相地以气为主，其次为龙、砂、水、向，最后是才是穴。

气：气脉以富贵贫贱之本，人禀阴阳五气之生，故曰：葬乘生气。气脉又是动脉，脉又为龙。自古以来，历代风水家都对气的问题很重视，自郭璞的生气理论产生，气便成了历代风水家的理论总则。

《穿透真经》上讲：“凡看地······总以气为主。”《阴阳二宅全书》：“顺阴阳之气，以尊民居。”气也是道家和儒家思想的重要概念，它是从云气、水气及人的呼吸之气演变而来，与生命有很大的关系。“聚者为生，散者为死。”人身体内之气是保持生机和力量的根本。而大地之气又起着维持万物新生与代谢的作用，所以人生所居住的地方，气可以说与其兴衰有特殊又非常重要关系。《相宅经纂》上讲到：“凡地气从下萌人，为深而缓，天气煦育人身，力浮而速，故阳宅下乘地之生气，犹欲上乘天之旺气也。”

龙：何谓龙？龙即山脉。“地脉之行止曰龙”《阴阳二宅全书》。如何寻得好龙，也是风水好坏的关键。《阳宅爱众》：“龙要真，如个字中抽，醉楼下殿，穿帖过峡，峰腰鹤膝，仓库旗鼓，文笔牙刀，罗列峡中，缠护重重，迎送重重，忽大忽小，转东转西，曲曲活动，来气起顶，尖圆方正，左右大小水变合，环抱有情是真龙。”切不可劫煞反道，劫煞者：后龙之峡处，带恶石缠崖，将龙切断。反道即反龙、逆龙。然后再觅祖宗父母，祖宗：山脉的出处。父母：山脉入首处。山脉的起伏轮廓为龙的外形。其次；“土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛。”

审出龙脉再看其形，龙脉的种类很多，如下：

回龙：形势蟠迎，朝宗顾祖，如舐尾回头。

出洋龙：形势发达，蜿延如出林之兽，过海之船。

降龙：形势耸秀高危，如入朝大座，勒马开旗。

生龙：形势拱辅，支节愣层如蜈蚣槎爪，玉带瓜藤。

飞龙：如燕藤鹰举，两翼开张，风舞鸾翔。

卧龙：蹲踞安稳，如虎屯象，牛眠犀伏。

隐龙：形势磅礴，脉理淹延，如浮排、仙掌展诰铺毡。

腾龙：形势高远，峻险物宽，如仰天壶关，盛露金盘。

领群龙：形势依随，稠众环合，如走鹿驱羊，游鱼飞鸽。

止龙：形止气聚，全气之地，必有真穴在此。

劫龙：分枝过多，旁正不明。

进龙：有底至高，有小至大，最吉。

来龙：来势即来龙。

逆龙：体势侧立，枝脚逆向，龙虎二砂不卫穴，凶。

退龙：受穴山后体势一节比一节低的龙脉。其他还有游蛇龙、平岗龙、嵯峨龙、兴射龙、孤秀龙、剑脊龙······审过龙形，还需观势，《博山篇》有关于辨势之说：“辨五式，龙北发朝南来为正势。龙西发北作，穴东作朝为侧势。龙逆水上朝顺水下，此乃逆势。龙顺水下朝逆水上，此乃顺势。龙回顾祖山作朝，此乃回势。”其实辨式的主要要求就是观其来龙，要山势奔驰远赴，入首处则要山碧水环，盘旋而曲折。所以风水家认为：“势远形深者，气之府也。”观势之后还需要观查山川的 形状，风水术中有句术语谓之“喝形”。也就是把山形看作象什么，这里面有动物，有飞禽、还有其它的象征。势是指远处群山的起伏形状，形则是指单山的具体形状，《管氏地理指蒙》讲：“欲认三形，先观四势。”“左右前后兮谓四势，山水应索兮谓三形。”有势之后方能有形，一条山脉有起源之处，称为祖山宗山，有入首之处，称为父母山。观察山脉形势，有如相人，在《管氏地理指蒙》当中就谈到如何将山脉的各个部分与人体部位相联系：“因龙首尾以辨肢、足、爪影。因臂腕以辨腰、脐、腋、乳。因深浅以辨腹肠。因藏露以辨胃腑······”总而言之觅龙的要点有三：一是高大深远；二是有无界水；三是能否藏风。高山大脉，千里延伸，其生气必盛，没水环绕，生气就会流走，如不藏风，气就会被吹散。

