中秋节。根据目前所掌文献来看，中秋(农历八月十五日)成为节日，应在隋唐之时。中秋节，又名月夕、月节、端正节、八月十五、八月半、仲秋节、中秋节、团圆节。而此节日与道教信仰有关的信俗活动主要有拜月和祭土地神。
拜月，也称祭月、礼月和供月，是一种礼拜月亮的信仰风俗。作为中秋节俗的拜月活动大体形成于唐代，但秋夕礼月则是古之有之。秋夕礼月即是在秋分的晚上祭月。民间信仰以月为月神，称月神、月姑、月亮姑娘。道教尊称月神为“太阴星君”，其圣号全称为“月府结磷皇君妙果素月天尊”，其宫阙为垣下、素曜大宫。农历八月十五为太阴圣诞。是月夜月升时，道教宫观要设坛祭月。
崇拜太阴星君，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。在 太阴星君黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。
此后，太阴星君就较普遍地为民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷太阴星君。有些分离的恋人也拜求太阴星君祈求团圆。
我国有许多少数民族也盛行拜月的风俗，如苗族就有“跳月”的活动，青年男女在“跳月”中，寻求心上人，倾吐爱慕之情，永结同心。关于月亮的神话由来已久。
据《山海经·大荒西经》记载：“月女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。文中说帝俊之妻常羲生下了十二个月亮。其实更多的则是关于嫦娥(妲娥)、蟾蜍、白兔、吴刚、桂树的传说。《归藏》曰：昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”《淮南子·览冥训》曰：“羿请不死之药于西王母。妲娥(羿妻)窃之奔月，是为蟾蜍，而为月精。”又据《五经通义》说：“月中有兔与蟾蜍何？月，阴也；蟾蜍阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”除了蟾蜍外，又有一兔。据《拟天问》曰：“月中何有？白兔捣药。”可见月中月兔已为当时人们达成共识。后来唐代大诗人李白在《把酒问月》中就曾吟道：“白兔捣药秋复春，妲娥孤栖与谁邻？”说妲娥与玉兔共栖于月中。到了唐代，又有吴刚伐桂之说。段成式《酉阳杂俎·天咫》曰：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”于是月亮在人们的心目中已为神仙境界，中有雄伟的月宫，美丽的嫦娥，可爱的白兔，高大的桂树，英俊的吴刚 。后来道教吸收了这一信仰，将其与太阳、金星、木星、火星、土星等并为“十一曜”，称其神为"十一太曜星君" 。封月神为“月府素曜太阴皇君”，俗称“太阴星君”。
在中国民间，至今仍保存了八月十五(中秋节)拜月的风俗。一般以月饼、瓜果、豆腐作为供品，一些地方在祭拜时还要念《太阴经》和《太阳经》，以祈祷月神保佑全家兴旺平安。
民间拜月的方式很多，或者向月亮跪拜，或供月光神杩，还有以木雕月姑为偶像者，但都是把神像供(或挂)在月出的方向，设供案、摆供品，拜祭之。《帝京景物略》、《帝京岁时纪胜》、《梦粱录》等古籍均有拜月风俗的记载。至清代，拜月仍是一项国家祀典。
除祭拜月神信仰风俗外，还有祭祀土地神之举。土地，古称“社神”，为中国旧时信仰的村社守护神，即管理有限地面的神。《孝经纬》曰：“社者，土地之神。土地阔不可尽祭，故封土为社，以报功也”。《礼记·郊牺牲》亦曰：“地载万物，天垂万象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉”。春秋时即有祭祀土地神的仪式。祭祀土地神日期，称为“社日”。秦汉以后，社日一般分为春社和秋社。道教形成后，吸收民间信仰，列土地神于神仙谱系之中。其经书中，亦称太社神、土翁神、土母神等。而八月十五，正好是秋收之后，为谢神恩便祭祀土地之神，成为中秋节的活动内容之一。
一、拜月祈福
中秋节在风水上讲，是可以拜月祈福的，农历八月十五日中秋节那天也是月光神的圣诞，由于神光普照，每年中秋节晚上月亮特别亮特别圆，因而大家若能诚心敬拜月老，则能感应神灵，心想事成，趋吉开运。具体做法如下：在中秋节晚餐后，全家在一起吃月饼赏圆月時，可以准备三样水果、糕点、拜神纸钱、一个洁净的碗、再焚香烧纸钱向月光神敬拜，口念：月光神在上，今逢您圣诞，信士某某某诚心敬拜月光神，求您大慈大悲，保佑我时来运转，心想事成！
