武汉风水最佳片区为汉阳鹦鹉洲片区，武汉风水睛点在汉阳龟山。武汉有三个风水好点，第一为汉阳鹦鹉洲，其得长江风水：长江在白沙洲上方二公里开始扩口留聚风水，在下被龟山蛇山二神锁江收窄留聚风水，长江在此段形如宝瓶，从风水学上看，其环绕侧汉阳鹦鹉洲片风水浓溢，为武汉市最佳风水宝地，其后必发达，武汉将靠此处风水走向世界界，让武汉成世界性知名城市。武汉第二风水地为汉江口至武汉站滨江片，长江在此段形成一湾，其环绕侧风水不错，不可惜其向下渐扩大，其下无收窄，风水浓溢度不如鹦鹉洲片。武汉第三片风水好地为汉正街片，此处得汉江风水，故汉正街曾能扬名中国，可汉江为长江支流，风水能量难比长江，只是区域级风水，
武汉长春观的介绍
长春观位于武昌大东门东北角双峰山南坡，黄鹄山（蛇山）中部，是我国道教著名十方丛林之一，为历代道教活动场所。
称“江南一大福地”。
观内崇奉道教全真派，以其创始人重阳祖师门人邱处机道号“长春子”命名。
该观始建于元代，为邱处机门徒所建，以纪念道教全真派北七真之一，龙门宗的创始人丘处机（公元1148年-1227，字通密，号长春子）在元军南下时“一言止杀“济世救民之劝德。
始称“长春观”。
长春观历史悠久，道学渊源，被武汉市列为一级文物保护单位。
不仅是一座道教修身养性、礼神朝真的宗教活动场所，也是处风景清幽、建筑典雅的游览胜地。
其历史悠久，风景清幽，山势峻美，福地洞天，就连远在江西的庐山历史上也设有长春观的下院。
相传古代，此地为湖汊，因多松树而称之为“松岛”。
楚地崇巫，甚有影响。
故秦汉以后，此地有“先农坛”、“神祗坛”、“太极宫”之称，即王侯祭祀天地、祖先之地。
据传道教始祖老子曾应弟子之邀赴庐阜“会五老”，到了江南鄂州即西转而到湖港之乡、双峰山麓的长松岛。
人们为了纪念他，附会说此松岛为长松岛，建老子宫以示纪念。
南宋的朱熹在他的《鄂州社稷坛记》中真实地记载了这块风水宝地：“城东黄鹄山，废营地一区。
东西十丈，南北倍差，按政和五礼画为四坛”。
元初时，全真龙门派创始人丘处机，号长春子，创道教十方丛林制度多次受元太祖成吉思汗的封赏，掌管天下道教。
于是丘处机便派弟子至荆湖之地的武汉创办道教丛林，弟子为纪其事，在松岛修建长春观，祭奉长春真人。
每年农历正月十九为长春真人圣诞，长春观要举行隆重盛大的丘祖会，武汉民俗称之为“迎春会”，也称“燕九节”。
《桃花扇》的作者孔尚任为此作有《燕九竹枝词》：“才是星桥又步云，真仙不遇心如结”，描绘了这一盛会。
明时楚昭王朱桢过生日，至黄鹄山的长春观为其父朱元璋祈寿降香，取“长春观”长春二字改此山为长春山。
清诗人王柏心在《过长春观鹿频炼师气诗》中道：“山川俯迎劫灰余，杰观盍开阆苑居；紫府琼台仍缥缈，亡都金阙故清虚”。
乃言长春观几经战火，几经修复，历史沧桑。
长春观在三国时是一片茂密的竹林，被称为“紫竹岭”。
