书籍是人类灵魂进步的阶梯，这话一直流传至今，为人称赞，那么你知道风水的入
风水学入门书籍
风水学入门最基本的要看是否能过三关，就是：应事、应人、应期，才能判断出风水后学者是不是入门。给大家推荐的书籍：《风水小通胜》、《罗盘逐层详解》、《玄学通》、《风水学入门》、《易经的奥秘》、《中国式解梦》、《教你轻松八字入门》、《天玉经易经风水学入门书籍算命风水开集[23本简繁》、《姓论理学知识》、《算命与命运》、《天翔》、《中华大玄空》、《阵法》、《修建风水学》、《学风水的第一本书》、《室内装修风水学》、《尺度阳宅风水教程》、《凤水学根底常识大全篇》、《命里风水堂》、《风水剖析》、《风水学全攻略》、《风水原理》、《四柱预测学入门》、《周易预测学入门》、《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗》、《易隐》、《青囊序》、《天玉经序》、《天玉经》、《催官篇》、《青囊奥语》、《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》、《地理辨正》、《九星吉凶断及双星会断》、《青囊经 《青囊序》、《天玉经》、《天玉经－外篇 》、 《玄空秘旨》、《玄命风水》、《阳宅天元赋》、《玉照神应真经》、 《中州派玄空学》、《紫白赋》、《紫白诀》等。
日课神杀
一、三杀
三杀如申子辰年杀在巳午未之类，有年、月、日、时三杀以年月力量为大，犯之凶灾立见。书曰：东冲西不动，南冲北不移。师曰：寅午戌杀北，亥卯未杀西，此财之用也，避其锋芒，用之无妨。如壬山进宅，择壬午、壬寅、壬戌、壬寅，当年福主做蔬菜生意发财七十三万。（学者未得其法，幸勿轻试）
二、暗建杀
暗建是十分凶的大杀，杀人于无形，其凶性不亚于五黄关杀，今择师多忽略之。暗建杀为流年紫白太岁所占宫之星，其飞临之方，忌修方造葬，犯之必有伤人丧丁之事。如乙酉年四绿入中，流年紫白太岁七赤到艮，艮为八白，则八白所到流月之方，便为暗建杀。如在乾方做灶一课（壬午、癸丑、甲辰、丁卯），便是犯了暗建杀。
三、五黄关杀
此杀以年月力量为大，其到山到向到方，若有动象必有凶灾发生；若与太岁、戊己、力士、劫煞等凶神相会，造葬修方有损人丁之灾；若与二黑组成五黄关杀，其杀伤力尤为大而持久也。下面介绍几种五黄关杀五黄关杀及其宜忌。
1、在三路口或三水口或有明显动象之处组成的五黄关杀，忌修方、造葬、进宅。
四、飞星三杀
2、在中宫组成的五黄关杀，忌修方、造葬、进宅。
3、在向上组成的五黄关杀，忌修方、造葬、进宅。
4、在坐山、中宫、向上中央一条线上组成两组或两组以上的五黄关杀、忌修方、造葬、进宅。
5、坐山组成的五黄关杀，修方、造葬忌，进宅可用。
飞星三杀乃河洛日课之凶杀，其例如亥卯未年则七数为飞星三杀，寅午戌年则一数为飞星三杀等，其若有两个到用事处，会有伤人丁损六畜破财之事，若有三个临方到山则损丁大凶。
五、吊宫三杀
此杀又名合局暗三杀，其来源乃古之吊宫日课，杀伤力与飞星三杀无异。其法，以日课入中宫，吊到用事方位并与该方位论吉凶。如丁丑、乙巳、己酉、戊辰，吊到兑宫为亥卯未合局，亥卯未杀在兑，则兑各山不能用事，不然凶祸立见。
六、天罡四煞
师曰：天罡四煞，犯之多伤人眼目，并逢课格不吉，则有损丁之忧，能不慎乎！小子记之。
家中风水不好易生病
1、目前一般的住宅往往把厨房设置于太阳照射不到的北方，或东北的方位。换句话说，为了把厨房、客厅等设置于东南方位，或者西南方位，而把厕所设置于北侧。凡来告诉我说“健康不佳，是否住宅风水不好”的人，约有一半以上厕所都设置于北方，或者东北的方位上。
2、在住宅的风水上，为了使厕所不至于带来凶相，最好把它设置于西北、东南、或者东方位(从房子的中心看)。同时，必须避免与男女主人生年相冲的方位(例如卯年生的人，必须避开东的方位)。可见，厕所的安置，确实是极为困难的一件事。
3、尤其是家宅中的北方，或者被称之为后鬼门的东北方若设置厕所的话，将招致不良结果。拥有此种住宅风水，则男女主人可能罹患动脉硬化、肝硬化、胆结石、下立胃溃疡、便秘、食物中毒、气血不调等疾病；对老人的健康更有不良的影响。