二、不要独自赏月
举杯邀明月，对影成三人。在中秋佳节中，有些人因为种种原因，会独自赏月，提醒一个人尽量不去人迹稀少处赏月，少去江边，海边赏月。
三、触景易感怀
月亮为宁静伤感的象征，建议分手不久或刚离婚或本身有抑郁倾向的朋友，尽量少赏月，以免情绪受伤。
四、多聚人气
平时家中人口少的朋友，可在节日期间，多请朋友或家人来家中坐坐，走动走动，多聚人气，有利家宅的旺运。
五、添贵气
中秋佳节，可在家中摆盆好的绿植，一来给家中添气，二来在风水上也是提升家中的气场，我们所居住的房子也是需要偶尔添点东西的，这样才会有贵气。
六、远离不良磁
平时工作忙的朋友，可以在节日期间定期清理出一些不
用、怀旧伤感和病历等的物品，这样在风水上又是远离不良
磁场的办法。
七、促进姻缘
在中秋节中，这一天也是被视为促进姻缘的好日子，单
身的人如果在这一天拜月老，会有更大的机会寻觅到良缘，
让有情人能够终成眷属。所以这天可以准备鲜花水果来拜月
老，口中念诵：今逢中秋佳节，祈求月下老人能为某某某，
牵线结缘，让某某某能够早结良缘，心想事成！
在案上再放根红线。默念自己名字说出自己的心愿，祈请月
老保护自己可以找到理想对象，请描述出期望的对象条件，
祈求月老赐给姻缘红线，将案上的红线随身佩带，置于皮包
内，或置于枕头下。
八、充满能量
中秋的月光很明亮柔和，让房屋内充满温馨，建议也可
以自己在家中的财位安置一盏灯或点亮酥油灯或蜡烛，夜晚
开启照亮财运，可以让家中的气场更加充满能量，个人运势
会更为顺畅。
九、许下自己的善愿
月圆之时也可以面向月亮许下自己的任何善愿，月老都
会帮您满愿的！
十、促成亲友挚友爱人的和谐
中秋团聚，务必要一起吃顿团圆饭！因而，在一年一度
的中秋节里，分居两地以及家庭成员不太和的人群，无妨借
助中秋节这个节庆之日，吃一餐团圆饭，来给本人添加好的
命运，促成亲友挚友爱人之间的和谐。
十一、中秋节放孔明灯
孔明灯在民间又被称为祈福灯、天灯。相传，诸葛孔明
被司马懿围困于平阳时，因无奈派兵出城求救。孔明算准风
向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救讯息，厥后果真遇险，
于是后世就称这种灯笼为孔明灯。同时，孔明灯的形状像诸
葛亮戴的帽子，因而有“祈福灯”、“安全灯”的隽誉。而
在中秋佳节这个美妙团聚的节日里，放飞孔明灯亦能够给本
人带来好的命运。
孔明灯多作为祈福之用，男女老少亲手写下祝福的心
愿，祈祷幸福年年。到了现代，提醒大家放飞孔明灯时一定
要注意环境安全。
中秋节的六大风水禁忌
又是一年一度的中秋节，大家都知道中秋节的习俗就是
吃月饼赏圆月，但是你是否知道，其实中秋节也有一些禁忌
呢？在这里先和大家分享千万别让无心之失破坏了节日的
美好。
一、男不拜月
中秋佳节，我们都有赏月拜月的风俗习惯，并且流行于全国
各地。然而在拜月的环节，其实并不适宜男人参与。古人有
云：“男不拜月，女不拜灶”，男人属于刚阳之气的类型，
与属阴的月亮不搭。而且掌管月亮的神仙是嫦娥，所以拜月
的习俗本来就只适合女性朋友参与。
二、失意倒霉者不赏月
如果近期运势低迷，屡战屡败，失意惆怅的朋友，中秋佳节
当天就不适合参加赏月的环节。而运势欠佳，霉运接踵而来
的朋友，也不适合去赏月。只要跟家人聚一聚，吃个团圆饭
什么的就好啦！
三、体虚身弱者
不少人赏月去是到空旷或者野外的地方去赏月，这种奔波劳
碌的活并不适合身弱体虚的朋友参加，尤其是病人。就算是
家中的赏月活动，也不应参与，因为月亮的阴气较重，恐怕
会身体造成负担。
四、忌刘海遮额头
很多女生都喜欢留刘海，把额头藏起来。但本来这样的做法
不利桃花，而在中秋节当天同样不利开运。因为额头是我们
的神灯所在，不管男生还是女生在节日当天最好就是把额头
露出来，不要让头发遮住额头。
五、忌出门和进屋不烧香
在中秋节日的前后，最好出门之前，在神明祖先那里烧上一
炷香，以便祈求平安出行。而回家进屋后再点上一炷香，是
答谢的一种礼貌。
六、忌果饼不圆
中秋佳节当天晚上，大多地方都有用水果月饼祭拜月亮的习
惯。而在挑选水果和月饼的时候，一定要找圆个子的，寓意
家人团团圆圆，和气美满。祭拜完之后，家人聚到一起分月
