怎样摆关帝能旺财？
中国人狂热地崇拜关帝，但是，你听过组织去五台山拜佛，道众参加罗天大醮保佑国泰民安，从来不会有人组织去拜关帝，不会有人去修行关帝，更不会有关帝教。在各地只有零星分散的小关帝庙，所谓零星是真正少之又少，小之又小，破之又破。但是在大小官商场所与民间家庭，关帝神像的覆盖率保证比灭火筒高，各家各店在关帝圣像这件产品上的投资，都达到了收藏级的狂热。比如在某会所中的听枫园别墅收藏了一座半人高黄花梨木关帝圣像，难以估量其价值。这是这并不代表大家对关帝了解或理解，在中国人眼里，所谓关帝只不过是一件风水工具。
背景：不算神仙也不算菩萨
在道教文化中，首先崇拜自然神，比如天地水火日月，风云雨电山河，这些先于人类存在，主宰人间生死的神明被称为自然神。自然神与其他神明有巨大的差异，他们必然有自己传下的经文，哲学性非常强。比如《道藏》中的《三洞真经》，就是托名“三清六御”传到人间的经文，主要内容是阐发道家哲学。比如雷神“雷声普化天尊”著有《玉枢经》，是修行的重要经文，经文之雅致玄奥不亚于老子《道德经》。在这个基础上，各先天大神有不同的修行法门，使弟子有以术入道的途径。比如雷神体系下的“雷法”就是道教最高秘密之一，大用可祈晴求雨，小用可强身助人。
人格神是为民造福被封为神的人，比如城隍，财神比干都因此被封神。关帝也算是人格神，尽管关羽没有为民间做过什么好事，一直没有被道教正式封神，但是其独特的忠勇先被封为衙门的祖师爷，又成为佛教的伽蓝菩萨，最后因儒家文化的支持不知不觉，名不正言不顺地成了神。在道教中，这种从人到神的种类称为阴神，没有经文哲学传世，没有修行法门，自然不入正统，《道藏》中没有关帝的记载。就严格修行的道家来说，关帝甚至连狐仙都不如，因为象“狐仙法派”这样的民间小教派，都有完整的教义与修道法门，但是从来没有“关帝道法”。
首先把关帝变成菩萨的是佛教。佛教的伽蓝菩萨有护土之功，在各地会有不同的显象，中国以关帝最为忠勇，最适合成伽蓝菩萨。当然，佛教除了宽容更多的是精明，收编道教放弃的关帝，就关帝在中国的声望来说，绝对是佛教亲华策略的精采一笔。于是在广州光孝寺，六祖慧能第一次公开说法、首次提到“风动幡动”的地方，就曾经在九十年代重修之时建起了广州最大的关帝圣像。
九十年代，在光孝寺大雄宝殿的左侧重建了钟楼，里面供奉了地藏菩萨，门可罗雀；右侧重建了鼓楼，里面供奉了关羽帝君。关帝在伽蓝殿内捋须捧书，周仓在后持刀侍立，一时大佛之西门庭若市，前来拜关帝的人每天摩肩接踵，香火固盛，功德箱更满。终于有一天，大概是发现关帝的风头比大雄宝殿还大，不太好意思面对佛祖，于是关帝造型的圣像，悄悄变回形象正统面上无须的伽蓝菩萨。今日伽蓝殿前仍有关羽颂联，但是此菩萨造型陌生，国人自然少来求拜。相反对面地藏菩萨殿又热闹起来，天天传出度亡的《地藏经》诵经声，写书的地藏菩萨的确比看书的关公更有文化，更有文化生命力。
近况：财神是怎样炼成的
近代关帝崇拜盛起，追溯源头在南方，又必然提到反清复明的组织：洪门。洪门有非常强烈的军事性与扩散性，当时为了在帮会中提倡勇忠，令帮众精诚团结，洪门堂口必拜关帝。入门，立誓，会议，执家法，都要在关帝面前完成。又因为洪门的组织形式是各立山头，各地堂口之间层级少，管理松散，于是出现了各地不同的仪式文化，当时形容这种现象有“青帮一条线，洪门一大片”之说。而清朝官员想对付南方洪门更是难上加难，别说北方官员无法打加洪门内部，就连语言相通的当地官员，都无法听懂洪门切口，看不懂凤凰诗和帮内写成秘文的文件。在秘密反清的背景下，关帝文化被有计划地打造出来。
前面提到过关帝最早被供为神是从宋朝开始，那时的关帝只是典狱行业的祖师之神。在需要提倡忠勇节义的地方，关帝起了模范作用。除了衙门，武馆、镖局、黑帮，都是极需团结和尚武的行当。所以到了后来，擅战的关羽成了全部武行的祖师爷。2008年在广州西场村重建的关帝庙，面积只有一百多平方米，关帝像只有一米高，但是旁边却供奉着一把重达八十一斤、高达两米的关王刀。事实上此村尚武之风仍然很盛，在关帝庙的旁边贴满了村中老一辈武术家的相片和介绍。这间小小关帝庙虽然门庭冷落，可是霸气冲天。
