风水是什么？为什么要学风水？
风水不但是一种智慧，更是一种正确的人生态度，学习风水知识不单只是为了掌握一种趋吉避凶的传统文化，他还可以激励我们以一种积极的人生态度去面对未来。
我们很容易在生活中遇到各种风水问题，如布局不合理，不得方位，各种煞气导致的各种问题，都需要我们寻求出一种妥善的解决方法。
风水智慧是一种生存的方法论，而风水人生态度则是世界观。
世界观决定了方法论，没有正确风水观念的人，怎么利用风水都是无济于事。二十世纪的科学发展以化学为主，放眼二十一世纪，物理学将发扬光大，尤其是能量的研究，声光电磁火以及各种颜色的能量的了解与运用，对人类心灵健康和每日生活品质都将会提升和改善。
人生活于天地之间。与大自然磁场的互动关系，影响身体能量与整体健康，古人的智慧和生活体验指出，伤害身体的内在因素有喜、怒、思、忧、悲、惊、惧七情，外界因素有风、寒、署、湿、火、燥。以及介于内在和外在的饮食，劳逸，鉄棍金刃以及虫兽所伤。这些都是在风水的范畴之内。
现代人崇尚功利，心为物役，于是内伤七情，外感六欲。工业化破坏了自然，都市化远离了自然。经过了一个多世纪人与自然背道而驰，身心灵的疾病，纷扰益形严重，然而先知先觉的智者早已提出回归自然的必要。近年来中外学者对风水学得研究和推广。在重建小宇宙和大宇宙和谐互通的努力成果相当显著。
风水对于现代人生活在这个星球上是一门必不可少的技能和方向
要想有好风水、好运气，就得有一个好心态。要不然，春湿秋燥，你会烦；夏天又很炎热，你还会烦；冬天又非常冷，更烦了。有句古诗说：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，都是人间好时节！能有这样好心态的人，那能不好运连连、诸事顺利吗？
人生最大的智慧是什么？
如何开启你本自具有的大智慧
我们每个人都具备无师智，所以你并不需要老师，你的内在本来就具足智慧，具备自我解答的功能。
人生无论在工作、情感，还是事业上，难免会有疑惑，尤其是青少年时期的疑惑最多。
有疑惑，说明我们在前进，想前进。如果你不想前进，不想有所作为，你肯定不会有任何疑惑，就如同你不想努力就不会有困难一样。
凡是在人生路上有困难、有疑惑的人，一定是奋发进取的人，他没有自甘堕落，或者安于现状。
这几天有一小部分学员总是跟着我问问题，在我看来，问的都是一些非常正常而且健康的问题。
每个年龄段都会有相应的问题出现，青少年时期碰到最多的就是情感上的问题。从学校步入社会，遇到最多的就是事业、前途、人际关系等等方面的问题。
成家立业以后，可能就是家庭的问题了，例如夫妻关系的问题，与父母关系的问题，与儿女关系的问题。
六十岁以后就会思考：我这一生的责任已经差不多完成了，我还能做什么？还有什么愿望没有实现呢？
剩余的时间是不是能实现我的愿望？我的愿望是不是只能在这个空间里实现？还是要到另外一个时空才能实现？我走了之后会去哪里呢？
我一直认为，在人生路上有问题的孩子才是好孩子，没有问题的孩子是个糊涂蛋，因为他没有开动脑筋想问题。
即便是觉者，也还会有问题，只不过觉者很快就能自我解答心中的疑惑，不需要向别人索取答案。
当他看到一种现象，或者生起一个念头，产生疑惑的时候，他一“回心转意”，答案马上就出现了。
也就是说，他不是向外看，而是把力量转向内在，他的内心自然就产生了答案，有个声音会告诉他：这是怎么回事，是什么道理，该如何处理。
因为我们人本自具足万法、具有所有的功能，无论是体力、能力、智慧、情感、思想、艺术才华等等，我们全都具备了。
你们可能会问，那为什么我还是这也不会，那也不会，人生有很多疑惑呢？那是因为在此之前，你所有的力量都用来向外寻找了。
你向外寻找的越多，你的疑惑就越多，并不是向外问的越多，你心中的疑惑就越少，恰恰相反。所以要学会“回心转意”，向内寻找。
所以，当你碰到一个觉者，向觉者提出人生的疑问时，好多问题他不会回答你，甚至你问他一个问题，他还反过来向你抛出三四个问题，用很多问题来压你，把你压得动弹不得，呼吸不了，产生不了妄念。
当你所有的力量都出不去时，就不得不向内寻找，因为力量被阻之后，不能向外释放，就要向内寻找突破口。
所以一个有智慧的老师一定不会做一个有问必答的老师。例如你向他提出十个问题，他可能只回答一半，另一半不回答。为什么不回答呢？他是用不回答的方式启发你自己去寻找答案。
我们每个人都具备无师智，所以你并不需要老师，你的内在本来就具足智慧，具备自我解答的功能。
但是，在人生的第一个阶段是需要学习的，学习什么呢？学习一些知识、技术、技能和技巧，这些是需要人传递和教授的，而自性的智慧不需要学。
我们所谓的学习只是头脑层面的学习，灵性层面、自性层面的智慧本自具足，你只要把心收回来向内找，一切答案都会呈现。