饼吃。而水果同样如此，所以正合时宜的柚子和柿子就是最
佳的搭配，切开的时候又是月牙般的莲花状。
抑郁症与性格的关系？
妇专委特邀心理问答专家志愿者谢华利：
抑郁症是一种常见的精神疾病，主要表现为情绪低落，兴趣减低，悲观，思维迟缓，缺乏主动性，自责自罪，饮食、睡眠差，担心自己患有各种疾病，感到全身多处不适，严重者可出现自杀念头和行为。
性格是一个人在对现实的稳定的态度和习惯了的行为方式中表现出来的人格特征。它表现一个人的品德，受价值观、人生观、世界观的影响。这些具有道德评价含义的人格差异，我们称之为性格差异。性格是在后天社会环境中逐渐形成的，同时，受个体的生物学因素的影响。这是人的核心的人格差异。
由此可见，这是两个不同范畴的概念。那么，性格和抑郁症是什么关系呢？相关研究发现，内向不稳定的性格容易增加抑郁症的发生。
常见的人的性格分为四种类型，即：多血质型、胆汁质型、粘液质型和抑郁质型。 典型的性格特征特点如下所表述：
（1）、多血质型
特点：活泼好动、善于交际、思维敏捷、容易接受新鲜事物、情绪情感容易产生也容易变化和消失、容易外露、体验不深刻。
表现：多血质又称活泼型，敏捷好动，善于交际，在新的环境里不感到拘束。在工作学习上富有精力而效率高，表现出机敏的工作能力，善于适应环境变化。在集体中精神愉快，朝气蓬勃，愿意从事合符实际的事业，能对事业心向神往，能迅速地把握新事物，在有充分自制能力和纪律性的情况下，会表现出巨大的积极性。兴趣广泛，但情感易变，如果事业上不顺利，热情可能消失，其速度与投身事业一样迅速。从事多样化的工作往往成绩卓越。
（2）、胆汁质型
特点：坦率热情、精力旺盛、容易冲动、脾气暴躁、思维敏捷、但准确性差、情感外露，但持续时间不长。
典型表现：胆汁质又称不可遏止型或战斗型。具有强烈的兴奋过程和比较弱的抑郁过程，情绪易激动，反应迅速，行动敏捷，暴躁而有力；在语言上，表情上，姿态上都有一种强烈而迅速的情感表现；在克服困难上有不可遏止和坚韧不拔的劲头，而不善于考虑是否能做到；性急，易爆发而不能自制。这种人的工作特点带有明显的周期性，埋头于事业，也准备去克服通向目标的重重困难和障碍。但是当精力耗尽时，易失去信心。
（3）、粘液质型
特点：感受性低、耐受性高、不随意反应低、外部表现少、情绪具有稳定性、反应速度不快但灵活。
心理特点：稳重、考虑问题全面、安静、沉默、善于克制自己、善于忍耐、情绪不易外露、注意力稳定而不容易转移、外部动作少而缓慢。
典型表现：这种人又称为安静型，在生活中是一个坚持而稳健的辛勤工作者。由于这些人具有与兴奋过程向均衡的强的抑制，所以行动缓慢而沉着，严格恪守既定的生活秩序和工作制度，不为无所谓的动因而分心。粘液质的人态度持重，交际适度，不作空泛的清谈，情感上不易激动，不易发脾气，也不易流露情感，能自制，也不常常显露自己的才能。这种人长时间坚持不懈，有条不紊地从事自己的工作。其不足是有些事情不够灵活，不善于转移自己的注意力。惰性使他因循守旧，表现出固定性有余，而灵活性不足。从容不迫和严肃认真的品德，以及性格的一贯性和确定性。
（4）、抑郁质型
特点：沉静、对问题感受和体验深刻、持久、情绪不容易表露、反应迟缓但是深刻、准确性高。
典型表现：有较强的感受能力，易动感情、情绪体验的方式较少，但是体验的持久而有力，能观察到别人不容易察觉到的细节，对外部环境变化敏感，内心体验深刻，外表行为非常迟缓、忸怩、怯弱、怀疑、孤僻、优柔寡断，容易恐惧。
以上四种人格特点，不存在孰优孰劣。不同的人身上可能存在两种以上的混合特点。但总体而言，多血质的善变、不稳定，胆汁质的抑郁过程，粘液质的自我抑制，抑郁质型的怯弱、怀疑、孤僻、容易恐惧等负性人格特点都可能成为抑制症产生的人格因素。
中秋节你有哪些回忆与感想呢？
时间过的真快，转眼又是一年，去年中秋的时候，我在上海，没有和家人一起过节，心里很不是滋味，眼望明月，思念家乡，归心似箭，久久不能平静。
现在好了，我回到家乡，要和家人好好的过个中秋节，同祝大家，节快乐，幸福美满！
意识与物质的关系？
