五行相克寄义：
众胜寡，故水胜火。
精胜坚，故火胜金。
刚胜柔，故金胜木。
专胜散，故木胜土。
实胜虚，故乡胜水。
五行生抑制化宜忌：
金
金旺得火，方成器皿。
金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。
金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。
金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。
火
火旺得水，方成相济。
火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。
火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。
火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。
水
水旺得土，方成池沼。
水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。
水能克火，火多水干；火弱遇水，必为燃烧。
水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。
土
土旺得水，方能疏浚。
土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。
土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。
土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
木
木旺得金，方成栋梁。
木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。
木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。
木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。
五行生克道理
木生火，是由于木性暖和，火隐伏此中，钻木而生火，以是木生火。
火生土，是由于火炽热，以是可以或许点火木，木被点火后就酿成灰烬，灰即土，以是火生土。
土生金，由于金需暗藏于石，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，以是土生金。
金生水，由于少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可酿成水，以是金生水。
水生木，由于水温润而使树木发展进去，以是水生木。
后天八卦：后天八卦，又称宓羲八卦，传说由距七千年前的宓羲氏观物取象的所作。
《易·系辞》说：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这便是后天八卦极端归纳进程，在全部归纳中，首先是太极，其次是两仪，末了是八卦，它们提醒了宇宙构成的进程。
后天八卦：后天八卦，又称文王八卦，是周公姬旦（前1152年—前1056年）所创作。
后天八卦是从四季推移，万物的发展珍藏中得出的纪律，以震为出发点，按顺时针扭转，循环往复。从《周易·说卦传》中可以或许看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每360日为一大周天，八卦用事各主45日，其转换点就表如今四正四偶的八节上，每卦各有三爻，共二十四爻，即指一年的二十四个骨气，这便是后天八卦图的本质。
阴阳五行是科学概念吗？
从科学的立场来看阴阳五行理论，是否正确？
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中国古代和现在一样，有一群不安分的聪明人，他们与只管穿衣吃饭过日子的普通人不一样，不甘于醉生梦死，宁愿过苦日子，也要仰望星空，怀揣梦想。他们研究探索世上万物运行规律，创建了阴阳五行学说的哲学思想。如今，有人对阴阳五行理论的正确性提出置疑。
阴阳五行学说，是中国古代自发的朴素的唯物辩证法思想，有先天阴阳五行与后天阴阳五行之分，认为世界是在阴阳二气作用的推动下孪生、发展和变化；并认为木(一统属性)、火(运动属性)、土(存在属性)、金(空间属性)、水(时间属性)五种最基本的条件是构成世界不可缺少的属性。这五种特性相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响，如中国的天文学、气象学、化学、算学、音乐和旧医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