觅龙难，觅得好龙更难，《催官篇》上讲了审势好龙的要义“四神八将应位起，三火竝秀三阳冲，三阳洋朝入庚辰，食邑开府应三公，更出仙翁与佛子，蓬莱真境超凡风。”四神：乾、坤、艮、巽也。八将：甲、庚、丙、壬、丁、癸、乙、辛是也。三火：午为天官火、丙为地禄火、丁为人爵火。三火主秀贵，巽水主文章，丙丁水主神仙福寿。亥艮为龙，丙丁在向，砂得四神八将催秀气，三火竝秀焕精英，文震庚威武呈强。山、犹人也，有好相貌，必有好星。有好峦头，必有好理气，需仔细观之。

砂：指小山丘，是环绕龙旁边的小山，“砂要秀，左旗右鼓，前帐后屏，金箱玉印，前官后鬼，左缠右护，带仓带库，执主执笏，文笔高耸，枕高端然，朝对分明，则为秀砂。”察砂有四灵“左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”“催官之砂维四方，云霄屹立官爵强。”四维者：乾、坤、艮、巽。乃五行长生之为，贵人禄马之乡，为天地之四柱。《催官篇》砂又分上砂下砂，以左右论，左边来风则左为上砂，有边来风则有为上砂。上砂宜高大，下砂宜低小。上砂高大能起到挡风聚气的作用，左右都有砂护，前有山丘为遮挡，砂以尖圆正方为吉。歪斜破碎为凶。砂山还要根据远近分为朝山（远）、案山（近）。形状要求以三台、玉几、横琴等为吉。

水：即水源、水流，风水家将水来之处视为“天门”，水去之处称为“地户”，天门宜开，地户宜收，天门开财来，地户闭则财不散。“水要艳，上有关，下有合，玉蝦须蟹眼，金鱼牛角，玉带缠腰，金城环抱”《管氏地理指蒙》：“水随山而行，山界水而止。”水和山不能分离，故观水比寻龙更为关键，怎样观水？《地理大全》上讲：“入山观水口”水口本有两种，一是水流入之处，一是水流出之所，流入之处要开敞，流出之处宜封闭。《地理大全》还讲到：“源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无收。”观过水之后，再来观水域，水域就是水的形局《堪舆泄秘》卷三中指出：“ 风到一乡之中，先看水域归那一边，水抱边可寻地，水反边不可寻。”也就是说，水要还抱，不宜反弓。至与水的具体形态，“方圆平正有澄凝团聚之形，无歪斜倾泄之象。由西向东最好。《催官篇》：“催官之水唯三阳，回朝砂秀官爵强。三阳者：巽、丙、丁是也。催官之水皆言三阳者何也？盖巽乃玉尚书照临文章之府也，丙丁乃南极老人星所出没，是五福受命之司也。