无论人们如何理解和解释所谓的意识，意识都不可能如某些所谓的科学家想象的那样，是由物质生命形成的。而宇宙万物却是不折不扣、毋庸置疑的，都是宇宙灵魂意识决定之下的产物！在这个宇宙中，只有唯一的生命——天量的灵魂，可以无须任何物质条件而创造万物！既便是人类与所有的地球生命，其生命的意识活动也因体内的灵魂而有演绎。一切物质中，只要有灵魂就会有意识的存在与有序的活动。不仅仅是人与一切生物，就是人类制造的所有晶体芯片中，亦有灵魂的存在与运作。若无灵魂的存在，人类所造的所有所谓智能机器，都不可能会有解读程序、运行程序指令的事实存在！没有灵魂的存在，人类的电脑、超级计算机，就是毫无功能可言的废物！这是任何一个所谓的现代物理科学家，都不可能知道的真象！同样也是愚昧的所谓神喻宗教绝不可能知道的世界真相！宇宙灵魂是宇宙意识之所以体现的根本！宇宙意识是宇宙万物成就并存在的根本！人类生命是宇宙意识的产物！人体中的灵魂，是人类意识之所以体现的根本！当灵魂离开人体，人生即告终结，曾经人的意识，也随体内灵魂回归自然而消散于宇宙之中！因此，物质是绝对不可能产生意识的！而意识会随灵魂生命的存在而演化万物！这就是意识与物质的关系！
有没有好看的类似与阴阳风水的小说吗？
《天门鬼道》，讲的是民国37年，解放军突然放弃战略要地，神秘消失半个月后又再次攻克。同时，解放军总部也马不停蹄地移驻无名之地。可以看看，还不错。
法律与文明的关系？
对此问题很感兴趣，我想从某个比较窄的角度来谈点粗略想法。
其实学法律的人应该都知道一句话：法律是道德的底线。什么意思？从行为规范角度而言，法律和道德都会对人的行为起到一定的约束作用。但是道德的要求一般会高于法律的要求标准。法律不会因为你好吃懒做而对你发生约束，一般情况下你也不会因为心胸狭隘、脾气暴躁受到处罚；你不结婚，法律也拿你没有办法…但是道德不是，整个社会环境营造的道德舆论会对一个人形成无形的压力，为你贴上不孝子等标签，实施以道德审判。
文明是个很宽泛的概念，我认为道德和法律都是人类文明的组成部分。而且，我个人对文明的理解更倾向于非物质层面的东西。就好比人类对奴隶制、裹足、同性恋等观点的变化，个人认为是人类文明的进度体现。法律在人类文明进步中起到了防止倒退的作用。比如大多数国家都将人身自由作为最基本的人权予以保护，越来越多国家通过立法承认同性婚姻等，都是通过法律来确保这些人类文明中进步的东西得以保留并一步步传承下去。
不过我一直也在思考另外一个问题，就是人类文明是否会产生倒退。乱七八糟的………我也写不下去了……
能量与物质的关系？
能量很多人认为是反映物质做功的能力，或是物质消散后的产物，其实远非如此。物质只要运动我们总可以用相应的物理量来衡量，如果沿着越来越小的方向走下去，最终会有一个结果，所有的物理量都为零，这就是能量。从这个意义上，物质只不过是拥有了物理量的一种有形化能量。物质在极低的温度环境下从能量中来，与能量相比，一是有形化，而是能运动；物质最终又在最高温度的碰撞中消散为能量，重回其归宿，由此构成一个完满的循环。所以，能量才是宇宙的本质，是无处不在的存在。物质在能量中"无中生有"，只是能量之海里几多的鱼群。可惜，我们根本感受不到能量，所有体会都是针对物质而言。你想想我们怎么可能用水做的仪器去衡量水的性质?这些对宇宙运行之源、物质生灭之谜的观点，以及对此的论证，都写在《随波逐源》这本书里，在京东淘宝当当和亚马逊上都有。
科学与宗教是什么关系？
《对科学与宗教、哲学进行统一的智慧观照，让人类进入智慧科学的时代》
经常看到纠结于牛顿与神学关系的讨论，亦纠结于科学与宗教的关系，这纠缠不清不知有多年，怎么一个问题我们都无法迅速透过，还谈什么大创造，难道我们不能透过这种迷雾吗？
我们应该首先了解神这个概念。
上帝是谁？——费尔巴哈《基督教的本质》有非常详细的讨论。
自中世纪以来，上帝一直是最高的神，其神秘性无以复加，以至于几乎没有人敢怀疑上帝的存在。那么，“上帝”是否如基督教的教义所说的那样神秘和万能呢？德国哲学家费尔巴哈（1804-1872）给予了完全不同的回答。
神学的秘密就是人学，换言之，神学实质上就是人学。因此，不揭示人的秘密也就不能揭示神的秘密。人的秘密就存在于人的本质之中。那么什么是人的本质？人的本质是意识，这是理解人的最终根据。人有意识，而动物没有，所以动物没有宗教。是这一本质特征使人成为一种宗教性的动物：意识具有超越性，它可以超越感性个体上升到普遍，即达到类的本质；意识的另一个特征就是对象化，它可以把一切事物看作自己的对象，它能够把自我对象化，从自我中分离出去，成为一个“你”，当作一个对象来考察。总之，意识具有无限的能力，能够把一切事物（包括自身的力量）外化出去，使之成为一个对象。这是宗教的基础和根据。
