诀曰：东北方上如有煞，儿不生育病在家，手上有疾病难治，风邪狂乱出少亡。
二，正东方如果有‘物体煞’则主会有脚气，肝病，老大运气不好，腰腿病，孩儿学习不好，兄弟不和，男人十四前后，女人四十二岁前后的身体运气不好。
诀曰；正东之方物体煞，足生脚气腰腿伤，儿不学习多玩耍，肝病骨折都为它。
三，东南方如有物体煞。则会有骨骨头坏死，坐骨神经，肩周炎，也会有肝病，妇科病，惊吓。也主男人二十一，女人三十五岁前后身体运气不好。
诀曰；东南怪异多惊险，骨病醉酒腿不全，虽然聪明用不上。女人作乱肝胆炎。
四，正南方如有物体煞，则会有心脏病，眼病，高血脂，高血压等血管类疾病，还主男人二十八岁，女人二十八岁前后，日月最明也是男女最旺的时侯，事业不顺，婚姻不好。
诀曰；正南火旺定为血，血压血脂高如何，半身不随血液病，心脏眼上病折磨。
五，西南方如有物体煞会伤女人，肝腹水，乳腺癌刀伤。血光之灾。胃癌，出诬师。也主男人三十五，女人二十一前后事业不好，婚姻不顺。
诀曰；西南腹胃痼病疾，血光之灾定有期，刀伤牢狱出强盗，败血乳病黄疸生。
六，正西方如有物体煞，会伤少女，淫乱败家，官事官非口舌破财，也主出聋哑人，伤筋骨。男人四十二岁前后破财多病，事业不随，女人十四岁前后学习不好，会多灾多病。也主家人犯桃花运。
诀曰；西方吐血隔病陈，官事口舌破才真，偷窃腰病聋哑人，淫乱桃花出家门。
七，西北方如有物体煞会有高血压，高血脂，脑血栓，脑瘤，痴呆，醉酒等头上有病。恶霸之人，男人官运不好。主男人四十九岁前后破财坐牢多病，女人十四岁前后多病，学习不认真。
诀曰；西北方向为头首，官大官小定因由，无煞官大财又旺，有煞头脑多有病。
八，北方为阴又为肾又休息的地方，如有物体煞必肾上有病，男女不育不孕，腰腿痛，人的个头会长不高。北方为万物生成之根源，主小孩的发育和人生归属地如何。
诀曰；正北主肾又主智，有煞不育肾上病，失眠狂躁外逃人，太旺桃花遍地是。水流它乡出贼人。
九，凡是本命宫和运宫能通风好，日月光线中和，上下，左右，前后，风不干不湿。此宫就是好风水。再看它宫有没有刑冲克害本命宫和本运宫的，你的住宅就是好的住宅。
道教现在传入了哪些国家？
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，道教的九皇诞节，本是庄严肃穆礼拜九皇，祈求保佑的节日，到了泰国变成了自残盛会。
甲 泰国的九皇斋
这种仪式在九皇斋节上称之为“请神”或神明附身，他们认为他们请到是神明，其实只是山精妖怪。
九皇斋上用汉字书写的道教神明旗帜。道教经典《道法会元?太上天坛玉格》云：“一切上真天仙神将，不附生人之体，若輒附人语者，决是邪魔外道。”又：“或称上真降驾，凭附生人……遂為天魔外道五路大鬼侵入法坛。”故岂可不慎之！
被附身后的人，没有多少疼痛的感觉。
乙 道教的九皇诞节
道教的九皇诞节源于中国自古以来对北斗星。古人将贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七颗辅星，加上勾陈天皇大帝和北极紫微大帝两颗弼星，称为九皇大帝。
传说九皇大帝为上古天神斗姆元君。所以每年农历九月初一到初九举行的九皇诞，通常会以供奉斗姆元君的庙宇作为主要举办场地。
（斗姆元君圣像）
今天的泰国人已忘记拜九皇的原意，九皇斋节中白衣素食，也演变为祈祷佛祖保佑平安。
道教的创始人是谁？
许多中国人都认为道教起于张道陵，其实并不是这样的。道教所信奉的思绪为道家思想，道家思想在汉朝之前被成为黄老之学，既黄帝和老子的学说。
所以道教有三祖之说，据五十四代天师张继宗大真人的著作《崆峒问答》中就明确说了道教的始祖是轩辕黄帝，道祖是老子，教祖是张天师。
对于普通人来说，对道教人轩辕黄帝为教祖都很不解，觉得黄帝不是中华民族的人文始祖吗？怎么你们道教也说他是始祖，你们道教不是从张道陵开始的吗？