《周易》是本什么书？
（周易）是本智慧书，军事家用是战术，政治家用是谋略术，哲学家用是辨证术，民用是查神找鬼术，阴阳风水术，求医问药指导术，趋吉避凶术，，，谁用谁知道，
学习周易都要看什么书籍？
易，八卦演六十四卦！乃圣人仰观俯察、远取诸物、近取人身……划爻以代阴阳，成象而示万物！本也！天干地支、五行生克……时空构架、事物发展变化的规律！奇门遁甲、六壬、四柱、京房占……皆用也，枝也！知本，靠体悟！研究枝、用……另其法也！知用而返本，学者矣！知体（根）而致用，圣人矣！
有哪些书籍是关于风水的？
中国风水学中经典入门风水书籍有哪些？
风水堪舆，是中国独有的一门研究环境与宇宙规律的哲学。然而古今的风水师为了提高自身的地位，故意加入一些玄理，使得风水学出现鱼龙混杂，难辨真假。故而编者特意推荐一些经典的书籍，读者有兴趣不妨买来学习学习，从这些经典可靠的书籍入门。
经典风水学书籍推荐之一：《易经》
“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。
经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》
在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。
经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》
此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。
经典风水学书籍推荐之四：《葬经》
《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。
经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》
杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。
经典风水学书籍推荐之一：《地理五诀》
《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。
经典风水学书籍推荐之一：《发微论》
《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。
经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》
葬法倒杖，唐代杨筠松·著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。
经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》
作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。
经典风水学书籍推荐之一：《催官》
《催官篇》·二卷〔通行本〕 是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。
结语：
古语有云：顺应天时，巧借地利，促进人和。建立天理人的和谐系统，就是风水的本质。古往今来。风水学出现鱼龙混杂的局面，就是很多人不得要领，今次编者推荐了一些相关书籍，希望风水学爱好者们能够自己找到风水的入门方法，很好的传承下去。
《周易》源自哪一本古代书籍？
易经书籍。一斤。我国古代，四书五经之首。
周易是一本迷信书吗？
谢邀，简单自我介绍下:周易爱好者，做企业培训的。
关于这个问题，是一个很好的问题！原因很简单，这里有两个概念:周易、迷信。
解决问题前首先要定义问题，也就弄清问题的本质是什么？
首先看周易，什么是周易呢？就是简单的那本薄薄的书吗？难道就是一些不认识的文言文和看不懂的阴阳符号吗？