因此，神不是别的，就是对于无限的东西的意识；而这个无限的东西也不是别的，就是意识本身。上帝便是对象化了的意识，是对象化和人格化了的人的本质。人对神的意识只是对于人的本质的自我意识，而那个神则是一个显示出来了的、客观的“我”。人的本质是由理性、爱和意志构成的，因此，神圣的三位一体也就不过是理性、爱和意志的统一。当然，在宗教意识中，人并没有意识到这一点，他以为神是一种外在的支配他的力量，其实，那个对象支配他的力量也就是他自己的本质力量。人的对象就是对象化的人。这样，人对上帝的认识也就是人对自己的认识。
于是可以看到，人是怎样想的，上帝也就怎样想；人有多大的价值，上帝也就有多大的价值；人渴望公正、善良和智慧，上帝也就具有了这些品质。哪里的人住在房子里，那里的人也就把神关在庙宇里；不同时代的人，其心目中的神也不同，因为神是他们的不同需要的反映。。。。。
简单的说，上帝就是人内在妙德的显现。但是人这个那个妙德妙到什么程度？西方的文化无法回答。西方把人内在本质外化了，他们的科学，与哲学也是这样，他们只有这样才能去研究事物，换句话说，西方没有超级的认知方法。
神，在中华文化中也可以解释。神并不神秘。神就是人内在的妙德。西方文化他无法究竟人的本质，所以他无法把握人的神性，所以西方的文化把人的内在的本妙之心，外化成外在的神。
神性，他时时刻刻在我们的六根门头显现，中华文化中，最常用的，就是用觉来表达。
觉，人人本有的超级机能。西方的所有文化无法对这种本能的机制进行揭示阐述，西方的科学还无法对人的这种本有本真真客观存在进行分科学研究，西方的科学还只能对生灭的虚幻的意识心理进行观察进行研究，但是他们无法解释意识与心理的真正规律。所以，西方的文化，他根本质无法认识，西人早就认为人已经无法进化，他们无法了解人类在这种觉性的神性存在，这是所有西方文化的根源，它必须把人类在神性妙德的外化成外在的神教，外化成外在智能机器人，他们产生了大量的异化的研究，但西人不知道这种困境它产生的根源。与之相反的是，中华的文化它能对人的觉性，有着种种的超觉认知法，这种方法保证了中华的智慧，能够认识人的本质，中华文化的所有文化大系统的，是建立在这个基础上的。所以中华文化它从建立起就无需证伪，但是他的后代每一个人要先了解这种究竟的理法，自己必须亲身亲证亲自实践，这种亲证实践的方法，在中华文化中大量存在着，他有着各种层次井然各种微妙方法，这些方法里面包含了高深的心理学、哲学、科学方法，所以中华古老文化气息，能够与西方的方法分析，他的每一个系统当中，都包含了宗教的哲学的科学的内容，里面还有许多的西方文化中是没有的内容。现在的中国人为什么对自己的文化没有信心？因为我们对这些古老智慧早就远离陌生了，如果我们能够了知一些内在的奥秘，就能迅速对古老的智慧就会产生巨大信心。
不要以为西方的进化论，他是想摆脱神的束缚。
达尔文说 ：“若没有一个至性的原因，宇宙是不可能存在的。”“我认为原始生命，始于创造的神”。
西方科学的其分科学，何尝不是如此。如： 爱迪生指出：“我认为每个原子必由某种智慧所掌握，所以能千变万化，而成造化之妙……当然有神的存在”。
世纪伟人、物理学家爱因斯坦说：“宇宙拥有多少星球，而每一星球按照某一轨道运行无间，此种安排运行的力量就是神！”
达尔文则认为：“若没有一个至性的原因，宇宙是不可能存在的。”“我认为原始生命，始于创造的神”。
爱迪生指出：“我认为每个原子必由某种智慧所掌握，所以能千变万化，而成造化之妙……当然有神的存在”，
为什么会如此？这与我们平常所了解的科学本质，有极大的不同。
我们总以为科学与宗教它是对立的。其实完全不是这么一回事。我们暂且不管他这种现象，我们现在要问的是：为什么西方科学研究的顶峰，他最后的结果又归于上帝？ 他们从这个地方出发，最后又归到这个地方。 古希腊哲学的优势在系统完善的理性和逻辑思维的智慧，而其最大的短板则在宇宙万物本原和生命本原哲学本体论问题上的迷失，并因此找不到宇宙万物和生命的终极存在和终极依据，缺乏源头处的智慧。古希腊哲学的优势在系统完善的理性和逻辑思维的智慧，而其最大的短板则在宇宙万物本原和生命本原哲学本体论问题上的迷失，并因此找不到宇宙万物和生命的终极存在和终极依据，缺乏源头处的智慧。 西方的哲学、科学因为不能对宇宙本源与人本质的究竟把握，他们从一开始的时候，就把人与宇宙及万物分离而研究，他们不能了解神性就是人内在的本质神性的外化，虽然他们少数哲学家费尔巴哈能够认识到这一点，但是他们无法解释的人内在的神性的奥妙，可以找他们的科学研究，达到顶点的时候，他们摆这种妙明的作用多归于神。不要说是宇宙，就是人本身大脑他就非常的微妙精致，但科学能解释吗？他们只能还是归源于神，归源于一个不可了解的神明之神。我们现在反过来观察的话。中华的文化能够了解这种神性，中华文化能够开启人内在的神性，来了解天地宇宙万物，所以中华智慧能够究竟宇宙万物的实相。