以前中国人知道的却是这样，《云笈七羲·轩辕黄帝》：“轩辕黄帝姓公孙，有熊国少典之次子也。”称西王母遣女传《阴符经》三百言及兵符、图策等而战胜蚩尤，“黄帝以天下既理，物用俱备，乃寻真访隐，冀获长生久视。”传说《阴符经》为轩辕黄帝所传，故称《黄帝阴符经》。
道教经典《黄帝内经》也是黄帝所传，而《黄帝内经》不仅仅是道教经典，还是中医必读的一本经典。
汉朝以黄老治天下，老子和黄帝在古代是被人们看做是继承的关系，他们的学说是一样的。
追究其原因，贫道想来，是老子曾任周王室的图书馆馆长。在那个时候周王室虽然已经衰落，但是在藏书上的底蕴却是其他国家所不能及的。
老子看了很多上古典籍，其中多为黄帝所做，渐渐的得出大道。故我们道教认为黄帝是道教的始祖。
鲁迅说：“中华文明的根底皆在道教。”道门之中多有人拿鲁迅这句骂道教，骂中华文明的话来自耀。但鲁迅当时活在中华文明最黑暗的时候，就是鲁迅自己也一直都有着道教文化的影子。
但是著名学者曹聚仁认为鲁迅的文章,从《庄子》《楚辞》中来,但他是消化了诸子百家的文辞。”
鲁迅其实也还是继承了先秦的道家思想。
道教先有思想有想修行成仙的人，后来才有了教团组织，道教承载了我们中国人的传统文化，而我们的文化起于轩辕黄帝，道教始祖正是我们的人文始祖轩辕黄帝。
满清为何要打压道教？
中华文明经过几千年的发展，形成了灿烂的文化，在漫长的文化发展中，形成了形形色色的宗教门派，从一开始的百家争鸣都后来佛教的传入，本土文化与外来文化相互融合相互对抗中，最终形成了两大宗教门派：道教和佛教。在这么多的宗教门派里，真正属于地道本土宗教的只有道教。
在我国的民间，道教是非常受尊崇的，即使是现代，道教仍然受到人们的推崇，许多名胜古迹、有名的大山都有道教的建筑。大家都在各种影视剧中看到道教的存在，《神雕侠侣》里的全真教，《倚天屠龙记》里的武当派等等，都有很强的影响力。历史上的小说也有很多关于道教的神话人物，像《西游记》和《封神榜》这些小说妇孺皆知，书里的有许多道教的神话人物。道教道家的源头最早可以追溯到春秋战国时期，道教的理论基础来源于当时百家学说之一的道家流派，其创始人就是骑牛西去的老子。随着历史的发展，道教就把道家流派的创始人进行了相当程度的神话，老子就被神话成了道教中的太上老君。这种创造神话人物的行为在唐代达到了顶峰，皇帝亲自颁发旨意，封老子为“太上玄元皇帝”，奉其为祖先，这是因为老子姓李，唐朝的统治者也姓李，将这联系起来是大有深意。
因此在我国唐代，道教的地位特别的高，佛教根本无法与其相提并论，这是因为统治者的极力推崇，利用道教来维护统治。唐高祖李渊甚至特地颁布法令，规定道教享有优先于佛教的地位，当时出现了很多道教的传奇性人物，比如袁天罡、李淳风等人，他们就是道教中人。随着时间的发展，无论是对统治者还是劳苦大众，道教都有其特定的作用，在明朝时，明成祖朱棣还将自己排到了道教神话人物的行列里，自称“真武大帝”，同一时期的武当派是天下第一大派，掌门张三丰更是成为了国师。
不过满清入主中原后，道教受到了打压，满人在传统上尊崇佛教，所以在他们统治期间，极力吹捧佛教而贬低道教，那个号称“十全老人”的乾隆皇帝甚至将佛教奉为国教。在当时的清朝统治者看来，佛教和他们满人都是外来的，利用外来的宗教来打压本土宗教，这是他们文化专制上的一个策略。
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道教是不是中国本土宗教？道教和佛教有关系么？
这篇文章应该可以解答你的疑惑。
导读：就佛道来说，道教是华夏文明的亲儿子，佛教是上门女婿，没有上门女婿，并不耽误老丈人自己生娃。对于其他外来宗教来说，如果要做上门女婿，佛教应该是其他外来宗教的好老师（注：本文绝不歧视上门女婿）
