我是一名民间风水师，承学风水以来，行道七年，看到很易友学习风水，但是很多人在给别人或自己做风水时却收效甚微！虽说各人的风水水平大有区别，不可同日而语。可有的风水师水平确是不错，做下好风水也没见什么大效果。甚至有的给人的确是葬了真龙真穴，山向也当旺。但福主后人却没任何变化，原因何在？很多地师找不到真正的因素。却诡辨称是福分未到。真如此吗，并非全是也！这里边一定有一些我们所不知道的秘密。 　　我县一罗姓福主，92年请了个江西有名的风水师，做了穴卯山酉向的穴地，葬他的太爷爷，太奶奶夫妇，承诺葬后家族必大发云云，并讲此穴地还三元不败之地呢。可这罗姓福主到现在己十多年过去了，并无大发，日子过得很平常。他此间也请了不少地师看了此穴，都说很好一块地，必发…！可发好几代呢！去年罗某请我去看此穴，并问怎样？我看了看，这江西地师峦头功夫水平的确不错。葬此地确是会改变后人命运，应很快见效才对啊。可为什么其后人没反应呢，真是福份未到吗？绝不是！

原来此地他葬他太爷爷太奶奶后。他爷爷却葬在一公墓里，他奶奶，父母都还在世。我对他说：“你只要把你爷爷的坟和你太爷太奶对换就不一样了，肯定大发！”罗某疑问“我这几代都是一代单丁传代，这坟怎会不保佑我呢？”我对他说：“假如你爷爷在世，那就不一样，会起大作用。但是你爷爷也去世了。那就不一样，对你的作用就小了，有时甚至不起作用，为什么呢，因为好风水是对最亲近的那代作用最大，现在你想自已风水好，阴宅方面你只要把你爷爷的风水做好，就肯定会助你一臂之力！”罗某听了还是不大明白说：“很多地师说这地可以发四、五代呢！”我用人伦因素对他解释风水说：“一个家庭，肯定是你父母对你的帮助最大，是吧。家庭的好坏，是不是父母好就好！父母日子不好过了，你就不好了。而爷爷及其以上的辈份对你的助力是较次要的吧。风水的道理和此相仿……”罗某听了好象明白了。我劝他去再找块好地，把爷爷移出葬个好穴位定有好效果，他说；“那既然你也说这地不错，就跟我爷爷对换一下了，可以吧。”我说：“可以是可以的，但尊重祖先是我们后辈的美德，就不用换了，另找一块就是。”他答应了，过了一段时日，我替他找了块未山丑向的中格真龙穴，挖下有细嫩五色穴土。择好吉日移葬他爷爷。果然如我所说，不到一年时间，罗某变化惊人，葬下一年二个多月后他拜见我说生意很好，已挣了20几万了，以前只是日子普通过，不见剩大钱。风水的作用道理，阴宅一定以最亲近的亲人对后人影响最大！阳宅则以人为中心，以人住宅和活动最久的工作场所对你作用最大！首先我先讲一讲，我国的婚姻国策。婚姻法规定组成双方婚姻的条件首先必须是直系亲属三代以后才可以结婚。三代以内为近亲，不可结婚。为何，因为三代以后，双方的遗传基因变异了，就不是近亲了。风水阴宅对后人的影响也是同样道理。假如你太爷爷太奶奶的风水好，爷爷，奶奶，父母在世。则太爷太奶的阴宅风水会对你起作用，假如你爷爷奶奶去世了，则太爷太奶的阴宅风水对你就起不了多少作用了，假如你父母过世了。则就是你父母的阴宅风水吉凶作用于你了！

其实风水的道理和我们的人生社会是一样的，真正保护你作用最大的绝对是你最近的那一代人的风水才作用最大，古人所说一个坟墓发了三代，四代，五代也是有使用条件的，古人很多人结婚早，众多家庭都是四代同堂，或是五代同堂甚至六代同堂都有，故而一个好的风水宝地自然就可以保护好几代人。其实风水上所谓的“三元不败之地” 只是理论上的而已，现实社会是存在不了。假如你爷爷葬了个三元不败之地，确实很好，但你父母去世后，假如父母坟地风水葬的不好，你就得不到你爷爷坟墓的三元不败好地风水了，你只是得你父母坟墓的风水地的吉凶。你能每一代都能葬到三元不败的宝地吗。难也！