宗教与科学的矛盾。这是来源于西方文化。他们的文化，宗教与科学。哲学与科学。哲学与宗教。处处都处在对立状态。但中华的智慧，科学宗教哲学，它是一体的。中国古老的智慧，虽然他没有说科学哲学宗教。但以现代西方的眼光来看。中华文化中包含了精深的哲学、智科学、起科学方法，这些方法。这些方法能对西方的现代文化产生的重大弊端。提供非常良好的理法与智眼。科学先进吗？不一定。现在的西方科学面临中各种严重的末日危机。比如霍金就再三警告人类必须放弃地球向外太空发展。西方的文化，他们基于自洽体系，没有先进的文明作为对比。他们无法料知自己文化的大缺陷，他们无法获得更为高级的科学方法。而这些问题的最终解决方法，就在中国。
中国的文化强调归源，中国的文化能够融合。中国的智慧能把一切法圆融于归一，西方文化不断地分科，由此不能究竟万事万物，由此，西方的文化在于知识体系，没有智慧系统。西方的文化，处处都是二元对立的。如果原中国文化的智慧，来对西方文化进行整合。就能迅速提高西方科学文化的素质。这样去做的话，会令人类的文明产生质变。会让西方的科学方法避免了末日危机。这种思维方法。他能把科学与宗教与哲学融合为一炉，可惜我们的思想界。从来没有意识到中华智慧的这种巨大潜力。一直都把中国宗教，等同于西方的宗教。这样就无法发现中华文化的大智慧。总而言之，我们还没有学运用中国的大智慧。在这个时代广泛应用。广大的运化于这个时代。
中国的宗教不能用西方的视野来观察。西方的宗教，与科学哲学相对应。而中国宗教是科学宗教哲学，它是一体的。所以与其说中国的宗教是宗教。还不如说中国宗教是高级的文化。这在佛法尤其明显。佛法中包含着精深的哲学，包含了超科学的内容。也具有来自宇宙的大智慧。如果用西方的宗教观念来对待佛教。那么我们就无法发现中华文化的奥妙。佛法中包含了无穷无尽的智慧训练方法。在这个时代，佛法才能提供现实的智慧方法。对于佛法的这种存在。如果我们用现在的宗教方法，或者用西方的文化视角。就会抑制佛法真正的活力。无法运用佛法的智慧来解决现实社会的问题。就其实质而言。佛法寺院就是宇宙级高等学府。他直向人类传授宇宙中的高级智慧方法。
在现代的西方科学文化中，充满了无数的末日危机，西方的科学家哲学家们无法解决这种困境，为什么西方的科学会产生这种弊端呢？因为西方的科学研究，他无法获得人内在神性的支持，西方的科学没有解决好，科学与宗教的关系。
这就是科学研究带来的人类异化，西方人称为末日危机，面对着这种科学研究结果与人的对立状态，西人其实非常焦虑，他们无法找到解决这种矛盾的方法。相反，中国的学者们很少考虑这种矛盾。人类将向何处去呢！？人类还有神在的必要吗？科学研究的结果就是人类消亡，这种科学研究还清净安全吗？西方的科学的确是高科技，但是几下年的时间就把人类逼到了绝境。在西方的影视作品中，你会看到很多很多对这种困境的挣扎奋争，大量地通过影视把他们的末日危机当作一种时尚流行全世界，这就是西方文化奇葩特性，为什么会这样？因为西方的文化，无法获得人内在神之助，他缺少经验真理的标准，还有一个原因，他们无法进行主客同观的智慧观照，最后的结果是人与外部客观世界对立起来。在西方文化中，处处都是二元对立的状态，这是西人哲学重逻辑直线思维造成的，换句话说，他们的思维太不圆满，他们问题的根本原因就在于他们的思维方法。这有个参照物，就是中华。大智文化，中华的文化中没有二元对立的思维，它能够与对立的双方执中而行，这样的结果，中华文化处处能够归源，所以中华文明能够数千年恒久光明。我们在学西方的科学技术，忘记了自己古老的智慧，所以对于西方困境，采取的就是鸵鸟政策，基本上避而不谈。
因为西方的文化，无法解决科学与宗教与哲学会归一源的超级认知法，所以他们只有自己的系统，没有智慧系统。