穴：阳宅的穴是指住宅所立之基，阴穴指墓穴所在之处。阳穴阴穴有所不同，《阳宅会心集》上讲“阳基：喜地势宽平后面阔大，前不破碎，坐得方正，枕山襟水，或左山右水。”“阳宅之穴场，宜鋪毡展席，明堂宜宽敞大聚，案山宜远，分合宜宽，盖鋪展穴场阔大。宽聚则容纳百川，案山远则土牛唇厚，分合宽则界水不缠身。”《地理五诀》：“穴要的，富贵在龙穴，穴分阴阳，阳来阴受，阴来阳受，凹凸分明，盖枯依撞，吞吐浮沉，八法虽然，入首气壮，形如龟盖，外景内景，穴分五色，红黄滋润，即为真穴。”选穴时应注意山的阴阳，山南为阳，山北为阴，宅基应该选在山阳之处。水的抱反，水流弯曲，有抱边，有反边。抱边有利，反边不宜。其次是明堂，明堂是阳宅大门的前面。《地理五决》对明堂的定义是：“乃众砂聚会之所，后枕靠，前朝对，左龙砂，右虎砂，正中曰明堂。”这其实就是指阳宅基址的形状——喜扁距形，而不宜狭长形。另外对穴位的要求还要做到：“龙首当镇，龙尾当避，”所以中国的山地建筑群多置於半山腰或近山脚的中心位置。

穴形：

干流水：指穴场附近略低的地段。

鬼 山：横龙穴，山背后拖拽的小山。

天心水：积于明堂的水，吉。

元辰水：穴场前方，龙虎二砂的内水。

开口穴：富穴。

金盆穴：指前平后突，两边菊抱的阳结之穴。

开脚穴：鸡鉗穴，虎口穴，仙宫穴，此穴开两脚，平地高，吉凶皆有。

凹风穴：四周缺乏近栏，受外风吹袭而生气散失，两边掬抱长而中平后高的穴，不吉。

仰反穴：穴场后玄武位，两边高中间低，只适于天财星，余不吉。

折臂穴：指龙虎二山凹折的穴场。

坠足穴：指气脉从山下入穴，“穴有坠足，脉从足出，星峰上压，生气不舒。”

乳 穴：乳头穴，悬乳穴，指山势垂下又高起所结的穴。

饱肚穴：穴有真病同乎病人，虽俱形骸，神气伤于败缺而中无所存，粗如覆箕，圆如榧子。

贯顶穴：脉逢脑抽，形峰不现，上既无分，下何所含。

突 穴：又名泡穴，指平中起突之穴，主富。

唇毡穴：之短穴前，龙脉所结之穴，如鼈裙状的地方。

破面穴：穴场被破坏，致使气脉泄尽。

绷面穴：星面绷紧，脉廊横生，余数虽多，横而无回，气无所聚也。

被褥穴：指长穴前的方形与长方形平整高地，是龙脉余气所结，贵穴。

兽 星：指水口砂较大者，系真穴余气所结，贵穴。

摇拳穴：凶穴，穴星虽正，中间却空，或结于左，或结于右。

腾漏穴：指气脉泄尽的小穴，腾漏之穴，翻棺倒椁。

漏腮穴：指穴庭一侧或两侧有泉水长流的穴。

蝉翼穴：穴庭前左右两翼有略高起之处，不吉。

四方围：穴外四方被道路包围，其穴大凶。

血盆照镜：穴前方有方形，长方形的池塘，大凶。

众抵煞：指穴与周围建筑物反向而坐，不吉。

向：指朝向，阳宅阴宅均有一个朝向。确定朝向有几点标准：一坐北朝南，二背山面水，三避凶迎吉。《地理五诀》：“向要真，生旺是也，求富贵，叶生朝旺，图后嗣叶旺还生，收生旺水明堂，拨死绝归库，皆为吉向。”坐北朝南，能获得阳光照射，背山面水，山做托护一方面可以满足心理的要求，另一方面可以挡住后面的恶风的侵袭。水可以调整温度和湿度，取水也方便，避凶迎吉，可以出于神美的考虑，也可以调整住宅的吉凶。