许多学者认为中国古代自然观特别是阴阳五行学说妨碍科学的进步。中国自然哲学家在解释现象时，往往求助这种自然哲学，例如：电被解释为“阴阳相激为电”；地震被认为是“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸”。于是经验主义和神秘主义的极端形式，贯穿整个古代中国科学理论体系。新五行学对原有的五行进行了全新的解释，认为木、火、土、金、水不但反映了宇宙世界的本来属性，也反映了人类思维的规律，对应着思维一统属性、运动属性、存在属性、空间属性、时间属性的五个维度。
从科学的立场来看，那么科学又是什么？科学是指人类发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化了的知识，以及探寻最可靠知识的方法体系。而阴阳五行，是古代朴素唯物主义哲学。科学和哲学是不能直接划等号的。从实践来看，阴阳五行这种哲学是不能指导现代科学的。
那么，阴阳五行的这种哲学缺陷是什么呢？就是缺乏科学依据，怎么解释只能依靠个人对生活的体验，可以说在个人的经验上是行得通的，但普遍来讲，似乎有点不太合理。
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上联:阴阳五行解乾坤，下联怎么对？
阴阳五行解乾坤，昼夜一天识人生。
“阴阳五行”是反科学的吗？在文化与科学之间，你认为哪个更重要一些？
我先归纳几条意见，言简意赅：
第一，"阴阳五行"本身不是"反科学"，但拿"阴阳五行"胡乱解释科学现象，甚至用来指导生产实践，则是反科学。
第二，"阴阳五行"是一种原始的，粗糙的哲学，是在古代科学知识匮乏时人民做出的不正确的经验总结，后来被巫学利用，成为了一种迷信。
第三，"阴阳五行"尽管不是"反科学"，但是也不算科学，只能算"非科学"。
第四，"阴阳五行"还算一种文化，在中国传统文化是一个组成部分，但不是全部。
第五，科学也是文化。文化与科学并不冲突。科学本身就最具有人文精神，人文与科学不矛盾。与科学发生摩擦的所谓"人文"思想，不过是唯心主义世界观指导下的人文，属于低级人文。而科学是最高级的人文。科学也是最高级的文化，即科学文化。
所以，"文化"和"科学"哪个重要，这个提问是不合理的，不恰当的。问出这样自相矛盾的问题，等于是在说，"学历"和"博士"哪个更重要？
有些人因为有了信仰，就反感科学，所以要贬低科学，说"不要迷信科学"。这就如同小学生要贬低博士生，千方百计的告诉旁人：不要迷信博士生。
博士是学历的最高等级阶段，小学学历的人嫉妒博士生的成就，就鼓噪说"不要迷信博士"，还强迫大家站队：小学生学历倒泔水提炼地沟油的人，和博士生哪个重要？
如果你要说博士生更加重要一些，他就大扣你帽子，硬说你迷信博士生兼歧视倒泔水的，不尊重劳动人民。在他们看来，提炼地沟油也是一种劳动，劳动了就算是劳动人民，所以不能批评和得罪。至于博士生，别看他们学历高，都是笨蛋，笨的连提炼地沟油这样的活都不会。这个不是大笨蛋吗？所以，不要迷信博士生。
中医的阴阳五行理论是伪科学吗？
阴阳五行和宇宙一样，是哲学的哲学，小学都懂的学问叫科学，科技研究不透的才是哲学，一个国家连科技，和科学都弄不明的？拿什么发展，拿玉当石头卖，可悲？
有没有好看的类似与阴阳风水的小说吗？
《天门鬼道》，讲的是民国37年，解放军突然放弃战略要地，神秘消失半个月后又再次攻克。同时，解放军总部也马不停蹄地移驻无名之地。可以看看，还不错。
阴阳五行理论是不是伪科学？
《阴阳五行的妙用》
对于中华古老的智慧来说，阴阳五行这样的方法，他既是可以抽象的，能够观察万物，在万象之中，能够归纳抽象找出有意义的规法则，同时，也可以对具体的事物进行运作。
阴阳不同的气，会形成我们不同的性格气质甚至是思维方法，待人处事的方法态度。
这里面就有奥妙啊。
西方的文化中，他们有一个有名的读书论，培根曾说过一句话：读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩.凡有所学，皆成性格。但是为什么会这样？西方人没有法来解释。
现在的西方人，他们也有了微妙的能量，就是量子学，但是他们也没法用这种能量来解释这种读书：凡有所学，皆成性格的规律。
但是中国的文化中，比方说中医，古人用：气，来解释能量我们身心的奥妙。
这种气能量的形态，因为阴阳的偏与盛，有太阴之人，少阳之人，太阳之人，少阴之人，阴阳平和之人。他们的能量形态不一样，性格也不一样，待人处事的方法也不一样，思维的方法也不一样。
转录：《中医体质的秘密：阴阳平和之人，淡泊宁静以明志！》金兰中医学社。 中国科普作家协会会员 健康问答专家。