答案当然是，是的，但是不仅仅是这样！我们看到得罪文字和阴阳符号只是“现象”、“表象”。
任何事物都是有一个现象，到现象背后都会有个道理和方法。其实这就是《周易》的象、数、理。所以《周易》这文字和符号背后有个道理:天道、地道和人道，总称为道。
那问题又来了到底什么是道？这个说来话长，可以先简单理解为:万事万物变化背后的规律。
接下来就是，什么是迷信的问题？我不是很清楚问题者的定义，只能靠猜了，估计是说:不科学，不可信的一种状态。
如果真是这样？那我觉得《周易》是非常科学的，也是值得相信的！
原因也很简单，刚已经说了《周易》的真正含义是道，万事万物变化背后的规律。
问题的关键是:这道是怎么来的。很简单这是中国有文明以来，拥有高智慧的一群人，祖祖辈辈通过科学的手段（观察–思考–总结–验证）而来的！最后才把功劳归结于伏羲氏，又经过周文王、周公的演绎和解释，最后又通过孔子及其弟子作“十翼”形成最后的《周易》的！
你们觉得呢？
《周易》是一本怎样神奇的书？
提起《周易》，人们都感觉十分神奇，那么他到底神奇在哪里呢？
他的形成和内容，我以前的文章早已介绍了，这里就不必多说了。从以下几点可以说明它的神奇性。
一、那些给《周易》冠以哲学中的哲学，经典中的经典，中华民族文化的源头等。天下第一期书等这些头名就已经让它够神奇了。
二、从时间上来讲，他经历了上古，中古，下古上下5000多年的考验。至今仍然被人们崇拜研究，居于传统文化之首而不倒。况且还有更神秘的河图洛书这样神奇而美丽的传说。周易所经历的时空，就像千年的陈酿一样，醉倒了无数致力于研究《周易》的人文志士。
三、从《周易》的作者来说，它经历了三个圣人的总结提炼而成。先后有人文始祖伏羲氏、周文王和儒家创始人孔子。在所有典籍里它的作者也十分的奇特和伟大。
四、他的预测功能一直被世人所青睐。直到今天，它仍然发挥着巨大的作用。它的功能十分广泛有占卜、预测、看相、风水、天文、地理无所不包。
五、它适用于各行各业。所谓的“仁者见仁，智者见智”。正如《易传》里写道：“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。充分说明了“易道广大，无所不包，百姓日用而不知”。的神奇之处。
六、从它的内容来看，上篇讲天道变化，下篇将人伦道德的规范。就已经是很好的集自然变化规律和人事规律变化与一身的神奇之作。它为人们的工作、学习和为人处事，提供了很好的指导性的作用。
我认为要说它的神奇性，以上几点就足以说明了周易的神秘和神奇。各位如有不同看法。请关注交流。
《周易》是怎样的一本书？
谢谢悟空邀请。
《周易》是以文字和符号写成的一本书，是中国古籍中的特例。《周易》内涵丰富，以其奇妙的内容，在三千多年里不断被历代各类人物、学者研究、引申、类比、演绎、发挥，见仁见智，长盛不衰，被誉为“群经之首，诸子百家之源”，是东方文明的奠基之作。
有人认为《周易》是占筮之书、记史之书、天道之书、哲理之书、宇宙起源之书等等，可以说，《周易》是古代文化网络的白描，是千载传颂的经典，是饱含神秘色彩的画卷。
《周易》成书时间说法不一．，据《史记》记载：“西伯囚羑里，演周易。”这说明周文王时代已有《周易》。《周易》以卦卜的形式，以物态比人心，以事变喻世变，从而揭示为人处事的常理、为君为臣的正道。
五百多年后，孔子看到《周易》，反复翻阅，韦编三绝。孔子认为，《周易》集天文、地理、人伦等知识于一体，包含其中的君臣之道，治世方略，为人修养，兵家智谋等极其珍思想，极其珍贵，但语句晦涩，难认难懂，不便流传，所以孔子根据自己的理解和研究，对《周易》作了翻译、修补和发挥，撰写了十篇解释性的文章，分别是《上彖》《下彖》《上象》《下象》《上系》《下系》《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》等，对《周易》64 卦都作了充实和发挥。今天的《周易》，孔子的十篇文章收入其中，已成为重要组成部分。后世对《周易》的评介，也基本都以孔子的“十翼”为准。
