪录片虽然看得不多，但还是有那么三部印象比较深刻。
第一部:《故宫》。这部十二集的纪录片把故宫的来龙去脉、兴衰变迁、奇珍异宝讲得明明白白、清清楚楚，有人物、有事件和不为人知的宫廷生活，让人在享受了一场视听盛宴的同时，也深刻感受到了中华文明的源远流长。
第二部:《东北抗联》。这部纪录片共八集，以相关人物采访和大量珍贵的图片、文献，真实还原了白山黑水之间的抗日斗争历史，全景展示了英雄们的感人事迹，真是惊天地、泣鬼神!
第三部:《伟大的卫国战争》。这是俄罗斯为纪念卫国战争胜利六十五周年而拍摄的大型专题片，一共十八集。影片收录了许多罕见的史料，采用3D动画技术，再现了当年残酷的战争场面。
我认为，这三部纪录片值得一看再看!
