近几年来，自然与生态的概念不断被引入生活当中，而盆栽植物在都市家庭中大概是最合于自然的生物；植物能够进行光合作用，为人们提供新鲜空气，减少各种电器的辐射，调节气场，使生活和工作环境充满生气。
但很多人都不知道，其实植物也有阴阳五行之分，在不同的方位、环境下恰当地使用它们，更能起到意想不到的调节作用。堪舆学上认为植物是有灵性的，对人的各方面都能起到一定的帮助，因此常用植物来调节环境气场。植物的种类数量繁多，性质也大不相同，因此使用的时候也有许多讲究。
植物亦有阴阳五行之分：
在传统堪舆学的五行学说中，绿色的植物属木，而李德雄教授在多年的研究当中发现，植物的种类极其丰富、包罗万象，其实也有五行之分，对人体健康产生不同的调治作用。他表示，植物的五行分法非常专业，对植物不熟悉的人一方面可以从其生殖器官——花的色彩来判断，白色属金，绿色属木，蓝色属水，红色属火，黄色属土;另一方面也可根据植物的特性来分辨，如热的属火，温的属土，凉的属水，燥的属金等。
哪些植物种在住宅旁能够带来好的寓意，你知道吗？竹子
竹是高雅脱俗的象征，无惧东南西北风，更可以成为住宅风水防护林，适合种在住宅左右两侧和后面，最忌种在大门前面。
发财树
风水寓意：招财进宝、生意兴隆
树如其名，开业乔迁时，人们都会放一盆发财树在家里、店里或公司，寓意着生意兴隆、财源广进。
虎皮兰
风水寓意：生财旺财
虎皮兰属木，四季常青，绿意盎然，生机勃勃，适合摆放在客厅、阳台、办公室或者旺位，增加家里的财气，生财旺财、招财聚宝，还可以防辐射、吸收有毒气体和尘埃，让你一直在一个健康的环境中。
桂树
相传月中有桂树，桂花又即木犀，桂枝可入药，功能为驱风邪、调和作用。种在住宅门口，家中有富贵之气，后人出贵子。
龟背竹
风水寓意：增添福禄、延年益寿
风水学上有北方壬癸水之地用龟背竹做玄武之说，将其摆放在书房门口，有加官进爵、增添福禄的作用；置于家中长辈的卧室，有助于老人的长寿。另外，龟背竹叶片肥大，常年翠绿，独特的叶型能为整个居室带来活力，改善人们的心情，让人变得积极乐观。
佛手
风水寓意：趋避灾祸、祈望吉祥
因为佛手形体独特，仿之颇堪赏玩；而其名又如指“佛祖之手”，陈设可避灾祸、祈望吉祥。
石斛兰
风水寓意：幸福、福气、吉祥
近年来，盆栽石斛兰在春节花市上的数量越来越多，属高档盆花，很受欢迎。石斛兰适合用苔藓、蕨根、树皮块、木炭、石子等基质单独或混合进行盆栽，开花株可装饰窗台、客厅、书房、卧室等处。
龙骨
风水寓意：辟邪挡煞
龙骨放在阳台或大门口辟邪挡凶煞。对于新装修的家庭和写字楼之间的房子来说，龙骨还是一个很好的净化空气的植物，对甲醛、苯、氡、氨、TVOC有很好的吸附效果。
罗汉松
风水寓意：万年长青，事业顺利，平安吉祥
将罗汉松制作成不同的盆栽，可以置于会议厅、酒店的大厅两侧，都是很好的景致。而且寓意很好。有些人也会选择一盆罗汉松盆景至于自己的书房之中，或阳台之上，给自己带来灵动的气息和不倦的斗志。
龙血树
风水寓意：积极健康
龙血树树姿挺拔，四季常青，给人一种积极向上的能量，还能增加火的正能量，对在生活中缺乏勇气和信心的人，有很好的调整作用。龙血树对光线的适应性较强，在阴暗的室内可连续观赏2－4周，明亮的室内可长期摆放。