平地宅基：

平岗：高山卸脉，陇带支体，风阜断续而成吉。

平坡：后连山，前临水，鋪毡开局，而不远去者。

平田：高山撒落而下，或一枝脉，或三岁枝脉，藕断丝连，阡陌沃土，而气到则高起也。

平洋：去山也远，其脉实土，气旁杂砂，穿田渡水，间山起岗，壅墩凸水，洋流环绕。

平湖：隐隐隆隆，鋪起分界，临湖受局，不见有山，只见有水。

平原：如北方之沃野，旷邈绵延，千百里一望无际，而微高也。

十凶之地：

天败：其地曾经洪水推蕩，龙神不安，主子孙流离。

天杀：其地曾经雷霆震劈霹，龙神恐慌，主子孙愁困。

天穷：其地落处孤单吐舌，龙神不聚，主子孙孤独。

天冲：四面低垂，八风交吹，龙神不定。主子孙游手。

天倾：明堂斜泻，回水不归，龙神不住，主财帛星散。

天湿：明堂渐渍，营汀臭秽，龙神不吉，主疾病绵缠。

天狱：地在深坑，不见外阳，龙神暗昧，主子孙愚顽。

天狗：在山肘外，并无元建，龙神反背，主子孙恶逆。

天魔：土色虚浮，脆弱不坚，龙神浅薄，主子孙贫贼。

天枯：皮毛焦硬，干燥不湿，龙神凶败，主子孙夭绝。

三势：

山垄之势：起伏脉，其龙起伏顿跌，踊跃奔腾。

平岗之势：仙带脉，山脊平坦之处的龙脉。

平地之势：平受脉，龙脉形状不明显，只在平原上稍微突起的土阜。

五箭：

风箭：直风当门，急如激矢。

水箭：峻滩急流，悬泉泻瀑，冲石走沙，声如雷动，昼夜不息。

土箭：坚钢砾燥，后岸砂碛，不生草木，不择水泉，硬如铁石，虫蚁积聚，散如坏壤。

石箭：层崖叠叠，峻壁巉岩，锐峰硝石，拔刃攒锷，耸齿露骨。

木箭：长林古木，茂越丛薄，翳天蔽日，垂萝蔓藤，阴森肃列如墟墓者是。

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风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

从美国带猫回国走有氧仓可以吗？

可以的，但是要提前一两个月做好准备工作。首先是，出发前一个月要完成疫苗和芯片的注射，出发前七天再做次体检，每天加强训练，减少喂食量。其次，申请有氧舱位，数量有限，提前申请。然后，向当地动物检疫站办理检疫证明，为猫咪准备托运容器，一般航空箱外还要加防护网。最后，希望每只宝宝都能顺利通关！

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

请问我这个户型的财位等风水怎么样位置在哪？谢谢，一楼带院子？

风水上其实并无财位之说，多是不学无术之辈投现在人快速发财的心理，而弄出的花样，但风水上确有改善财运的方法，但不是一二个位置就是财位

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

什么是期货移仓？

由于期货交割的需要，因此，一个期货品种会有很多个月份的合约去满足现货商的套保需求。

不同的合约它们的交割时间是不同的，比如，螺纹1805就是18年5月份交割的合约。虽然合约很多，但是并不是所有交易期货的人都需要去套保的，都需要去提现货的。所以，投机者们会集中到一个合约上去做交易。

一个期货品种的不同合约，持仓量越大，成交量基本上就大，流动性就足。而流动性对于投机者来说非常重要，所以，大量的投机者就会集中到一个合约上开始交易。

这个合约，被称为主力合约。

但是，因为期货合约会陆续到期，不会一直存在下去。所以，随着1805的日期临近，交易者们会陆续转移到下一个合约上去交易。比如，上图中的1810的持仓量开始慢慢增加。随着合约到期日越来越近，1805交易的人数就会减少，大量移动到1810上。

这就是主力合约换月的过程。

你说的移仓，说的就是把一个合约的仓位，移动到另一个仓位的过程。比如，我刚才说的，又被成为，移仓换月。

不用谢，点个赞吧。PS：各位都什么时候换合约？怎么换？

为什么外企也会找人算风水？

在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。

另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。

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