夏天里蚊帐是每个人必备的家居用品。从颜色和风水上看，如何选择蚊帐是有讲究的，不是随便选的。颜色要避免粉红色和深色，因深色吸引蚊子，粉色不易发现蚊帐内的蚊子。

夏天来到最让人烦恼的就是蚊子了，晚上睡觉前如果不认真赶蚊子，在深夜睡觉的时候就要小心会被蚊子的嗡嗡声给吵醒噢。蚊帐作为一种必备的家居装饰，它也是会影响整个家的风水。所以迷信风水的人们要格外注意蚊帐的选择，不要因为一个小蚊帐而毁掉辛苦布置好的风水。按风水大师的说法，蚊帐不能选择方顶的，因为方顶意味着灵堂。

在要不要挂蚊帐这一问题上，风水界有两种说法。一种是不能挂蚊帐，他们主张用纱窗或其他防蚊的方法，因为蚊帐会与别的风格家具有冲突。一种是主张挂蚊帐，他们认为古代人也有用蚊帐、窗帘，它能够聚气。当然，这种只是迷信的说法，我们还是应该相信科学。从科学的角度上，蚊帐具有防蚊功能，而且还可以作为装饰，起着画龙点睛的作用。

蚊帐的颜色选择也是分外重要的。蚊帐在颜色上除了要与家里其他装饰搭配好，还要注意要找容易发现蚊子的蚊帐。一般来说，要避免选择深色的蚊帐，因为深色会吸引蚊子。由于蚊子的眼睛的独特性，它不喜欢靠近白色的东西。

白色的蚊帐防蚊性比较好。其次，浅色比深色容易发现蚊子。不过粉红色是例外，大多数都反映说粉红色的蚊帐不容易发现蚊子。如果家里是白色墙体的情况下，最好不要再选择白色的蚊帐，因为这也容易发现不了蚊子。现在很多人都选择米黄色蚊帐。【原创未经允许，谢绝转载！】

为什么蚊帐都是白色的？

谢谢联友相邀！蚊帐为什么是白色的，一，因为白色可以分解蚊子的红外线。二，白色的可以装饰卧室。三，使人感觉清洁凉爽。四，透光性好，如果蚊子进到帐内，就可以清楚的看到。在下就知道这些，如果有不到之处，望友友们指点。

欧美人为什么没有蚊帐？

自然界大约有2500种蚊子，绝大部分的蚊子不依赖于人类而存活。由于欧洲的蚊种就比较温顺，人与蚊子相处和谐，所以当地人普遍没有培养起防蚊意识。尽管蚊帐公元前就从中国传到欧非大陆了，像是史料记载埃及艳后Cleopatra就是蚊帐爱好者。但总体防蚊科技树还是没能在发达国家和地区枝繁叶茂。

个别如虎斑蚊，按蚊、伊蚊（分布见下图）极喜欢人类的化学信号，恰巧它们在亚非拉等湿热气候地区分布最广泛，又携带疟疾，登革热等病体，对人的威胁甚大。?蚊帐在中国盛行，确实有战争、灾害造成“多难兴邦”的原因。中国是季风国家，气候变化大。几千年来，中国灾害之多，世所罕匹。大兵、大灾之后，必有大疫。

以灾为例，由于洪涝、大旱或地震频发，中国从殷商以来共爆发过700多次大型瘟疫，绝大部分发生在春夏之交、或者夏季，此时真是蚊蚋活跃季节，人畜大量死亡后，蚊虫叮咬后携带传染病原，人口指数级跌落。久病成医的先民很早就懂得了消灭蚊虫来抗争疫病，敦煌莫高窟至今还有一副《殷人熏烟防疫图》，记录了当时的人用火燎、烟熏等方式杀蚊虫的情景，蚊帐是最普遍的一种防疫工具。

蚊帐有个屁用？

蚊帐很好用的啊！我家里的床都有蚊帐。

蚊帐，蚊帐，就是防止蚊子飞进去的嘛！

你们这些说蚊帐太热的人，你们可以在蚊帐支撑着那个钢条装风扇啊！要真觉得热，可以把蚊帐用个钩子钩在两旁。

买蚊帐还是蚊香哪个更合算？

谢悟空邀请!

谁合算另说,个人认为蚊帐健康环保,健康是无价的,省点钱能买来健康吗?

而蚊香含有害成份,外包装只写明含菊脂类成份,而实际有害成份特别多,蚊香燃烧后会产生有害气体,超细微颗粒,多环芳香烃(PAHs)、羰基化合物（如甲醛、乙醛、苯),这些气体会悬浮在室内空气中,然后被人体吸入

这些有害气体主要来源于蚊香填充物,如有机填料、黏合剂、染料和其他添加剂,所以为了健康,建议选择蚊帐使用!

个人见解,仅供参考!

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

为什么外企也会找人算风水？

在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。

另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。

非洲的蚊虫那么多，为什么他们不普及蚊帐？

非洲蚊虫多，蚊帐也不少。只是相对富裕的人才用，面对蚊虫叮咬，穷人与富人的反应是不一样的。只有当温饱解决了，才会关注蚊虫叮咬的事，富人极端不能容忍的蚊虫，放在穷人身上完全就不是一会儿事。

在非洲也有涉及到蚊子但无关于穷富的事例。

故事是这样的，从前，可能也就是十多年前，一个西方卫生组织不远万里到中部非洲的喀麦隆的富拉尼聚集区宣传蚊虫的危害及如何预防蚊虫叮咬传播的疾病。他们播放了一部关于蚁子的科教片，引起富拉尼人的哄笑。尚处在半原始生活状态的富拉尼人从来没有看过电影，当显微镜头拍摄的蚊子在电影银幕上飞舞时，富拉尼人吓得四散逃命。卫生组织的志愿者把他们重新招集在一起，解说蚊子的危害。富拉尼人哄堂大笑，他们说：“你们的蚊子比狮子还大当然可怕，我们的蚊子就那么一点点小，你们这些大傻瓜！”

非洲的原始部落有他们自己的防蚊智慧，我在东非大裂谷做摄影纪实经常和他们打交道，部落男女把牛油和沙土混合在一起，涂在身上防蚁虫，生活在东非大裂谷奥莫山谷的达桑尼基人直接用湿牛粪涂抹在身上。这样，他们身上就有了一层保护膜，即可以防晒保湿，又可以防蚊虫叮咬。再强大的蚊子，甚至无所不在的苍蝇也拿他们没有办法。

莫尔西妇女把牛油抹在身上既防晒保湿又防蚊虫(摄影：王 武）

白色的沙乌具有防寒的作用也可以防蚊虫叮咬(摄影：王 武）

智慧的非洲人民还有许多可以用来防蚊虫的好方法，但是，更多贫困的人们仍饱受蚊虫叮咬之苦，疟疾仍是非洲因蚊虫叮咬带来最严重的传染疾病。

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