在中华的文化以为，知识与智慧为两大系统，智慧源于人的本性本心的妙德妙能对人自身心及万物宇宙的观察，可以分成根本与后得。这智慧怎么来的？他要对意识、潜意识所有的知识层面，以及客观事物，进行整理，在事物的表象与本源之间建立不二关系。不二，如色即是空、空即是色。科学造仪器来进行物质与能量的转化，中华智慧观心把握这种转化，这非常微妙。更微妙的是，他要对内在的思想情感心理经验认识都进行建立与本源的不二关系。换句话说就是，西方所有的科学成果，被我们自己感知的学习的所有的知识，物理的、心理的、艺术的、各种认识的规律，进行归类归档，达到了知一一法都性空，科学家造仪器才能够了解客观事物是镜像幻化，但是科学家无法对自己的心智层面了知幻化性空，现代的人能够对电脑中的存储进行分类归档，但无法对其大脑中的知识、所有潜意识的内容进行分类归档，对自己内心的所有知识进行归档，这会带来很多的好处。可以看出，智慧的观照与知识的观察，他们的层次是不一样的。西人的哲学、科学、宗教，他们没有这种智慧系统。
所以，我们可以看出，牛顿与神学的这种矛盾交集处，其实它还是关于认知方法的问题，西方的文化没有超阶的认知方法。
再进一步说，这是西人长期的唯物与唯心与宗教的矛盾来源。唯心、唯物、神权实为一体，但是西方的文化他认识不到这一点。
论本体约有二说：唯物论与唯心论。唯物论容易明白，从古希腊开始就有，例如原子论、星云论，以及当代的宇宙爆炸论，或量子力学。唯心论着重在内心的开发。 无论唯物论或唯心论，都没有办法获得确定的结论，所以必须不断的提出论证，不断的改变观念，如此难能获得第一因，于是又有神权论的出现。神权论无法辩证，只能相信，因为所有的第一因从何而来，都没有结论。就这样，哲学与神学在互相拉锯中建立了各种本体论。”唯心论与唯物论，这个产生于西方，这是他们有没有高阶的认知法而产生的现象，西方的方法，把人与客观对立，不能于主观之体与客观同时整体观察， 西方哲学缺乏对事物的整体感知。 西方哲学是一门细化了的技能。 西方哲学主要针对某个部分开展讨论。 由部分构筑成整体 就像我们认识某个事物，不是远距离地一目宏观。 而是盲人摸象般地进行拼凑。 当然，每个部分是分析得头头是道 表面上看上去毫无漏洞 可是，这样拼凑出来的东西，真的是全景么？ 是真实的统一么？ 所以，很大程度上，直觉神性是必要的。西方文化无法开启人的直觉神性妙性，他们不知道，人的主观，也是直觉所应观察的范围，客观世界也是直觉观察的范围，对主观与客观应该同时观察，这样心与物就不对立，会形成心与物的不二统一。 西方的神权论，他的本质，就是人内在的神性外化，他的直觉体现就是人的直觉本能，西方的文化他无法认识这种直觉本能。所以，唯心唯物神权三论，其实是同一实相，西方人他用摸象的方法来研究，以至于一象成多象，而互相不认识，且形成了互相对立的状态。中华智慧，他能在一念中心物、主与客同观，能以本觉真心照了主与客，所以中华智慧，他既能启本有妙德，同时也能认识客观事物，在认识客观事物的时候，也同时能净化进化显现本有妙德。
写了这么多分析了这么多，其实会者不难，解决这种矛盾，用中华智慧其实很简单。我们要赶快跳出西人这种纠结状态，不要被西方文化种种二元对立的观念所左右，多年来，我们一直胶着于西人二元对立思维中，我们无法把学到的西方的文化，迅速归于中华智慧体系中，这已经大大的限制，给我们的会创造性。
用中华智慧来观察西方宗教科学哲学三分的局面，把宗教科学哲学整合融合成一体，会让我们进入智慧科学的时代。
不要依照西方的文化的分法，正确地说，不要以西方的观念，观察现代东西古今文化的激荡现象，用西方的文化观点来观察，还处处会让我们处在二元对立，如果与中华智慧来观察呢！？
为什么在中华的历史，各大文化体系都能基本上相安无事？ 因为中国的文化强调融合、融和，不但各大文化系统之间强调融合，中国中华文化的各大系统，他非常强调天地人宇宙的融和。这是中华智慧的一种特有特征。如果一中华的智慧来观察现代的文化现象，运用中华智慧，不要说五教，就是百教、千教、万教，亦不过是一教。现在科学，其实亦是教中之一，中华文化能够究万法归一，中华的历史，就是这种融合的历史。现在的西方文化，他分裂又分裂。就是在同一系统中，他们也必须分科分裂，他们的文化呈现的就是分裂分科互为斗争矛盾生灭之境末日危机，中华文化，能融合归源合于无境真境恒久光明。我们是随着西方的文化走向没落之间呢？我们还是运中华的智慧来达到恒久光明之境？这取决于我们的见地。