金钱树
风水寓意：招财进宝、荣华富贵
金钱树植株新抽的羽状复叶有“龙凤木”的别称，十分奇特。叶子越厚大越青绿的金钱树更佳，不仅有利于美宅，还能愉悦心情。如果将数株合栽于一个精致的青花瓷盆中，就会给人一种蓬勃向上、葱翠欲滴的感觉。最适合摆放办公桌或阳台上。
仙人球
风水寓意：防小人、趋吉化煞、招财转运
仙人球浑身是刺，在夜间吸收二氧化碳，呼出氧气，能净化空气。非常好养活，容易繁殖，一直被认为是吉祥的植物。可以摆放在电脑前或是窗台阳台上，不适合摆在卧室。
Tips、选错、摆错植物也会招来恶风水，以下几点千万注意！
●有刺的植物切勿放在玄关之处，不但会刺伤来客，而且会破坏家宅风水，如仙人掌类、玫瑰以及杜鹃等植物。
●客厅的西方和东北方不利于摆放尖叶植物如散尾葵、铁树等，对宅人的事业发展不利。
●卧室要慎用开花植物，因为很多花对人有刺激作用，不利于休眠质量，更不利于夫妻和睦。如茉莉花、栀子花、夜来香、松柏类、夹竹桃、郁金香等花卉型植物要坚决避免。
●需要特别强调的是，植物在居室中的摆放应避免摆放单株，因为这种“屋中一棵树”的摆放方法容易使屋宅形成“困”字局，使家人遭遇事业或生活上的困境，难以摆脱。
上联：上树公鸡追蚂蚱，下联怎么对？
上树公鸡追蚂蚱，下岭猎狗抓狐狸。
蚂蚱酱怎么做？
对啊 怎么做啊
养泥鳅的风水寓意？
没有什么太大意义，五行上属水，可为放生用。如真要水应养鱼，颜色应黑，或金，白。其它颏色鱼没有风水作用。对应数为1.6.9.7.8.
蝈蝈，蛐蛐，蚂蚱，蚱蜢，怎么区分？
蝈蝈是昆虫纲，直翅目，螽斯科一些大型鸣虫的通称，个子较大，外形和蝗虫相像，身体草绿色，触角细长。雄虫的前翅互相摩擦，能发出“括括括”的声音，清脆响亮。
蝈蝈的别名很多，如哥哥、蛞蛞、蚰子等。蝈蝈在中国分布很广，与蟋蟀、油葫芦被称为三大鸣虫。蝈蝈的食物主要是豆类、菜叶、蚂蚱等。公蝈蝈叫声洪亮，深受广大鸣虫爱好者的喜爱。
形态特征
- 成虫体色翠绿，少数淡褐。
- 触角发达60mm，复眼2只，单眼3只。
- 前胸背板宽大，背板下缘有黄色边。
- 胸部腹板各具1对锥状刺，后胸的刺最大。
- 附式4-4-4, 1-3附节有垫，后足第一附节附垫分成2个叶片。
- 后足胫节端距6个，背面2个，腹面4个，中间的2个小。
- 后足腿节略比胫节稍长。
蟋蟀，无脊椎动物，昆虫纲，直翅目，蟋蟀总科。亦称促织，俗名蛐蛐、夜鸣虫、将军虫、秋虫、斗鸡、促织、趋织、地喇叭、灶鸡子、孙旺，土蜇，“和尚”则是对蟋蟀生出双翅前的叫法。
据研究，蟋蟀是一种古老的昆虫，至少已有1.4亿年的历史，还是在古代和现代玩斗的对象。多数种类雄虫前翅具发声结构；雌性产卵瓣发达，呈刀状、矛状或长板状。
形态特征
- 蟋蟀多数中小型，少数大型。
- 蟋蟀科种类体长大于3mm；体色变化较大，多为黄褐色至黑褐色，或为绿色、黄色等；体色均一者较少，多数为杂色。
- 身体不具鳞片。
- 口式为下口式或前口式。
- 触角丝状，远长于体长；触角柄节多为圆盾形，窄于或等于额突；少数类群为长盾形，较大，宽于额突。
