风水在我们生活中变得日益重要，人人都想拥有风水住宅，都想家中气场好，所以会想尽办法以求为风水加分，每每这种时候各种类型的风水吉祥物就能够派上用场了。风水吉祥物是应用风水学原理通过在家居、工作、生产中使用吉祥物品达到健康平安避邪等方面需求的吉祥物形式。那么，风水吉祥物有哪些呢？下面一起来了解一下风水吉祥物吧。

龙龟是中国古籍中记载的一种瑞兽，相传为「龙生九子」之一，头是龙，身为龟，为纯阳之神兽。主吉祥招财，化三煞。风水学有云：“要快发，斗三煞”。

金元宝代表财富，家居摆放金元宝可保财运亨通。家居摆放金元宝，取之财富的含义，意为为家居带来源源不断的财运。

狮子是万兽之王，铜狮子象征着压邪安吉，家居摆放铜狮子能够增旺家居的财运。而且铜代表了财富，与狮子的形象配合在一起，能够增加招财运的作用。

金蟾象征财源滚滚，是招财的吉祥物，除此之外，金蟾还能化煞，金蟾背上的毒物可制为蟾酥，是解毒消肿之良药，故它能除煞驱邪。

貔貅自古就有小财神之说，造型四不像，有嘴无肛，能吞万物而不泄，以金银财宝为食物，由于其光吃不泄，自然浑身宝气，所以就有吸纳四方之财的寓意，同时也有赶走邪气、带来好运的作用。

五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱。风水学上就，五帝钱有挡煞、防小人、避邪，旺财的功效。放在客厅的财位，有招财纳福的作用。

麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣，故民间有“麒麟送子”之说。并且还能消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升官。麒麟可作为招财添丁化煞之用。

金钱龟，龟背上雕刻着一串串钱币，龟的口中也衔着一枚钱币，在中国古代龟甲曾被作为货币来使用，因此，金钱龟象征财富和运气，拥有它的人将会财源广进，生意兴隆。

铜铃辟邪又镇宅。能够保家宅平安，能够求风调雨顺。还具有化煞之功效。属不错的风水吉祥物。它发出来的铃铃声，悠长悦耳，能够吓退来往邪灵。在古代除了用它作乐器外，车上、旗上、犬马上都系铃，以求出入平安。风水上不管是风铃还是铜钟，都具有招财化煞的效果，但风铃化五黄煞的效果最好，其避邪、降魔、护宅、赐福的作用也很大。风铃用用于汽车上，可避邪化煞，减少因不良气场引起的凶灾事故。

关于风水吉祥物的内容就介绍到这里了，希望对您有所帮助。

故宫铜狮子为什么不能摸？

关于故宫铜狮子为什么不能摸人们说法很多，其中有一个离奇的故事

根据野史记载，“野史”：道光长子奕纬曾被寄予厚望。不过他却不爱读书，偏爱顶撞师父。一次，师傅实在受不了，规劝他：“你不好好读书，将来怎么做皇帝啊！”奕纬一听，当场怒道：“我要是做了皇帝，第一个就先杀了你！”师傅被噎得说不出话，赶紧掉头去找道光皇帝请罪，道光勃然大怒，命人把奕纬找来。结果，儿子还没跪下，道光上去就是一脚。没想到正巧踹到了奕纬的裆部，直接把他踹死了。后来有一天，道光从断虹桥路过，突然发现第四个石狮子一爪护在双腿之间，表情痛苦，这让他联想起自己的儿子，下令用红布把那个石狮子盖住。后来，宫里人纷纷传言，奕纬其实是石狮子转世，因为这石桥是元代就留下的。

不过这也是一个说法而已，也有比运气的说法

说狮子过于霸气，人镇不住，所以不能和它们合影。要不然只能被它们压住官运、财运，当然还有学运。。。

还有的说法就是破坏公物了，影响形象了什么的，到现在也没有什么确切的说法。

不过故宫确实神秘，石狮子也只是其中一个而已，科学家也没有什么确切的说法，这事也就不了了之了。

狮子产地不在中国，那么为什么狮子是中华民族的吉祥物？

我是萨沙，我来回答。

这个话题很有意思。狮子是非洲的东东，直到中国秦汉才传播到印度半岛，没有进入中国。

有意思的是，狮子却成为中国的祥瑞之物，著名的卢沟桥还有无数狮子的雕刻，过年和喜事都要舞狮子。

为什么？

主要原因4点。

第一，宗教问题

狮子几乎是同佛教一同传到中国的。

佛教中，对于狮子比较有好感。佛教称佛为人中狮子，称佛说法为狮子吼，以佛法座为狮子座，于是在佛教艺术中，狮子成为了万兽之王，具有辟邪护法之作用，象征无畏和法力无边。