问：若东汉佛教未入中国，尚武的华夏人，是否会依然衍生出道教？
答：我们从另外一个角度来说吧，或许经历苦难能够让人成长，但人的成长，没必要必须经历苦难。
就如同华夏文明在成长过程中经历过五胡乱华，但是，五胡乱华并不是华夏文明成长的原因，没有五胡乱华，华夏文明照样有忧患意识，照样能够足够精彩；五胡乱华只是华夏文明的负资产，而不是华夏文明延续至今的原因。
佛教进入中国，或许开始是一种外来文化，会对华夏文明产生了冲击，只不过，在发展过程中，佛教不断修正自己，不断中国化，才形成了我们现在所见到的佛教。
严格意义上的印度佛教在中国已经不存在了，连释迦牟尼都过农历生日了，包括上元节、中元节、腊八节这种华夏民族传统的节日，都被佛教继承下来了。
贫道敢百分百保证，乔达摩悉达多到死为止，都不知道腊八是啥玩意，更不知道若干年后，自己会过中国的农历生日。
相杀相爱一辈子
回过头来说道教，道教信仰最早溯源到黄帝问道广成子，是在我们文明的开端，随同文明发展的本土信仰，道教的核心理念包括敬天法祖、天人合一、国泰民安、山河永固等等，这些实际上是把华夏文明的优秀文化，通过宗教形式来传递下来，进一步规范化，宗教化。
当然，学术界还有关于道教不是道家，道家不是道教的争论，其实无论道家也罢，道教也罢，春秋战国延续到秦汉，从诸子百家、黄老道、神仙信仰慢慢衍化，道教的产生或许缺少一个变成宗教组织的契机。
道教信仰的发展就是从少到多、从无到有慢慢发展的过程，从官方到民间的发展轨迹，就如同在文明的初期，神与人之间的区别并没有那么明显，黄帝作为人文始祖，带有更多的神性，一直延续到大禹治水，都充满了神秘色彩，十年三过家门而不入都添了个六岁的娃。姜子牙都能封神的年代，后期周穆王西巡都能遇到西王母，现在西方只能看到特朗普了。
我特朗普就是这么飘逸的特朗普，绝对不是西王母
随着文明的发展，我们民族对大自然不断的探索与认识，对人性的尊重和对智慧的追寻，神与人的区别越来越大，帝王作为神性的一面逐渐失去，作为人性的一面逐步在增加，尤其是到了春秋战国、诸子百家时期，华夏文明的大爆发，更让神性彻底沦落。
既然神性从天子的权杖中沦落，我们到现在为止还没有完全了解宇宙的奥秘、大道的真谛，在人类可以期望的未来，我们也不可能完全了解宇宙，那么失落的神性就要有相应的承接，来对应文明发展中我们遇到的神秘和未知，来慰藉我们的心灵。
正是在这个过程中，道家学说集哲学关键之大成，掺杂方士学说、神仙信仰、阴阳五行、迷信崇拜等等，具备了形成宗教组织的理论基础，又有了失落的神性，在春秋战国时期，道教已经完成了自己的积累，随时可以完成自己的升华；只不过适逢其会，佛教进入了中国，随之道教的组织形式也形成了。
在道教产生之前，本土信仰中的神仙多是对神权与政权合一的部落首领、帝王以及对统治阶级的神化，比如伏羲、黄帝、炎帝、尧、舜、禹、后羿、周文王、周穆王、祝融、共工、姜子牙等等；道教形成阶段及形成之后，神性失落到民间，才有了老子、庄子、孙思邈、吕洞宾、蓝采和、王重阳这样的非统治阶级或者掌权者成仙，一直延续到我们现在。
同时也形成了一种潜规则，春秋之后，帝王不封神，因为既然已经享受了人间的权贵和帝王的香火，就不能再享受神仙的香火，连秦始皇都没有成仙哦。
哪怕祭祀帝王，也是因为帝王而祭祀，不是将帝王封为神灵，就如同关羽成为忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝，而刘备，只是汉昭烈皇帝而已。
本帝就笑笑，不说话。
正因为这种对失落神性的系统整理具有必然性，所以绝不是为了抵挡佛教的外来宗教，我们从无到有建立了道教，没有佛教进入中国或者哪怕没有释迦牟尼，道教作为一种宗教形式肯定还会存在，或许形式上会有不同，传承大道、追寻真理的最本质诉求仍然会保存下来。