所以古人有句名言；‘‘富不过三代’’所说的也是这样一个道理，风水的吉凶也是由于先人的DNA基因通過周围的砂水格局吉凶造成對後人的影响，故每个人的风水只是血缘关系越亲近才会对你吉凶义意最大。不可能没有血缘关系的张三祖先的风水会影响到李四的吉凶。明白了这个道理，易友们应该知道理该怎样为自已的先人做风水才最有吉凶效验！在我们当地，如爷爷，奶奶，父母都去世了，我们这边的习俗都是先把爷爷，奶奶的风水做好，父母的反而先寄放一段时间在说，以后再做。这种方法习俗就本沫倒置，故很多好风水对后人都作用影响不大！实不可取也！风水的吉凶意义对后人的影响一定存在的吉者见吉凶者见凶，勿庸置疑也，故如真找到不错的风水宝地，我们一定要做最亲近的那一代人才好，曾有一位易友对我这说法不大认同，认为假如爷爷祖上风水好，父亲坟墓风水不怎样，但其后代也是一样好，怎么解释，我反问一句说：“我们都是炎黄子孙，难道全国人民只要把炎帝，黄帝的坟墓风水做好，全国人民就都好了吗？假如一个人本来就是富贵出生，既使他家后来去世者的风水不好，差劲。那他肯定是会大不如前，走向衰败的，当然衰败也是有过程的，这也符合辨证原理，不可能你家风水一差，明天就从富贵转成穷鬼了。历史各朝各代都有很多这样的例子！古人有言：‘昨日公子爷，如今败家子’。 亦同此理啊！”他听后无语了。

接下来，我会把这些年所做的一些风水案例以及一些不为人知的风水秘诀写出来，供大家讨论学习。

翁媳通奸　　08年春节后,访一老家在农村的朋友。离别时，他带我到一宅前说：“断断此宅会出何事”。　　站在所断之宅的门口向外看　　吾一看此宅的形峦，断：会有色情之事发生。　　他问：会有什么样的色情之事？　　吾再在此宅的周围看了看，断：会发生家翁与媳妇通奸的色情事。　　他惊呼道：这种事在风水形峦上也能看出？　　吾言：此事不但能从形峦上看出，还能看出事发何年。　　“那你看看事发何年”。　　此事发生在98年、99年、2000年三年之间。　　“你断得太对了。此事确实发生在98、99、2000年，此家因儿犯罪被判刑，其媳妇带三幼女艰辛度日，家翁帮忙干重农活，一来二去就有了这等事。事情的暴光是他五、六岁的孙女对外说‘我爷爷与我妈妈睡在一起’。其后又发生了家婆与娘家的晚辈捉奸在现场之事，其俩干脆生活在一起了几年。一度成为当地之丑谈”。

病药不断之凶宅　　清明节前,按乡下习俗回乡祭祀祖先。老婆的一亲戚知我习风水有成，与我谈他家姐的住房情况：楼层、采光、通风、温度、湿度。让我断断所发何事，我用本门风水形峦母法断之，竟一一对验，故邀请我前往暗察之······　　其宅居于二楼是某单位宿舍，楼与楼的间距非常密。普遍采光都非常差，其宅的厅的采光又居于厨房的后面，厅的采光常年白天也要靠电灯补光。主人房的阳台在每天的下午4·30分后由一缺口才能照射到阳光。上楼入宅前，我在房子的周围转了一圈，正如来现场前之断：　　1、家里有人阴病不断（周围观察后补断：男的犯病尤为严重）。　　2、男人没有出息、作为，老婆是挺梁柱，全家靠女人支撑着家庭。　　3、老婆性格干练，能干。　　走在楼道上，我对其说：“厨房厕所也应该出了问题”。一入宅，家时黑得阴气森森（因省电灯也没开），外面阳光普照，室内却寒气彻骨。再一看宅的功能配置分布（厨房、厕所），此宅果然大凶！厨房的窗是是厅的采光入口，正对着一条巷子（香港人说的天斩杀），巷子的未端是垃圾房与堆积的垃圾?。　　出宅后（因是暗察）又?补断：　　1、家里多吵闹、曾多次闹离婚。　　2、男人病在肾脏、血管、食道方面，如入住十多年会得癌症的。　　3、家里异常迷信（供有多座神像）。　　实际情况是：家庭经济情况非常差；男的脾气古怪，夫妻确实多吵闹、多次闹离婚不果；男的自入住十多年后病药不断，犯有糖尿病，食道癌。　　人宅禀天地之气以生，即感天地之气以病，亦必法天地之气而治。天地之气，阴阳也。阴阳之气也······　　好就到这里吧。

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风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

上联：高手在民间民间有高手，如何对下联？

高手在民间民间有高手，

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