我们如果懒惰，，还是不断地搬运山寨西方的文化。那么我们可能，随着西方的文化走向没落，我们如果打开中华智慧，这样来学学西方的文化就是创造性学习，我们面对一切法切教一切分科学就不会迷惑。人是一切教一切分科学一切法的主人，运用中华智慧就不会迷失在万法之中。我们现在，基本上是按照西方的科学与哲学、宗教观念，来观察处理中华的现在问题，这在很多方面带有巨大的局限，在很多方面，我们的问题越来越大。我们应该把从西方学来的文化系统，与中华固有的智慧系统，进行平衡的运化。不要让它们处于对立的二元思维中。用中华的智慧来观察，能够让一切法归源，伊朗西方的宗教、科学、哲学归源，这将伴随人类文明的深刻变化。让西方的文化能够归源，在这个过程中我们也可以进行分科研究，这是基于东西方文化大融合的分科，这已经大大不同于西方的文化的分科，想象一下，这是什么情景？
让我们开启一个智慧科学的时代。
科学他就喜欢发现问题，我在头条号写了这么多发现科学研究本身的问题，我想这也符合科学的精神吧！比如这西方的心理学研究大脑的记忆。真没有抓住问题的本质。他们这种研究只知道有形的大脑研究，西方的心理学，虽然研究记忆，但是他们不知道心脑非一亦非二，他们把两者分开研究，又成了大脑分科学，本来是一实相，结果头和尾分离了。所以他们这种大脑研究，无法了解大脑的真正奥妙。他们对心奥妙也无法了解，所以他们无法了解意识的本质。他们更无法了解心脑一体的规律。所以他们对记忆、心理治疗、大脑的潜能都没有非常有效的妙法，西方的心理学家们更加不了解人的本心有无穷无尽的妙德妙智。这种研究方法，可能还南辕北辙，可能会对大脑造成伤害，亦妨得本心的无为妙明作用，最大的危险可能还么造成异化的末日危机。不错，他们这种研究会获得很多很多的知识，但是这种知识是真理吗？不是。大多就是一些表象的观察。所以他们要不断的证伪、先进。西方的科学方法。至少在这心理领域，人的大脑研究方面，他必须进行彻底的改进，如果他们不能获得智慧的高级认知方法，要想究竟人的大脑究竟人的心理本质，恐怕很难，很难。长时间看头条号文章，发现它里面有很多套套，这个套套来源于科学本身，如∵ 鬼神、灵魂、平行世界、进化论。。。。。。这些一个个科学的问题，他们已经纠缠了我们很多年。他们已经成了我们的心理问题。我们能不能试图获得突破呢！？难道我们要一直把自己的生命缠绕在种种困境中吗？这种科学的方法与理论。其实对我们的身心没有根本的改变。他无法真正提高我们生命的境界。反而把我们困住了。这种种问题再过几十年，他还是无法解决。到时候我们也老了。可能我们已经离开这个世界。这是不是非常大的遗憾？科学发现了很多问题，他们一直在试图找到这些问题的究竟真理，但是找到了吗？他们不断的证伪、先进，但是很多时候都在走入歧途，他们有的研究已经给人类带来各种各样的末日危机，这不但没有解决问题，相反，他制造了更大的问题，但是我们如果应用中华智慧来观察，中华古老的智慧能够解决这里面许多问题，这两年来，我对这方面进行了相当的研究分析，发行很多的领域，中华智慧与科学都有很多相对应的地方，如果运用中华智慧来解决，在很多领域都会获得圆满的答案，我的直觉告诉我，这分明是另一种形式的智慧科学发展方向，我的这种研究发现，这是在召唤一个时代，一个新的智慧科学研究时代，一个中华古老智慧与西方科学结合的时代。这是一个极其有意义的事件。
光与时间的关系？
我认为光没有时间，也没有速度，速度是无限大。
如果光速有速度，一颗恒星（比如太阳）的发出的光99.9999%，不能照到行星上，传到周边星系要几万年，更远的几亿年，恒星才几亿年年，还有落不到星球上的呢。岂不是恒星的光都在路上的么，都在宇宙的真空空间么。全宇宙的真空容纳了恒星的光，真空岂不是均匀布满了能量了么？
再进一步推理一下，光与光可以叠加，如果条件可以的话，一个一立方米的真空空间可以容纳宇宙所有的光了。显然是不可能的。
我大胆推测，光是物体基本属性之一，光速无限大，光的功能是向周边环境及时展示发光源物体表面基本情况的。
光还有一个特点，如果光没有接受面，光就不能发出，光是光源与接收面之间连接体。
光源自发光源的电子改变，受体的电子也会发生改变。电子改变会对原子本身产生改变，会产生热。而光本身没有热。
光和电的速度都是无限大的。
但是光电转化会有时间问题。
现在对光的测量，因为设备和技术，测量光的电子设备，电子设备转化，都会有时间问题。