从另外一个方面来说，佛教进入中国，并没有把中国变成一个佛教国家，反而更加丰富了华夏文明，你们想一想，没有佛教的道教，该是多么寂寞，人生该是多么无聊多么单调啊，连与你相杀相爱的人都没有。
华夏文明延续到今天，正是因为兼容并包、丰富多彩的思想和文化交织在一起，儒释道之间相杀相爱，有冲突更有融合，进而形成了我们璀璨的文明，让我们文明传承几千年，以后秉承儒释道的相处经验，华夏文明必然将持续更长的时间。
如同今天，也有其他外来宗教进入中国，从历史长河的角度来说，与佛教进入中国的初期没有太大区别，毕竟，佛教的中国化就经历了几百上千年的融合，所以我们也要有自信心，佛教没有改变中国，其他宗教也不会改变中国。
当然，有融合，必然也有入侵，并不是所有的外来宗教都是善良的，并不是所有外来宗教都是毫不利己专门利人、为普世价值来拯救中国的活雷锋，他们可能只是看上了种花家美丽的女子，妄图凌辱、入侵或者谋夺种花家的家产而已。
就如同日本侵华时期，有日本僧侣充当文化殖民颠覆的急先锋，首先要颠覆的就是对中国人身份的不认同，如今的甚至可能有某些宗教企图异化中国或者让教法凌驾在国法之上、甚至分裂中国建立宗教国家，当他们披上了和平与普世价值或者民族团结的外衣，这种入侵更具有隐蔽性斗争。
宗教没有小白羊！
当然，这些入侵不是一年两年的事情，入侵和融合之间的较量是长期的，也需要更多智慧，甚至需要几代人、几十代人的努力。
最后举个例子，就如同佛道教来说，道教是华夏文明的亲儿子，佛教是上门女婿。没有上门女婿，并不耽误老丈人自己生娃，因为道教这个孩子，已经怀了两千多年，马上就要出生了。佛教进入中国初期是入赘，自然会有冲突，经历入赘前期的磨合，佛道相处还算融洽。
其他外来宗教也不是华夏文明的亲儿子，如果要做上门女婿，就应该向佛教学习，应该为老丈人家出力，而不是一味想谋夺老丈人的财产和土地。
上门女婿生下娃，要跟老丈人姓的，宗教是要中国化的，佛教应该是其他外来宗教的好老师。
没有佛教进入中国，中国照样是个精彩的中国，道教照样是个精彩的道教；只不过我们庆幸有不同的文化认知与我们相伴，有佛教与我们相杀相爱一辈子。
（特别声明，此处没有歧视上门女婿的意思，而是举一个相对应的例子而已，本文只代表个人观点，不代表任何组织意见）
我与你，佛与道，携手一起。
图片来源于网络，侵权请告知！
道教神案上的供品可以随便拿吗？
以前写的这篇文章可以回答你这个问题
先说答案吧！祭祖用的食物是可以吃的，吃了还会有好处。在中国古代祭祀祖先神灵的肉称之为祭肉，在祭过后是要分祭肉的。
分祭肉在中国古代是大事！那家分那里的肉，分多少肉。是要看身份贵贱，权势高低，名声多少，对宗族的贡献有多少。分得好祭肉的，不仅是有地位的象征，也是有得的象征。所以在中国古代分祭肉一般找德高望重，又有智慧者来分。
可以说一个擅长分祭肉的人，必定是一个人才，如汉初丞相陈平就曾因分祭肉分的好年少成名。
当然有人可能抬杠说给祖宗吃的，你怎么可以吃了？其实自古以来就分能吃的，和不能吃的。人不能吃的如纸钱，在古代是玉璧等物，这些都是烧了给祖宗的。人能吃的则用专门的物品托起供奉，在祭祀结束后有些供品会继续供奉，容易腐败的肉类会及时分给众人。
当然中国古代也有偷供品之说，但偷是说这供品不是你供的，供品主人还在供奉你就拿了才是偷。在中国古代道士作醮后供品主人会分给众人，或是交由道士，认为吃了供品能沾福气。
当然如果你是佛教徒也没关系，供奉佛祖菩萨的供品，人也是可以吃的。毕竟人不吃供品就烂了，这是浪费啊！中国没有教人浪费的神佛，也没有希望后世子孙浪费的祖宗。
所以说不论是供奉神佛，还是供奉祖宗的供品都是可以吃的。这里再说一下供奉神佛和供奉祖宗供品选择有什么区别。
