袁天罡，作为中国历史上一个精通相学的大师，曾为唐朝预测国运。袁天罡曾为许多人看过前程，而且都十分灵验。他精通天文星象、地理风水、凶吉占卜，能听风预测吉凶，知自然天命。在传说中，李世民曾经推算过大唐的国运，这次便是袁天罡和李淳风共同预测的，他们编写了中国历史上第一预言奇书《推背图》，这个在历史上还是非常出名的。

这么厉害的人，他的陵墓之安全，岂是常人能够想象的？千百年来，不是没人敢盗他的墓，是根本没有机会盗，也根本没有可能盗。据记载，因为他的墓葬一千多年来，不是列为各朝军事重地，就是皇家严封之地，根本没有机会盗。

唐朝时期两人声名赫赫的，又有王室的保护所以两人的墓穴还是相安无事的。但是唐朝覆灭之后，李淳风的墓就被盗了，但是与此同时袁天罡的墓就因为划入了宋朝的军事重地于是就巧妙的避过了此灾难，一次是巧合，两次是偶然，但是之后历朝历代都选此地作为军事重地，甚至我们中国也选此地做军事重地。要知道两人墓穴仅仅差了几百米就造成了此等差距，而袁天罡看中了此地的风水，并且算中了这里是屯兵之地，于是自己的墓穴就没被盗，就单单与此就能看出两人的差距。

实际上唐朝灭亡后，袁天罡的墓地所在地经常发生战争，宋朝时期，这块地方被划为了军事基地，在此之后每个朝代，这里都有军队驻扎，袁天罡的墓很幸运，一直在这个区域内，即使现在当地都有军队驻扎，无论哪个朝代，盗墓都是重罪，哪个盗墓贼有那么大的胆子，去人家眼皮子底下盗墓呢？至于这一切是不是袁天罡算计好的，我们不得而知。

随着时代的发展变化，驻扎的军队离开了，然而当地政府十分注重历史文物保护工作，为了确保袁天罡的墓穴不被破坏，还专门在墓地周围安装了报警器，保护设施十分完善，盗墓贼们根本没有可乘之机。

爬山发现一座大墓，碑上字风化了，不知什么年代的古墓，谁知道？

克富严后

青莲献瑞茔基

山川钟灵宅脉

这个应该是民国时期商人之墓，家族兴旺，地方口碑好，行善多举，一生奉劝后人克勤克俭，严律子孙后辈，应该是这样吧！

末代皇帝溥仪的墓现在在哪里？规模大吗？

很多人都好奇，溥仪作为清朝的末代皇帝，他死的时候并非是以清朝皇帝而是以新中国国民的身份入葬的，为什么被葬在了清皇陵西陵。按照清朝的皇家礼制，新皇帝一登基，就要为自己选择一处好陵址。除了同治皇帝不知是什么原因没有在登基后为自己选择之外，其他的清朝皇帝都是为自己提前选好了地方。与同治皇帝一样，宣统皇帝溥仪也没有提前选好陵址，主要原因是溥仪登基的时候只有三岁，还没有来得及为自己选，就在三年后亡了国。

清朝灭亡后，溥仪被破退位，然而根据优待清室的条件，他仍然居住在紫禁城里，并且皇帝的尊号不变，只是中华民国以外国君主之礼相待，并且每年供给其皇室白银四百万两，溥仪就这样继续在自己的小朝廷内做着“皇帝”。在他长到十岁的时候，小朝廷众遗老大臣们决定为他选择“万年吉地”。

经过一系列的勘探，最终选择东陵的旺隆村北。然而，由于当时资金匮乏，再加上时局不稳，并没有动工修建陵墓，就这样一直拖到了溥仪病死。溥仪死的时候，因为是中华人民共和国公民，关于他的骨灰的安置情况，周恩来总理专门作了批示：一是可由爱新觉罗家族决定；二是可由家属选择在革命公墓、万安公墓和其他墓地的任何地方安葬或寄存骨灰。后来经过家族商定，最终决定将溥仪的骨灰寄存在八宝山人民骨灰堂。

1994年，旅居海外的张世义先生在西陵的崇岭西北兴建了一座华龙皇家陵园。为了提高陵园的知名度，他专门找到了溥仪的妻子李淑贤，准备劝说她将溥仪的骨灰葬于西陵，最终，他们达成了一致意见，于是将溥仪的骨灰入葬西陵。

中国已知的大墓有哪些？

谢邀，说到大墓肯定是皇帝的帝王陵和一些王侯将相的大墓！下面我来说下几个知名的墓葬吧。

首先肯定是秦始皇陵，这是中国发现的最大帝王陵，这座耗时39年，动用人力将近80万建造的帝王陵当之无愧是中国第一大墓。秦始皇陵占地面积56.25平方千米，陪葬坑数量现已探明的就有400多个，兵马俑坑就在其中。目前只是发掘了部分陪葬坑，秦陵地宫并没有打开。