“二十四孝”中孟宗“哭竹生笋”的故事就发生在长春观旁的螃蟹甲。
长春观东院有孟宗祠是纪念此事的。
志书中还言：“时有黄鹤飞腾于紫竹间”。
长春观旁的白鹤井有白鹤泉一口，是仙鹤们饮水之处。
又称吕仙炼丹井，（此井在五十年代修长江大桥后被封口，但仍存） 长春观在明世宗年间就“仙真代出，为湖北丛林特著，屋宇间，道友万数，香火辉煌”。
观内珍藏之全套明版《正统道藏》，解放前是全国唯一四部之一。
著名的音韵学者钱大昕，在 1774 年（清乾隆三十九年）慕名而来长春观阅查《道藏》，在来成楼写下了《三洞旋华序》。
这时长春观被誉为“江楚名区，道子云集之处，黄冠皈依之所”。
1865 年（同治四年）在北京白云观主持传戒的大律师张耕云，应长春观监院于本贤、金教法之邀不辞千里之遥来观开坛说戒。
1952 年天门县龙镇出家的 22 代龙门正宗传戒律师高嗣授与监院侯永德携手开坛说戒，度弟子 454 人。
黎元洪赠匾“大愿圆满”萧跃南赠匾“”道岸同登。
长春观处武昌要冲，观宇建筑遭兵燹又屡次重建。
清末太平军与清军曾三次争夺武昌城，长春观为其大帅指挥部，又因太平军信基督教，视佛、道二教为异端，逐毁长春观、宝通寺。
清王朝在湖北督办军务的钦差大臣官文的七律诗《观焚》乃是绝好之见证： 古观焚如岁月迁，问谁火里种青莲。
春风料峭双峰树，郁气氤氲万缕烟。
每意沧桑增阅历，欲寻洞府学神仙。
有缘到此空休返，且上回头普渡船。
1864 年，龙门第十六代宗师何合春从武当山来此发愿，并得官文及江南提督军门李世宗捐助，进行了大规模修缮，使长春观“庙貌森严，回复旧观”。
长春观在近代中国革命史上也有着光辉灿烂的一页。
早年的“辛亥革命”的策划者曾以道观为掩护居此处筹划起义事宜； 1926 年，北伐军叶挺独立师驻扎长春观，并在三皇殿设立前线指挥部。
国民革命军总政治部副主任郭沫若曾在观内暂住。
邓演达在此督战，衣袖被子弹击穿，俄国翻译纪德甫殉难在观内。
为此，郭沫若挥泪痛悼北伐英烈： 一弹穿头复贯胸，成仁心事底从容。
宾阳门外长春观，留待千秋史管彤。
长春观有闻名于世的“三绝”，那就是全国仅留一块的“天文图”、带有藏族风格及欧式风格的建筑、乾隆帝御赐“甘棠”石刻。
全国在解放初留三块“天文图”碑，为道教天文学家所留，上刻有“谕旨”二字。
一块在杭州玉皇山，一块在陕西某观，一块即在长春观。
现前二块皆毁于文革，仅留长春观一块全图碑，乃为一绝，是极珍贵的天文学文物；长春观是我国道教唯一的一个带有藏族风格及欧式风格的建筑群。
原因有二，一是清末助建长春观的钦差大臣官文乃满族人，崇信藏传佛教，所用工匠受其影响，将藏族吉祥物大象及藏红花图案装饰于殿堂。
二是清末长春观主持侯永德原本是左宗棠手下的一员将官，后出家为道人，主持长春观时受西方思潮影响，以欧式风格和中式风格相结合，修建了全国...