我们道教讲究五供养，为香供养、花供养、灯供养、水供养、果供养，正因如此大家去道观除了带香烛，也可带花朵水果。在水果花果上道教讲究洁净，如果花香不好闻不可供奉，如果水果腐烂都是不能供养的。
道教还讲究鸡冠花、佛桑、石榴花、长春葵和一切有刺的花类不可供神。忌讳用石榴、甘蔗、番石榴、李子还有吃过的事物供神，同时供神物品喜双忌单。但在供奉之后，这些水果都是可以吃的，供果供奉后兴扬都是给信众吃，好分享祖师爷给的福气！
佛教有十供养，《增一阿含经》里所讲到饮食、衣服、卧具、汤药等四事供养。佛教举行法会也有香、花、灯、水、果，合称五供养。如果在法事上供养茶、食、宝、珠、衣，则为十供养。当然佛教供奉也有一些讲究，这里就不多说了。
供奉祖宗就没那么多讲究了，死去的亲人喜欢什么，就供养什么是完全没问题的！如果喜欢吃猪肉就供奉红烧肉，供猪头。同时还会焚烧纸钱，点燃香烛做供养。
但不论是供奉神佛还是祖宗，供品人不得先吃！大家可设身处地的想想，如果有人把吃了的东西给你，你开心吗？这不是啥封建迷信，是最基本的做人问题。在供奉之后，人就可以吃了。
民间有一种说法，供过的水果如果被人吃过，再吃就少了味道。味道可能少点，但会多一些福气，吃了很有好处的！
老子的道教为什么走向衰落，是什么原因导致的？
上善若水，牝骊之门！久而久之，没有人问！
谁能读懂这个道教图？
太极图源于周易学、黑白二色代表阴阳、天地，黑白二子代表阳中有阴、阴中有阳、亦是阳生阴阴生阳，太极-极致之理，大小之极、万物之极、宇宙之极、从无到有、从有至无，蕴含宇宙万物运行之规律-宇宙时刻运行生阳气、而又相对静止则阴、自然寒暑阴阳、四时交替五行立、太极乾坤-乾道成男、坤道成女、阴阳交合生万物！
佛教的“空”和道教的“无”分别是什么意思？
从大视角看本题，似乎更好。儒道佛三学，可谓国学精髓。我称此三学叫“三无哲学”。
儒家的无，主张“无可无不可”
即著名的中庸之道。解决问题的途径与方案，可以是多样化的，取决于具体对象与具体环境，即国人常用的因地制宜、因材施教、因势利导、随机应变，只要中用就行，不要生搬硬套，不要教条主义，没有一成不变的东西。
无可哲学，也适合自然科学。例如，量子力学的海森堡“不确定原理”，就是一个典型的反面教材。他把测不准公式，无限夸大为“微观粒子运动可以违背因果律”：电子可以有同时正反转的魔幻术，可以有同时身处两地的分身术。
道家的无，主张“无为无不为”
即著名的无为而治与无中生有。无为，不是不作为，而是最小作用量或最节能的作为，进而实现无所不为。这个规则，既适合自然运动，也适合社会运动。
国人常用的大道至简、上善若水、因势利导、顺水推舟、借力打力、以静制动，都是无为而治的经典演绎。
无为哲学，尤其适合自然科学。例如：经典论的惯性定律，当一个物系受力最终平衡时，其运动就会保持直线运动或测地线循环，没有一点点多余的能量。
佛家之无，主张“无有无不有”
即著名的色空亦空。宇宙万象，看起来形形色色，其实都是真空介质能密的变化。
就生存与生活的意义而言，追求物质财富的最终动机是追求精神获得。精神价值是看不见的可以永续的无有。
有道是：生命是短暂的，艺术是永恒的。这里的艺术，是高效的智慧、心有的灵犀、科学的方法、技术的巧妙。
无有哲学，尤其对自然科学有极重要的启迪。现代的量子场论，嫣然洗心革面，开始承认宇宙真空场介质，承认真空场有零点能，即真空介质是场物质。
最后给出答案：色空亦空的空=无中生有的无≠无为而治的无，显然，道家的无，蕴涵更深。
道教与医学之间，有什么关系？
中医学，气功学、预测学、风水学、星相学都原于易经。易经是什么？易经包涵天地日月和所处空间环境的一切生物。道家的思想宗旨，讲究的是时空观念，以养生调解自身的阴阳平衡，我个人认为，道家应是中医的始祖。
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