为什么古人每天都要静心，关闭自己的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，眼睛不往外看，耳朵不往外听，鼻子不往外嗅，嘴巴不吃那些特别有刺激性的东西呢？就是为了把所有的知觉、感觉都往内收放。
我们人的能量非常强大，强大到如果每天不用自己的六根往外释放能量，就会烦燥不安，坐卧不宁。
所以眼睛每天都在看，耳朵每天都在听，嘴巴每天都在讲，鼻子每天都在嗅，意识、念头一秒都没有间断过，就像瀑布一样，冲击力非常大。这就是为什么要关闭六根的原因，以及关闭六根的重要性。
昨天晚上让你们在观音禅院的禅堂里静坐了一个小时，就是要让你们学会如何关闭六根，把六道门的能量收回来，全部放在我们的核心——身心范围内，让身心合二为一，心不再往外跑。
例如，如果你现在人在这里，心不在这里，那么你的能量场就不是全然的，而是分散的。你的眼睛往外看，你的能量就从眼睛漏掉了。
你的耳朵往外听，你的能量就从耳朵漏掉了；你的心往外想，跑出去了，你的能量就被心带出去了……
如果我们真的学会了迅速关闭六根，能量很快就会具足，有任何疑惑，我们在内心都会找到答案，不存在身体的能量不够用，或者整天犯困、没有力气的情况。
我们人体就像一块电池，充足电以后，眼睛也在漏，耳朵也在漏，鼻子也在漏……六根都在漏。现在你把这六道门关闭了，你体内的能量就是全然的，整体的。
既然不漏了，能量到哪里去了呢？能量是流动的，它会向我们的中心聚拢。这个中心是什么呢？
说是心也好，自性也好，或者民间说的魂魄也好，总之，这个能量是不会静止的，它会流向它的核心，去它该去的地方。
以前你们不懂这些道理，才会向外寻找答案。今后在生活中、工作中再遇到疑惑时，就不要马上想着向别人要答案。
先把手头的工作放下，把眼睛闭起来，或者不闭，盯着一个东西放空头脑，或者思考问题，或者看着天空也行，看着一朵花也行。
总之，把你的心专注在一个点上，就像佛门里的人念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”一样，也是把心专注在一个点上，或者冥想自己的身体像一朵莲花一样开放，你的心也是落在一个点上。
只要把你的念头、你的心落在一个点上，很快你自性的智慧——无师智就会和你对话，你有任何疑问，就向它索取答案
作者：东华禅寺开山方丈释万行，万行大和尚倡导以人为本的人本佛教理念，遵从农禅并重的祖训，“堂上坐禅,堂下禅做,一日不作,一日不食”。三十岁创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心。四十岁创立东华禅，让学人通过学修“东华禅”的精神，融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系。
逸客：水的智慧！你懂得就会掌控人生？
上善若水！就是水的智慧！
水 是无语的，但是他会告诉你很多的智慧，首先 是做事情的韧性，滴水穿石，坚持每一件事情超过一段时间，你就会有成就。
水 顺势而下，他借助的既是一种 自然的能量，百米高的瀑布能把大石头冲走，暗示你什么，团结就是力量，一滴水 再厉害，能冲走石头吗？这就是势！
有这么智慧的水 泡的茶叶，结合茶树吸收日月 精华，天地之气，合起来的东西是不是对你的身体有好处。即可以抗辐射，又可以预防疾病，当你了解好以后，你也一定给父母 买茶叶喝，买对他身体有益的茶叶，
这也是 孝敬老人的方式 ，你学习到文化，才可以更好的利用文化，做更多的事情，多学习。我们的传统文化，包含 茶文化。
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男男女女，智慧人生建设強国家。求下联？
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智慧是人生路途吗？
智慧则就包括大智若愚及难得糊涂！智慧是人生路途的保障和护行！可以选择适合自己的人生道路以及正确处理所遇到的事情！就说这些吧！
如何思考人生？
有些人学历很高，读书万卷，文学或者科学都有些颇深的造诣！可是就如海子一样，年纪轻轻因为一个心结解不开而卧轨自杀！我非常推荐大家看一本小说《活着》，当全家人都遭遇不幸的时候，他却做到了，牵着老牛静静地看着远方！！也许活着的意义就是为了活着吧！而主人公并没有读书万卷，也没有行万里路！但是在不幸的遭遇中他选择的是活着，顽强的活下去！！如果韩信不接受胯下之辱就没有韩信点兵，多多益善了！如果张良不主动请辞，也就不会有良弓藏了。所以，我认为思考人生就是思考活着！活着是一切生灵的最基本需求！只有活着你才能活得精彩
智慧的本质是什么？
智慧的本质是认识你自己。
当人真正认识了自己的时候，他就开慧了。它会自动发出智慧之光。叫做内明。照射一切。其它的一切认识只是内明的作用而已。
当然在自然界中智慧不是最重要的。但很重要。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