风水宝地怎么识别？
一、看地势 风水宝地图解1 古语云，“百尺为形，千尺为势”。
当然是势比形要大。
所以，选风水宝地，首先要关注就是地势，也就是外围的大环境。
因为小环境常常是受到大环境的影响和制约的。
二、用地制宜 我国是一个务实的集体，因地制宜正是这种思想的延续。
也就是人们根据各种实际情况，因地制宜的，采取各种方法，人当地达到人与自然的舒畅和谐，这也是一种思想上的风水宝地。
三、看地质 建筑连着地质，建筑物的好坏跟地质情况也有着很重要的联系。
同时，地质状况也与人的身体健康息息相关。
比如，如果某地土薄水深，就是给人们带来风湿性关节病痛。
反之，如果是土深水薄，就会更适合人居了。
风水宝地图解2 四、有山有水 风水风水，有峰有水，当然是好地方，也是风水宝地最基本的要求。
因为山代表资源，内含宝，水为源泉，经流不息，代表生机气象。
而山水之地，又以三面环山，一面临水为最佳。
在我国的广大地域上，最佳的风水宝地城市有三个，排名第一的是新疆伊利的八卦城特克斯， 排名第二的是三面湖光环抱的昆明城，排名第三的是山如北斗、城如锁的温州。
如何选择好的风水宝地？
观察地势 看一块地是否是风水宝地，最重要的便是观察地势。
风水中把绵延的山脉成为龙脉，也就是说有山的地方普遍来说都是好的。
顺应风水的也能够算是风水宝地了，无论是感情、还是运势、健康都能够得到很好的提升，使家庭风生水起。
看风水宝地的影响力 所谓的风水宝地最主要的是与龙脉之间的点穴关系，而点穴的目的便是吸取龙脉中蕴藏的能量。
如果穴位点在了龙脉的吉位上，就能够吸收龙脉的精华能量，这样的地方便是风水宝地，我们的子孙后代便会富贵昌盛。
勘测地质 就科学而言，地理位置和环境对人的生存质量有着十分重要的影响；就风水而言，一块风水宝地对家庭的整体运势也有着很大的影响。
地质勘测应“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以单人民，以着鸟兽。
以破草木。
”这就便是根据占现土地，帮助人民避凶趋吉的风水宝地。
依山傍水风水宝地的前提之一，因此在地质勘测中是是十分重要的。
买房有哪些风水宝地介绍呢？
南京 六朝古都南京，在风水上却是一个解不开的迷局。
南京城北有长江，西有象山、老虎山、狮子山，南有牛首山，山水环抱，虎踞龙蟠，本来是绝佳的风水宝地，然而定都南京的朝代却多是守成有余，进取不足，而且一般都比较短命。
这又是什么原因呢？ 关于南京城的风水，有这么一个说法。
传说秦始皇听信风水术士的谗言，认为南京有帝王之气，必将取代秦朝。
于是他便下令挖凿秦淮河，凿空方山，以泄帝王之气。
殊不知秦淮河就是“秦坏河”，秦朝也因此很快灭亡。
可惜南京城的风水格局从此被破，只剩下一个空壳子。
这种是风水宝地吗
东湖 东湖公园位于湖北武昌东郊，它的前身是著名声乐教育家周筱燕女士家的“海光农圃”，解放以后被辟为公园，1982年该区被国家国务院列为省批国家重点风景名胜区。
东湖湖岸曲折，婀娜生姿，其面积是杭州西湖的六倍。
碧波万顷、青山环绕、山水交融的美丽景观是东湖风景区的真实写照，无产阶级革命家朱德于1954年春天视察东湖时曾题词：“东湖暂让西湖好，今后将比西湖强。
”。
园内分为听涛、磨山、落雁、白马、珞洪、吹笛六大景区，主要景点有寓言园、音乐喷泉、行吟阁、长天楼、九女墩、湖光阁、水天一色、曲堤凌波等。
从湖边的各个码头上能乘船去湖对面的磨山植物园游玩。
全国四大植物园之一的——武汉植物园。
其它还有——武昌的马鞍山森林公园，汉口江滩及郊区黄陂的木兰山。
另外还有黄鹤楼 红楼 归元寺 龟山
风水宝地指什么动物
答案是：蟋蟀 风水宝地 [ fēng shuǐ bǎo dì ] 生词本 基本释义 [ fēng shuǐ bǎo dì ]通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。
严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
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