阴阳平和类的人，既不同于阳，又不同于阴，既与阳有共同点，又与阴有共同点。阴阳平和之人的特性：举止安静，不介意个人名利，失去东西不过于担忧，得到东西也不过于高兴，和顺的任职、工作，安然自得。可以看出，阴阳平和人的性格特征：举止文静、典雅，不为失去而担忧，不为得到而狂喜，顺其自然的做人、做事，与世无争，和光同尘，与时俱进，能与时代合拍，尊重他人，谦虚谨慎，健谈，无为而治。这一类型的人几乎是人类和谐的化身，也是最理想的人群。对于阴阳和平类的人，长什么样子呢？阴阳和平的人，其外貌从容稳重，表现得顺从，态度温恭，和颜悦色，目光和善，慈祥和蔼，众人都尊重他们，称他们为君子，这就是阴阳和平人的形态。
再举一个例子：
据《黄帝内经》的记载，太阴一类的人，老谋深算，深藏不露，城府极深，老奸巨猾。优点是深沉，韬光养晦。但缺点也很明显，贪心而不仁慈，表面道貌岸然，里面暗藏祸心，总是想着能从别人那里得到什么好处，却不愿意多付出或失去什么，少做好事，常常是事后诸葛（别人做的对，便说这是自己先见之明的提醒所致；别人做错了，就说自己早就未卜先知般的告诫过）的代表。太阴类型的性格缺点：贪心，不仁慈，表面谦虚，内心深湛，喜欢得到东西，害怕失去东西，多索取，少奉献，心思潜藏而不外露，少做好事，见风使舵，两面三刀。那么，太阴人又是长的啥样子呢？根据《黄帝内经》的记载，属于太阴的人，躯体皮肤色深，而且有点黑，外貌庄严而谦虚，躯体长大，但不佝偻，这就是太阴人的形态。
这一类人究竟身体状况如何呢？属于太阴的人，阴多而阳少，阴血重浊，卫气滞涩，阴阳不能调和，筋缓皮厚，应急泻其阴，才能去病。从上面的文字来看，太阴人的体质是躯体皮色较深，个子高大，道貌岸然，阴血过多，卫气过少，阴阳不能调和，容易得病。所以，对于太阴类的人，要学会修身养性，克制贪婪和私欲，同时还要注意加强锻炼。这种人做军事家是最为恰当的，俗话说“兵不厌诈”。两军对垒，要是不耍点手段、没有一定的城府，是不行的。然而在现实生活中，这一类人要逐渐克服自己的缺点，发扬自己的优点，把自己的才华和谋略贡献给社会，无愧于天地，无愧于人民，这才是做人之道。
要想全面的了解，可以查头条号。
中国古人运用阴阳五行这么了解人本身的奥妙，现在这种现代的人会问一句：他这是科学吗？
你怎么回答，你不太好回答。你如果说这是科学，就有人会说这是伪科学。你如果说，这不是科学，就会有人说这是迷信。
这是现代人用他经验的知识的的意识积累来来认识古老的智慧方法，这不是事物的本来面貌，这不是古人智慧的真实之处。我们不是要讲客观吗，但是为什么就落入了唯心主义的认识？
我们要不带偏见的认识古老的智慧方法 ，必须就中医的这种自洽的体系来认识。中医的这种方法，她不是抽象的，她就是我们人本身，这是学问的方法，我们可以用自己的身心来实证。我们人本身就是一个高级的智能仪器。西方人他们没有超阶的认知方法，运用我们人本身来认知，他们必须制造仪器来认识人本身，但是他们制造的机器能够认知到我们人这种能量的运化状态吗？不能，科学没有发展到这一步。但是，中医本身他有超级的认知方法，他可以认识我们人本身的能量运化奥妙。
中医的这种能量的存在，关手我们的性格认知处理事物的方法有关系，中国文化中有广大的引用。
掌握这种规律，我们就能定向发展自己的本性。古代的人对这种学问叫：修真，或者叫：觉悟之道。
西方人不了解我们人本身存在的这种规律，是西方人也在不知不觉中引用，比如前面培根的读书论，但是他们知其然而不知所以然。西方的科学家发现了量子，他们也没法应用这种能量来解释我们人本身的奥秘。
在我们人本身，天地中最大的客观存在。科学虽然发达，但是他没法了解我们自我身心的各种能量运化规律。他们现在的能量运化还局限于卡路里这样的能量形式。虽然科学家发明了量子，但是他们没法引用于人本身。虽然科学家试图把量子与大脑的研究结合，但是一个开端都很难。西方人的科学不能，对我们的心脏进行能量治疗，对我们的脾脏，肺脏，肝脏，肾脏，都是这样的状态。没法进行治疗，没没法进行能量的调集调节，更加没法提升他们强化他们的功能，更加不会让他们得到超越性的质变。
这种对人自我身心的了解，自我身心奥妙的学间，中国的古人没有说科学，但是我们可以看到，这种认知的方法，这种智慧的存在，是一种超科学的存在，超越了现代的科学。
现在的人总是说中国只有科技，没有科学。但是我们现在看到了，中国古老的文化中有超科学的存在。对于这种超科学的存在，西方的文化还没发证证来认知。
现在我们反过来，用中华文化中的这种超科学的智慧方法，对于现代的文化，对于现代的科学，有没有启迪作用？
最后我们来总结一下，阴阳五行对于外行的人看来非常玄妙，现代人看来是一种迷信，但是对它的内涵了解了，我们就知道，这是一个微妙的学问，他用我们的身心息息相关，学会这种方法，我们就能来观察我们自我的身心。
引用这种方法，我们就会了解，古老智慧中形神相即，身心相关的奥秘，这是这都是中华文化中古老的智慧方法。