然后按照朝代顺序再说几个帝王陵吧。接下来就是西汉的帝王陵，是西汉十一位皇帝的陵墓。西汉是我国封建帝国的鼎盛时期，十分注重丧葬制度，汉代丧葬“视死如生”。可想而知，陵寝规模之大，陪葬品之多。但汉朝的墓被曹操的摸金校尉盗得十墓九空，目前还没有进行发掘。

再说下唐朝的陵墓。唐朝又是我国历史上的一个鼎盛王朝。陵寝规模自燃不会小。其中唐太宗的昭陵和唐高宗李治和武则天皇帝的合葬陵乾陵比较著名，其中王羲之的兰亭集序就可能在昭陵中，但昭陵在历史上多次被盗，不知地宫是否还完好。乾陵没有被盗，而且是两位皇帝的合葬陵墓，据说里面陪葬品十分丰厚，目前没有发掘。

宋朝的就不多说了，本来陵墓很大，陪葬品很多，但是被盗后陵墓地宫都被毁坏，现在已经免费开发，但也很少有人问津。

接着是明朝的明十三陵，这个应该很多人知道了，就在北京。明朝的陵墓保存最为完好，只有一个定陵被考古人员打开了，里面陪葬品十分丰厚。有机会可以去北京明十三陵看下。最后是清朝，清朝有清东陵和清西陵，是距今最近的皇家陵墓了，其中清东陵是中国现存规模最大、体系最完整、布局最得体的帝王陵建筑群，占地面积达到80平方千米。清西陵面积更大，是清东陵的十倍，占地面积800平方千米。在清朝的陵墓中乾隆的陵墓和慈禧的陵墓被盗最为严重，文物也丢失很多。就先说这么多吧，有兴趣可以评论区追问。

（部分图片来自网络，如有侵权请联系删除）

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

超越三星堆和马王堆的世纪大墓——南昌海昏侯墓，为什么不那么著名？

这个问题描述并不准确，对于现在的人民群众来讲，反而海昏侯墓更有名气。

本来刘贺这个名字在历史上已经被湮没，当了27天皇帝被废，又被列出了上千条的错误，今天很多人为他喊冤。但在大汉王朝的风云中，仍只是昙花一现而已。

汉代厚葬成风，加之实行分封制度，诸侯王们都很富裕，也就有家底往地下埋。于是汉墓成为了两千年来盗墓者的首选目标。有了“十墓九空”的说法。所以能够发现一座没有被盗的汉代诸侯王墓，一定是重大考古发现。

南昌海昏侯墓的发掘，是一次集合全国考古力量的盛事。当地的宣传也很高调，最初有着碾压一切汉墓的气势，各家媒体也跟着炒作出土的那些金子。作为普通群众，也非常喜闻乐见这些金灿灿。

题目中提到的三星堆和长沙马王堆，从历史角度，相比海昏侯墓更有意义。

作为早期古蜀文明的三星堆，出土了大量的奇特的青铜器。对于铸造工艺、设计风格，以及为什么断崖式消失等等，不仅仅能用发现来解读，留下更多的是神秘二字。三星堆是先秦文明，与海昏侯墓并非一个时期。云南石寨山、李家山的古滇国文化，与海昏侯是相近的，但风格迥异。

马王堆的考古价值要超过海昏侯墓。这处西汉列候家族墓葬是1972年发现的，其价值点在于：辛追古尸，以帛画和素纱禅衣为代表的大量丝织品，大量漆器，大量竹简......

海昏侯墓的亮点是金子，出土最多的一次。其他的文物，被宣传的孔子像，可能失传的齐论语等等，还不足以超越马王堆。所以著名与否，一个是能否上了热搜榜，一个是冷静之后的思考。

忻州九原岗大墓壁画的主人到底是谁？

这个问题的答案在考古界也是一道难题。忻州九原岗大墓壁画被发现时，已经多次被盗挖，墓室中除壁画外，几乎已被盗一空，不要说墓志铭了，连墓床也被连根敲走。所以墓室主人是谁，专家们无从考证。 不过基本可以判定的是这座墓建立的时间估计在北朝时期。具有非常高的文物考古价值。尤其是壁画中的狩猎图栩栩如生，堪称国家级宝藏。下面咱们再来简单分析一下这座大墓的主人

墓主到底是谁呢？

规模如此庞大的壁画，相信该墓的主人一定不是一般人。根据考古专家们的大量分析，这座大墓的主人可能是北齐的高管。但是又来了一个问题，那就是东魏和北齐的中央政权，特别是掌权团队都在太原，为何忻州会有集中的北齐高官墓葬？这里就要提到当时的一个“军阀”尔朱荣。尔朱荣正是忻州人，他手下将领也不少，他手底下主见的将领和士兵当中有不少忻州人。由于忻州的地理位置特殊，而且是太原北部的重要屏障和晋北边塞重镇的要地（雁门关等地），所以从这样来分析，忻州九原岗有一大批北齐高官的墓葬就不奇怪了。墓道里壁画中的人物

轰动一时的田庄大墓墓主是谁？现在有比较准确的说法么？

没有说法，等有了我告诉你！请耐心等待！

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 大墓风水