古人把墓地的选择看作是一件造福于子孙后代的大事，尤其象秦始皇这个企图传之于万世的封建帝王自然对墓地的位置更加重视。他之所以要安葬在骊山，据北魏时期的郦道元解释：“秦始皇大兴厚葬，营建冢圹于骊戎之山，一名蓝田，其阴多金，其阳多美玉，始皇贪其美名，因而葬焉。”郦道元的观点受到学术界多数学者的肯定。

但仅仅因为美玉吗？其实并不见得。

在中国的历史上，屡屡出现挖祖坟的事件，盗墓者除了觊觎墓陵里面的财宝之外，还有一个目的那就是破坏风水，使得被挖祖坟的家族从此一败涂地。可以说，在过去，不论是王侯将相还是寻常百姓，都相信有陵墓风水的存在，所以大多数的皇帝在生前，都会四处为自己寻觅死后的安葬之地。他们大都相信，一个家族或一个朝代的兴隆，很大的程度上与陵墓的风水有关。

对于皇帝们而言，他们的陵墓建在龙脉之上，便可以使自己的皇位千秋万代。

什么是龙脉？龙脉是中古传统堪舆术中对一种特殊地理形态的叫法，实际是藏风蓄水、大富大贵的风水宝地，并不是像封建迷信中所讲的，并非是唯一性。

因为龙脉也分很多种，实际的地形也千变万化，所以看龙脉要有足够的理论和实践经验，有的风水师可能穷尽一生都不一定能找到你认为可以出帝的“龙脉”，通常能找到大富之地就非常不错了，大贵那是可遇不可求的。

龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。皇帝们要想找到自己的龙脉之地，首先应该寻找到自己祖宗的父母山脉，审气脉，别生气，分阴阳。

作为中国第一位皇帝，秦始皇对于自己的墓地其实是相当的讲究，却何为只传了二世呢？今天用玄学来给您解释这个问题。

玄学又称新道家，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋，是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄 的思潮。玄学也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。

从玄学的角度上来讲，有一个普遍的说法，叫“阳宅管发财，阴宅管人丁”。

秦始皇陵位于陕西省的骊山，这个位置就是我们讲阴宅风水，能葬在山的底下，还是比较好的，代表我们的祖祖辈辈都会有靠山。那我们看一下他的山是在南边的方向，而且水是在北边的方向，叫做“头枕山，脚蹬川，祖祖辈辈收金砖”。听上去还是不错的，但实际上这是一个巨大的败笔。

这条渭河正好是在秦始皇墓地的北边出现，我们都知道如果一个坟坐北向南，然后在他的坟底下，再去葬他的子孙的话，这个叫做步步高蹬，就是由先祖把他的后辈蹬起来，平步青云之意。

秦始皇陵的这个水出现在北边了，这个就不叫步步高蹬了，这个叫做步步蹬低，会容易断子绝孙。因为水在古时候一直称为叫做“坎”，在我们的八卦里面也是称为叫做坎位，他把他的子孙往水里去蹬，那么也是容易让他的子孙生活在水深火热之中，所以这种墓地的葬法可以说从风水的角度上看，是非常大的一个败笔。

为何非要选择在这里埋葬？其实秦始皇并不知道这里的风水大忌，相传为他挑选墓地的风水大师其实跟他有仇。较为流行的说法是这位风水大师的子女因为劳役而去世，故此他从风水上来报复秦始皇，让他的后世人丁单薄。

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秦始皇墓何年何月能开采？

有人说秦始皇墓永远不可能挖掘，这话说的太过绝对，凡事无绝对，不过可以肯定的是，百年之内秦始皇墓应该是不可能挖掘的， 也就是说现在这代人是看不到始皇墓重见天日的。秦始皇墓举足轻重，并不是说挖就能挖的，有趣的是，郭沫若曾经一直主张挖开秦始皇墓，其实想看始皇墓内有什么的人何止他一个。

