现在的农村和以前相比较生活环境好太多了，因此越来越多的人更加喜欢回去农村盖房子住。在农村盖房子更多的是为了有更加休闲的生活，但是盖房子时风水这东西还是要遵循的，不然对您的运势不大好啊。

1、周围建筑不宜过高

地皮最好选在有差不多高的地方的房子，千万不要选在较高的楼房或者是小别墅方便，因为光线都会被它们给挡住了，整个房子会显得很阴暗。

2、大门不宜正对厨房

一般农村建房子的话，厨房都是自己一个屋的，但是这个厨房可不能正对着大门，这在风水当中是漏财之象啊。

3、大门前忌讳昏暗

你如果住过农村的话就会发现，很多房子的门前都会有一站小小的灯。这灯除了用于照明以外，其实它还是一种招财的方式，因为古语说财不进暗门啊，而且这灯还可以用于装饰呢，一举多得。

4、门前不宜种大树

不少的人都喜欢在门前种树，但是这树不能在大门前，因为这样不仅遮掉了阳气还会让房子显得阴暗。而且树大招风，在雷雨天气的时候有一定的危险。如果种了以后还想要砍掉的话还不吉利，所以建议大家还是不要种了。

5、大门前不宜狭窄

大门是聚气聚财的地方，如果想要有更好的财气的话，门前的道路最好是宽敞些。门前可不能有垃圾桶和垃圾站这些东西，因为这都是污秽的东西，不宜在大门前。

自己盖个房这十二点自建房风水你记好！

1、凡是建造新宅，不可先筑围墙 ，因为先筑围墙，墙里堆砖木，看去好比“困”字的样子，这样主人将来就不能兴旺发达了。这个道理与屋中有树是一样的，困顿。

2、宅居起屋，要前低后高，才能节节高升，发财兴旺。风水讲究的是后面要有靠山，如果后面过低，没有靠山，家里的家眷们也容易出现问题，包括单位里面的后勤部门。而如果前面过高，那么事业的发展前景一定会受到阻碍，前途艰辛。

3、宅居起屋，屋后不当再起小屋。如果再起小屋的，叫做“停丧”，不久将会造成主人家里损折人口的悲剧。如或不慎又在“停丧”的小屋里住人，那么所住的人尤为不吉。很多人家为了拆迁等因素尽可能的多加盖房屋，可是这样的房子如果导致了人丁伤亡，就算得到再多的补偿又有何益呢。在上庄与大宫这些地方都有类似的情况发生，实在得不偿失。

4、宅屋后有接连披盖的，叫做“披孝屋”。“披孝屋”在建造新屋时很犯忌，如果不知避忌，将会有人丁横死，田产退败的忧虑。这个与上面的很相似，就是主体房屋后面不要再加盖连体房了。

5、起造住宅，屋后不可建造仓库 ，否则便叫做“龙顿宅”，从而造成家败不兴的后果。可以单独选个地方建仓库，此外，很多不用的东西及时处理掉最好，不要堆放太多废物，有的也许一辈子也用不着。

6、起屋建宅，要避“飞走一直”。因为建宅“飞走一直”，家里会出忤逆兄弟，不和之人。风水讲究的是曲则有情，房屋的建筑风格一定要看上去很柔和，过于陡直的一定会出莽夫。

7、建造宅屋，“丁”字屋也是要避忌的，不然就会耗损主人家的人丁，以致灭门。建“丁”字屋的大有人在，都是急功近利，多占地多盖房，欲望的沟壑永远填不满。

8、住宅宅门上不可起楼，否则对家长不利。古话说：“门上起高楼，家长遭狱囚”。同样道理，官衙大门上也是不宜起楼的。有个朋友就是计划在门上起一层楼，这样可以多出一些面积做生意，如果本来建的就是楼那当然是没有关系，问题就是后起的楼，加盖上去的，这个问题就严重了。她不听劝告，硬是起了一层，结果我都不想说了，个中因缘自己承担吧。

9、房屋的屋角不可伸延到街上去，因为这样会遭讼祸。有些人家为了防水，把房檐延伸到围墙外，这样都不是很好，也容易招盗贼。

10、院里侧屋，不可冲大门和触秽门庭，否则会有灾祸。通常讲的是四合院等平房，会遇到这样的问题，侧屋要避开门冲，和厕所门等。

11、住宅开门路和车门不可彼此直射，如果彼此直射的叫“穿心杀”，暗示家长将有横死之患。现在有私家车库的很多，一定要避开车库门与住宅开门的路的对冲。住楼房也有穿心煞，就是门洞底下可以过车，住在门洞上边的就犯穿心煞，十分凶险，住在里面的人多会有心脑血管疾病，突发疾病死亡的很多。

12、宅屋后边不可开车门，因为这在风水中有“被盗退财”的说法，如开左侧边的则没有妨害，因为右侧属白虎位，白虎开口很凶。有些楼房或者商铺前后都开门的也犯漏财一说，尽量避免。在吉林一位朋友开的茶庄，就是前后都是通透的落地玻璃门 ，一进去就感觉很空，穿透力强，感觉不聚财，也没有安全感，坐在那里喝茶心神不定。建议他封掉后门，实在不能封就贴上磨砂纸 。后来再去，他已经贴了很雅致的膜，不仅原来那种空的感觉没了，还多了些许情调，感觉好多了，客人也多了许多。这就是风水里讲的“藏风聚气”。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

昆明还有哪些留存下来的老宅子？

昆明留存下来的老宅子还是很多的，目前大多变成展馆或食馆，让我们一一来盘点下吧。

首先要说是讲武堂，现位于翠湖西路22号。修建于1909年，至今已有百余年的历史了，是清代末期、民国初期为培养陆军军官而创立的学校，被誉为黄埔军校的摇篮。目前作为博物馆免费供游客游览，其内陈列了当时陆军军官们上课、跑操、训练、休息的情境。

同样位于翠湖边的石屏会馆，始建于清朝乾隆年间，至今已有200年历史了。上个世界20年代，石屏会馆作为昆明读书人、行商落脚之地。现在作为食馆，广纳往来宾客。虽说石屏会馆没有雕梁画柱，没有奇山异石，但是全木建筑以及其所呈现出的艺术性、历史性，被列入“昆明文化遗产保护建筑”。

得意居同样始建于清代末期、民国初期，距今有百年历史。曾是蔡锷将军和小凤仙的故居。也是昆明现存的唯一的“走马转角楼”的老宅子了。目前同样作为食馆招待来宾。

还有一栋老宅也不得不提，那就是翠湖1923——云大创建人之一王九龄先生的故居，是一栋土黄色的四合院，具有苏州沧浪亭的建筑特点，古色古香，至今也有90年的历史了。

傅氏宅院始建于1931年，至今接近90年。坐落于正义路中段，是昆明传统“一颗印”民居风格的代表建筑。傅氏宅院是火腿商人傅润之、傅泰之兄弟的故居。当时长征期间，昆明的火腿商人受到了不少打击，傅氏兄弟便倾尽其家产在正义路沿线建造了这些宅院。

吴井老宅，修建于上个世纪，目前一些老宅子被翻修作为人们办公的地点。

除了以上宅院外，还有一栋洋楼、马家大院、福春恒商号、钱王府、石房子、飞虎楼、官渡古镇、昆明基督教青年会、福林堂、一颗印、酒杯楼、卢汉公馆、创库、金鼎1919广告文化创意园、秘境M60创意园等老宅，就不一一详表了。还有些遗漏的，也欢迎大家补充。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

有值得一看的风水类小说吗？

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