- 复眼较大，一般为头长的1/4~1/2；单眼一般3枚，呈倒三角形或线状排列；中单眼位于头背侧、颜面或额突顶端。
- 黄褐色至黑褐色。
蝗虫，俗称“蚂蚱”，属直翅目，包括蚱总科、蜢总科、蝗总科的种类，全世界有超过10,000种，我国有1000余种，分布于全世界的热带、温带的草地和沙漠地区。蝗虫主要包括飞蝗和土蝗。
在我国飞蝗有东亚飞蝗、亚洲飞蝗和西藏飞蝗3种，其中东亚飞蝗在我国分布范围最广，为害最严重，是造成我国蝗灾的最主要飞蝗种类，主要危害禾本科植物，是农业害虫。
形态特征
蝗虫是不完全变态昆虫，包括卵、若虫、成虫三个阶段。
以东亚飞蝗为例：
- 雄成虫体长35.5~41.5mm，雌成虫39.5~51.2mm。
- 头部—感觉和摄食中心：头部的主要结构有触角、眼和口器。
- 触角：1对，丝状、分节，是感觉器官，有触觉和嗅觉作用。
- 眼：蝗虫具有1对复眼和3只单眼。
- 复眼：位于头部上部，左右两侧各1只，较大，是由很多小眼组成，是主要的视觉器官。
- 单眼：位于复眼和触角中间各1只，还有1只位于头部前方中央偏上，与另两只单眼呈倒等腰三角形。单眼仅能感光。
- 口器：是蝗虫的取食器官。蝗虫的口器由5部分组成，包括上唇、下唇各1片，上颚、下颚各2片，舌1片。上颚十分坚硬，适于咀嚼，是切断、嚼碎植物茎叶的主要结构。
- 胸部——运动中心：分为前胸、中胸和后胸，在蝗虫的前、中、后胸各生有1对足，分别称为前足、中足、后足。后足发达，叫跳跃足。在蝗虫的中胸和后胸上各生有1对翅：前翅和后翅。前翅起保护作用；后翅常折叠在前翅之下，飞行时展开，是适于飞翔的器官。
- 腹部：蝗虫的腹部由11个体节构成。
如用手握住，2条后足可作上下跳动。咀嚼式口器，为典型广栖 、植食性优势种 ,数量大,分布广,常取食危害农作物及牧草 ,其营养成分丰富,是一种重要的营养源。
外形特征
- 成虫体长80～100毫米，常为绿色或黄褐色，雄虫体小，雌虫体大，背面有淡红色纵条纹。
- 前胸背板的中隆线、侧隆线及腹缘呈淡红色。前翅绿色或枯草色，沿肘脉域有淡红色条纹，或中脉有暗褐色纵条纹，后翅淡绿色。
- 若虫与成虫近似， 卵成块状。
世界上共有5000多种蚱蜢，其中的许多种不仅能跳，而且能飞。蚱蜢飞行时，抬起前翼，而拍打后翼。不过它们更多的是用后足跳跃行进而不是用翅膀飞。
蚂蚱体内有寄生虫吗？
蚱蜢体内是可能会有寄生虫的，这个寄生虫非常可怕，叫铁线虫！
在在8、9月夏末时，我们很容易在水池边找到淹死的蚱蜢，这就是铁线虫的杰作，当蚱蜢腹内的铁线虫成熟时，必须要回到水中完成产卵的任务，这时铁线虫会驱使蚱蜢寻找水源并跳入水中淹死，这样它就有机会进入水中了。
蚂蚱喜欢吃什么东西？
蚂蚱是害虫，吃庄稼的叶子种杂草，特别是菜园子里很多，还有山林到处都有，如果较多的话能毁掉整个农业。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
蚂蚱怎么制作食用？
将秋后满籽的秋蚂蚱，去掉翅膀 小脚 头内脏。洗干净 ，沥水。
END
将花生油 倒入锅中 烧到六七分熟。
END
- 1
倒入洗净的蚂蚱，炸到金黄 硬挺，沥油捞起，放入盘中。
END
- 1
加入食用盐，葱花 即可食用