注：《周易》的作者，成书时间，乃至《十翼》的作者，都存在争议，这里以大家比较认可的说法为准。
《周易》怎么学习？
学习易经主要弄清这几个观念即可，即是理，象，数，辞，义，在《易经》中含有许多特定的观念—象、数、辞、义。这些观念只是隐藏在卦爻象和卦爻辞中,还没有形成范畴,但有助于我们认清和把握《易经》的整体思想脉络“象”观念我们首先说“象”。
何谓“象”?易传《系辞下》说:“象也者,像此者也象就是指形象、象征。象作为《周易》的观念,照后来的解释,其义有三:指《易经》中的八卦、六十四卦卦形及三百八六爻爻形,即所谓卦爻象,如三、三、等为卦象为爻象;
指八卦所象征的事物,如乾卦三象取物象为天、坎卦三象取象为水等;指卦爻辞中说的具体事物,如乾卦爻辞中说的龙”,坤卦辞中说的“牝马”等。以上三种含义,见于《周易》者,指卦爻象和卦爻辞中讲的物象,第二种含义为后来的解释。象的特征是可以感知,有形象可见,特别是卦爻的图象,乃《周易》一书的一大特征,被看成是吉凶的象征,进而被看成是一切事物的象征,形成为一种符号系统的体系。
“数”观念《易经》中不仅有象,而且有数。所谓数,又称“易数”,是指《易经》和筮法中数的观念。数有三类:其一,占筮是通过数的计算来进行的,最后导出七八、九、六之数,以定一爻之象。此种数被称为筮数。其二,为阴阳之数,即以奇数表示阳爻,以偶数表示阴爻;此即《易》中阴爻称六,阳爻称九,六和九又来源于筮数。其三,为爻位之数,一卦六画由下向上数,初画称初,二画称二,三画称三,四画称四,五画称五,六画称上在占筮过程中,数起着重要的作用,通过揲筮方能得出一卦之象,依其象方能推测吉凶。
不仅如此,数变还会引起爻变和卦变。总之,《易经》六十四卦、三百八十四爻,每卦、爻都可解释为数,每卦、爻都是由一个确定的数演变而成数和象有着密切的关系,二者不可分割。故后人又称《易经》为象数之书,进而将象和数看成是解释世界的重要范畴。
“辞”观念《易经》除了符号系统外,还有文字系统。而文字系统就是筮辞。“辞”的观念表现在以言辞表达所占之事的吉凶上无论是卦辞还是爻辞,都是用来解释或说明卦爻象的,是为了使卦爻象的象征意义更好地被人领悟,它给人们理解这个卦或爻限定了范围,指定了方向。例如《讼》卦,其卦辞说:“有孚、窒惕,中吉终凶。利见大人。不利涉大川。”“窒惜为“怪”,惧。“惕”,警惕。其意是说,占到此卦,战争中有所俘虏,但须戒惧警惕,防止俘虏逃跑,其过程是中段吉,终段凶;利于见大人,不利于渡大河。其初六爻辞说:“不永所事,小有言,终吉。”“永”,久。“不永所事”,指从事未久而中止。“言”,谴责。是说,占到此爻,所做的事件中止,将小受他人的谴责,但结果是吉利的。由于《易经》卦、爻象是为了显示人事的吉凶休咎的,以此而推论,作为卦爻象解说的卦辞和爻辞,其基本的功能和作也是断占而辨析人事的吉凶。古时“辞”具有“断”的意思。后来《易传》解释说:“辨吉凶者,存乎辞。……是故卦有小大,辞有险易。辞也者,各指其所之。
认为人事吉凶的辨别,完全可从卦辞和爻辞的文字中寻求,卦、爻辞的含义,有险有易,但都在指示各卦,爻象变化的趋向。
“义”观念《易经》中所谓“义”,是指象、数、辞中所蕴含的意义和道理。就卦爻象说乾之名为乾,照后来的解释,其义为刚健;坤之名为坤,其义为柔顺;乾象二爻为阳爻居阴位即偶数二位,又居下卦之中位,其义则为中正。
就卦爻辞说,其所说的事和物象又有其内在的义理,如乾卦初九爻辞说“潜龙勿用”,其中含有潜藏勿动之义理。象、卦辞都是有形有象的,而义是无形无象的,但通过象、数、辞表现出来。具体说,就是卦、爻象依赖于卦、爻符号的暗示,而卦、爻辞则借助于文字的描述,二者相互照应,共同来喻示诸卦诸爻的义理。此种关系,后人称之为象义和言义关系。探讨二者的关系,成为历代易学的重大问题之一。
《周易》到底是一本什么样的书？
《周易》是一部天书，是人类文明祖先，周罗天下，从简至难，以始至终都离不开人对其应用，它的实质是改变人类对自然和自身的认识，其有客观因素，历史长流，周而复始，变与不变，因人角度不同，认识不同，所以就有了百家学说。