现代人怎么来观察我们的身心世界？我们现在大部分都是从西方的文化，比方说哲学的方法，心理学的方法，科学的知识，来了解我们的身心。具体的来说，比方说，对于心理问题的分析，对于大脑的运用，将相关的现代知识太多了。
现在我们来学一下中医身心相关的知识，我们会感到别具一格的智慧方法。我们通过古老的这种智慧方法，可以来了解我们，自己身心中种种的奥妙规律。
我们了解了这种古老的智慧方法，我们的生活，就有了乐趣。这种乐，叫：法乐。古代的人都这么说：道，在平常生活中。
运用中华古老的智慧来观察我们的身心世界，我们生活就是一种体道的生活。很有可能在我们的一生中就能够体证了大道，那么我们的生命从此进入一种非常超级完美圆满的阶段。
如何理解阴阳五行学问？
阴阳与五行是两个不同的概念。先说说阴阳吧，起初来自人们对阳光向背的观察，事物向阳光的一面为阳，背阳光的一面为阴。随着人们对事物的研究，发现宇宙中的万事万象都可归为阴阳两大类，用阴阳来解释自然和社会中的一切现象，阴阳的概念在不断的引申和扩大，比如：天地、日月、昼夜、寒热、明暗、黑白、男女、上下、内外、进退、动静等。阴阳关系随着外界条件的变化而变化，阴中涵阳，阳中涵阴，互相依存，彼此消长。正如老子说的，万物负阴而抱阳，冲气以为和。这与现代唯物辩证法的对立统一规律完全相符。所以我们看待事物，不能片面地，孤立地去看，而应该全面地用发展的眼光去看问题。下来再说说五行学说，我们的先辈，把自然界和人类社会的各种事物和现象，依其性质和特点，进行比拟和归类成五种基本物质，即金、木、水、火、土。这五种物质的不断运动和相互作用，宇宙间的万物才有了生长和消亡。其实金、木、水、火、土是五种能量物质，它们间的生助冲克，才促进了事物的发展。中医就是用五行对应人的五脏六腑的典型应用，利用五行的生克制化的推演，珍断发病的部位，辩证思治，使患者能够早日恢复健康。总之阴阳五行是我们祖先用以解释世间万事万物发展规律的金钥匙，值得研究和继承。
阴阳五行和化学元素周期表，哪个更博大精深？
这完全是两个领域的东西，元素周期表是现代科学研究的发现的成果， 而阴阳五行算是我国特有的解释世界的一种哲学观吧。这种比较如同关 公战秦琼，没有统一规则啊。不过，这个问题还是有一定的代表性，体 现了阴阳五行与科学的关系。这个颇具争议的问题还是可以谈谈的。 在2016年，科技部印发了《中国公民科学素质基准》，其中的一个基准 点是“知道阴阳五行、天人合一、格物致知等中国传统哲学思想观念， 是中国古代朴素的唯物论和整体系统的方法论，并具有现实意义”。看 似没有多少问题，但这一基准点引发了特别是在科学界很大的争议。为 此，中科院人文学院的孙小淳教授与中科院高能物理所的张双南教授就 此进行了公开辩论。孙教授认为“阴阳五行”应该算作科学，而张教授 则持反对意见（在网上可以找到视频和文字资料，还是值得一看的）。 其实争论的焦点问题在于，什么是科学？中国古代有没有科学？我只能 说，现在科学是开放与保守的，说它开放是因为它可以接受一切学科， 一切理论，以及任何人或任何团队的研究成果。但说它保守是因为，你 要想得到科学共同体的接受和接纳，你的一切研究或理论必须建立在科 学的思维和科学的方法上的，不能天马行空认为自己满意就可以了，理 论要建立在现有理论的基础上进行发展或完善（不要总用推翻某某理论 做噱头博眼球），你的研究成果必须具备可验证性可重复性，经得起同 行评议。总之，你要想披上科学的外衣为你撑腰，就必须按照科学的方 法论来去研究问题。而元素周期表就是现代科学的产物，要知道1869年 俄国科学家门捷列夫刚刚创建这个表时，只是将当时已知的63种元素按 照相对原子量大小并以表的形式排列，把有相似化学性质的元素放在同 一列，制成了元素周期表的雏形。按照表中规律的预测，不断的发现新 的元素，完善了这个表，后经多年修订后才成为我们现在见到的元素周 期表。 而阴阳五行，只能说是中国古人对认识世界解释这个世界的一种朴素的 哲学观，你说它是古代科学的话，就不必争论，但它绝对不是应该纳入 现代科学的范畴。就像天圆地方，我们都知道这个观点是不靠谱的，但 对于古代的人们来说，行动的范围不大（绝大多数），天圆地方已经能 满足并解释他们所接触到的世界，不影响他们对世界的认识，但随着人 类活动范围的扩大，特别是现代科学的发展，这种古代靠直觉认知世界 的世界观已经不适用了。同样的，阴阳五行学说在古时没有现代科学的 情况下是可以解释这个世界的，解不解释的的通那就另说了。至少，在 现代阴阳五行最大的应用领域除了为中医服务，其他的就是在各种算命 算卦，保健品与气功，在就是各种玄幻武侠小说中了（这个我也看一些 ，当放松）。还有什么现实意义欢迎发现补充。 至少，我们要承认，用阴阳五行学说是造不出汽车，玩不了电脑，更刷 不了头条的。