相信每个人都想看看秦始皇的地宫中都有些什么宝贝。首先第一个问题，挖掘这样的帝王墓肯定是要建造大棚的，有专家预测仅仅是完全挖开秦始皇墓都得一百年，这还不算清理里面文物的时间，考古只能是人力细心的挖，不能动用机械，以秦始皇墓的规模来看，搭建一个大棚非常困难，目前全世界只有几个国家有这个技术，其中一个是中国。如果真的有个大棚，那么当地的自然景观将会被全部破坏。

地宫非常的深，根据勘测结果来看，地宫应该离地面三十五米，假如说这个数据准确，挖掘是非常困难的，非常容易塌方。彻底将秦始皇墓清理出来，是非常耗时的。我们先看看挖其他墓花了多长时间，秦始皇的第十四代先祖之墓已经清理完成，被称为秦公大墓，花费了十年之久，这只是清理文物的时间，不算挖掘耗费的时间。

退一万步说，即使秦始皇墓能挖开，谁也无法保证能够有效保护里面的文物，稍微一个不小心就是罪过，没人能够承担责任，挖掘能力和保护能力有限，这是不争的事实。就拿兵马俑来说，兵马俑刚出土的时候不到一分钟，漆层就开始起翘并且龟裂，不到十分钟就会脱落。

别的不说这份投资可不是小钱，全部清理好之后必然是在当地修一个博物馆，目前稍微有点规模的博物馆，投资金额至少都是上亿，而秦始皇博物馆的规模必然是现在已有博物馆的十倍，绝对是一笔巨资，接下来每年维护费用都是一个天文数字。

假设有一天中国真的决定挖秦始皇墓，肯定会有人来干预，比如一些相关的国际组织。实际上在此之前，美国以及日本都曾请求与中国一起挖掘帝王墓，只不过都被拒绝了。以目前的情况来看，国家的态度是坚决不挖始皇墓，所以说关于秦始皇墓什么时候能够开采，我们也只能是猜测，最起码百年之内不会挖掘。

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为什么不发掘秦始皇墓呢？

不挖掘秦始皇墓的原因要分两方面来说:

一.第一就是修秦始皇陵时设计的多重放盗墓措施。下面一起来看看都有哪些机关。

1.第一层:地宫周边存在的深厚沙海会让人陷入；

2.第二层:皇陵中设有暗弩，进入其中的人会触发暗弩机关；

3.第三层:与暗弩配合的还有陷阱，暗弩与陷阱配合，足以让人望而却步；

4.第四层:皇陵中分布有大量水银，人一进去容易中毒而亡。

二.当然这些危险的因素并不是阻止人们挖开它的主要原因，其实最主要的是为了保护文物考虑。因为遭空气污染的影响，以前出土的兵马俑正在慢慢风化。当前并没有找到好的保护文物的手段，让文物待在隔氧的环境中是目前对它们最好的保护。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

你们在手机里拼音打z l y会出现什么样的中文？

你好谢谢邀请。虽然不知道你为什么会问这样的问题，不过我还是好奇的去点了一遍。截图给题主看。

我输入题主说的zly出现的汉字第一个是“也可以”，第二个是“赵丽颖”。

希望我的回答可以帮助到您。祝您情人节快乐。

相传秦始皇墓下有一条水银河，它的作用是什么呢？

秦始皇陵墓下有没有一条水银河呢？

答案是大概率秦始皇陵墓下有一条水银河。

2002年4月，我国考古工作团队首次对秦始皇陵进行地下考古勘察工作。在历时一年的考古勘察中，研究人员初步确定地宫的深度达到了30米，足足穿过了3层地下水，地宫的高度为15米，相当于现在的4层楼建筑。