从唐朝开始，佛教开始在中国盛行，尤其乱世更是成为人民唯一的精神寄托。

由此，狮子瞬间成为佛教徒心目中的祥物。

第二，同狻猊混为一谈

狻猊是中国古代神话传说中龙生九子之一，外形很像狮子。

狻猊是中国传统的吉祥物，频繁用于各种装饰上。

大家经常看到，古代建筑物上有一些小兽，其中之一就是狻猊。

另外，狻猊还频繁出现在香炉上，瓷器上。

所以狻猊在中国的历史非常久远，远远早于狮子。

后来狮子进入中国，狻猊逐步就和狮子并为一体，成为同一个东西了。

那么，狮子也就光荣继承了狻猊的文化遗产，喧宾夺主了。

第三，物以稀为贵也是一个原因。

狮子在中国没有野生的，基本都是作为贵族甚至皇帝本人的宠物。

当时的达官贵人，恐怕才能看到狮子，普通老百姓是没有这个眼福的。

就像今天的中国考拉一样，不容易看到，自然身份就高贵了。

第四，叶龙好龙

其实中国人接触最多的百兽之王，自然是老虎。

在古代中国，从东北到华南，到处都有老虎。

那么，为什么中国人不太喜欢老虎，却崇拜狮子呢。

很简单，被老虎祸害惨了。

在没有枪械的年代，中国人单靠冷兵器很难对付老虎。

就算是当年超级功夫高手武松，差点也被老虎吃了。

由于被老虎祸害的很惨，老百姓对老虎很厌恶，反而喜欢其实看不见的狮子。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

为什么狮子怕老虎？

很高兴回答你的问题。

首先，谢邀。

狮子为什么怕老虎？

1.养尊处优的狮子

狮子，雄性一般就是眯眯眼、睡睡觉、等着雌狮子去把猎物送到嘴边。一只雄狮子配多只雌狮子。每天的工作就是保证自己的孩子和夫人们不受到安全威胁，剩下的时间就是睡觉。

眯一会、真睡、躺着睡、趴着睡。一天睡觉时间能达到20个小时左右。

可以说是婴儿般的睡眠了。

2.独居老虎

老虎独居，而且往往需要在山上爬上爬下的，四肢能力、反应力、力量、速度、耐久都超过了狮子。

3.狮子VS老虎

同等体型的话，老虎几乎百分之百战胜狮子。

狮子心脏小，耐力不足；狮子四肢力量都不如老虎；狮子速度和反应力不如老虎。。。

唯一看着似乎是防御力象征的鬃毛，在老虎的巴掌面前，也是纸糊的，而且老虎也不傻，会攻击更加致命且薄弱的地方。

4.狮子唯一胜过老虎的地方

那可能就是。。。X能力了。。。狮子在发情期一天可以和雌狮子发生200-300次X行为。。。

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毕竟，我辣么萌~

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

上海市历史博物馆大厅内有一对铜狮子，它们有什么来历？

今年三月，“上海跑马总会大楼”——这座曾先后作为跑马厅、博物馆、图书馆和美术馆使用的优秀历史建筑和上海市文物保护单位，在长达三年的改造和布展之后，终于再次以上海历史博物馆的身份对外开放。

进入上海历史博物馆序厅，可以看到一对威武霸气的“汇丰铜狮”。这对“汇丰铜狮”见证了上海的百年沧桑，是海派文化的象征，因此被看作是博物馆的镇馆之宝之一。追溯历史，它们是1923年位于外滩的上海汇丰银行大楼建造时向英国订购，并且模具在铸成之后便被销毁，所以在全世界范围内可谓独一无二。解放后，汇丰银行大楼成为上海市人民政府驻地，这对狮子也为市政府默默的站岗十年，直到1966年之后，被移至文物仓库尘封起来，而汇丰银行大楼也再度变身为浦东发展银行大楼。此时铜狮虽然已被重新安放在大楼门前，不过也只是复制品了。直到上海历史博物馆开馆，这对真品才重现人间。

仔细观察的话，你会发现两只狮子其实并不相同，一只张嘴吼叫，叫做“史蒂芬（Stephen）”，另一只闭口静蹲，叫做“施迪（Stitt）”。可能你以为Stephen和Stitt是取自什么高大上的神话人物名？其实并非如此……它们是当时的汇丰银行香港总经理和上海分公司经理的名字。

另外要说的是，位于香港的汇丰银行大厦门前也有一对一模一样的铜狮，它们是上海原版铜狮的翻模复制品。这对铜狮同样历经沧桑，香港沦陷时曾被运回日本，直到二战胜利后，香港政府才通过驻日盟军总部把铜像要回。

狮子怎么叫？

你查一下英语狮子怎么发音，那就是模仿狮子吼叫创造的。

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