同时，秦始皇陵墓考古人员还发现了一个非常奇特的现象，就是在地宫上的封土堆上居然存在着严重的汞异常。

司马迁《史记》中记载：秦始皇陵以水银为江河大海的记载见于《史记》，《汉书》中也有类似的文字。然而这只是文献上的记录，陵墓中究竟有没有水银始终是一个不解之谜。到了当代，现代科技的发展为验证秦陵地宫埋水银这一千古悬案提供了必要的前题条件。地质学专家常勇、李同先生先后两次来始皇陵采样。经过反复测试，发现始皇陵封土土封土土壤样品中果然出现“汞异常”，相反其它地方的土壤样品几乎没有汞含量。科学家由此得出初步结论：

《史记》中关于始皇陵中埋藏大量汞的记载是比较可靠信实的。

那么，秦始皇陵墓下的水银的作用是什么呢？

今天我们知道水银（汞）是一种有毒性的液态金属，如果有人进入地宫，会吸入水银所释放出来的汞蒸气而中毒。而且水银能够很好地隔热，在地宫之内形成一个密闭的隔热层，同时水银具有杀菌作用。所以，科学家普遍认为地宫中的水银是用来防腐防盗的。

但是问题在于，在秦始皇时代，水银的这一属性和功能并没有得到充分的认识。

在春秋和战国时期，墓室里面放水银是一种财富的象征，秦始皇陵墓中的水银肯定也有这一方面的功用。

但最主要的是秦始皇追求长生的意义。

这就需要提到丹砂，丹砂又称朱砂，辰砂，本质上就是汞的硫化物矿物，其含汞量为86.2%。

司马迁的《史记·货殖列传》有关于秦始皇时代的一个女首富的记载：

巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。……清，穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？！

所谓丹穴，就是丹砂矿，秦始皇所使用的水银，应当都是这位寡妇清提供的。

其本质和（少量）服用丹砂或者水银造成身体轻微中毒的状态而进入通神境界有关，是中国古代的巫术传统。

秦始皇陵墓大量水银的存在，和对这一巫术传统的致敬有关。

只是这位千古一帝忘记了，他陵墓中高达100多吨的水银，如果用于活人，足以让人死得透透，如果用于死人，那是毛用没有。

智者乐水，仁者乐山，这个乐是读lè，yuè还是yào？

“乐”是个意义交织的多音字。

对本章的“乐山乐水”之“乐”，我不主张按古音读“yào”。理由是：

一、“乐”这个自动词带了宾语，可以看作是“意动用法”，是“以……为乐”的意思（当然可以解释为“喜好”）按意动用法解释，读音不用变化；“乐山乐水”就是“以山为乐以水为乐”。《论语》中这种用法不只一处，如《季氏》第5章的“乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友”“乐骄乐，乐佚游，乐宴乐”中的六个加点的“乐”；又如《史记·仲尼弟子列传》的“不如贫而乐道，富而好礼”中的“乐”。

二、北宋时官修的韵书《广韵》为它确定的音为“五教切”，今天没有与之对应的音，经过“折合”才能确定为“yào”。

三、“乐”的“yào”音， 是个选择性读音，也就是说，“乐”本来就有多种读音：“yào”“yu蔓l蔓lào”，要看在什么语言环境下。比如在《诗经·关雎》“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之”中，“乐”当然要读“yào”或“lào”，因为它与“芼”押同一韵。在《孟子·离娄上第二十七章》“乐之实，乐斯二者——乐则生矣”中，三个“乐”，读音依次应为“yu蔓l蔓lè”。

“乐”这个字字音太多易造成混乱，比如对本章“知者乐”的“乐”该怎么读？显然，我们不能把“不如贫而乐道，富而好礼”中的“乐”读为“yào”。照此，如果把“乐山乐水”的“乐”读为“yào”标准就不同一了。要求把“乐山乐水”读成“yàoshānyàoshuǐ”纯粹是腐儒的做法。

秦始皇墓中的兵马俑为什么手无寸铁？

其实原本是有武器的，但是大部分的武器柄部都是木头的，像什么戈的长柄 弩都是木头都是戈的头也就是攻击敌人的地方是青铜的弩的弩机也是青铜，我认为戈头 弩机都掉落到什么地方了。

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