某行业的祖师之神必然是小众的，关帝要演变成今天的大众偶像，需要精神和实质两个途径去完成。洪门在关帝传播上起了关键作用。
解放后，中国内地传统文化基本消失。但是流落港澳的洪门人士却分散到社会各阶层，其中以黑帮和警察最多。如前述，这两大危险行当为了团结和保命，必须遗传拜关帝的习惯。而流入其他行业的洪门人士，特别是以洪门分支帮派为核心所经营的各种行业，都会习惯性的继续拜关帝，于是形成了关帝膜拜的大批徒子徒孙。
流入港澳的洪门变质成各种黑帮，黑帮经营的行业无非黄赌毒、高利贷、绑架勒索收保护费，这些行当在广东话称为“偏门”，这个词也是洪门切口。黑帮对关帝的习惯性膜拜，和黑帮在社会上的巨大影响力，造成了港澳社会的错觉：“想赚钱，捞偏门；拜关帝，旺偏财”。于是关帝从团结反清志士的精神核心，演变成旺偏财的神。
现状：为风水而存在
这个世界很玄妙，你想什么就是什么。当大家觉得关帝可以旺偏财的时候，关帝就真的起了这样的作用。现在工商企业和食肆，是最常供奉关帝的地方，在家中供奉的当然也有，但是就香火和虔诚来说，还是以做生意的地方和人为主。
众所周知，传统风俗在广东保存最多，广东有非常完善的拜神系统……想生孩子去拜观音，想升学去拜佛祖（这显然是错的，正解是升学升官要拜文昌帝君），想健康拜土地公，想解灾去道观求符，想发正财去拜赵公明，想发偏财去拜关帝。全部事情都有可拜之神，不一定拜对了，但是套路绝对不少。在南方城市的街巷里随时可以找到香烛店，里面有几十种常拜神仙的衣纸金钱套装，每种不同，各有说法。但是在北方城市，不但没有香烛店，就算问起丧葬服务店的经营者，都不知道不同的神仙有不同的供奉法，更不要指望他们能分清天师符和往生咒有什么区别。南方的居民就不一样了，他们很清楚关帝是拿刀的，是武财神，旺武不旺文，旺财不旺丁。所以，在家里摆关帝的人多，正经烧香拜关帝的人没几个。广东话说“请神容易送神难”，人生的需求这么多，怎么能让一个只能旺财的神占了香炉的份额？
但是遭遇风水，这件事就变质了。要是谁说家里哪儿风水不好，或者只是自己感觉到什么微妙的风水煞气，第一时间想到的是摆个关帝。在风水学中，关帝神像可以挡煞，供奉关帝可以辟邪，这些都是功能性的作用。风水对关帝神像的运用，与信仰绝对无关，连崇拜都谈不上，充其量是膜拜加利用。此风气从香港传入，回到中国一发不可收拾。甚至如前文所提到的昴贵黄花梨关帝像，都是正朝大门作为风水保安来使用，丝毫没有对其崇拜的迹象。
风水中所说的偏财，其实偷换了关帝旺“偏门”的观念，风水行业和佛教一样，利用关帝的声望，在自己的领域里开创了一个新的畅销产品。在正统风水概念中，偏财是指没有为社会创造物质价值的行业所赚的钱，比如赌博，游戏业，娱乐业，服务业，股票，金融等。但是到了香港风水师的嘴里，就变成了“关帝旺偏门，偏门赚偏财，所以关帝旺偏财”，成了彻头彻尾的伪命题。于是从非法行业到正当公司，甚至街上的小食店，都会看到关帝被正式供在主要位置。以至于社会上有一种错觉：“店里供着关帝就是为了宰我们。”
其实，在正统风水学中，以煞斗煞来旺财有理论依据，也有实用功能。商业风水中有“要快发，斗三煞”的理论，意思是说家居忌煞气，求财之地却相反，如果有足够高的风水技术斗赢煞气，所得的财运会比一般财局来得更大更快。于是可以挡煞的关帝就成了催大财的人形风水法器。比如在广州有七十年历史的老牌食肆大同酒家，就为我们示范了非常成功的关帝斗风水。
大同酒家座落在珠江河畔，珠江水从右流向左；风水经典理论说：“逆水胜于顺水”，意思是说如果逆水冲店门，又能挡得住的话，那财可就发大了；于是在大同酒家的正门厅里就布下了关帝化煞生财局。在店门的左侧摆放了巨大的神龛，神龛开口向右正对收银柜，可是神龛中的关帝斜了45度，摆成了正对从右方冲来的珠江水，逆水挡煞化财，再把财气送向收银柜。风水局做到这个份上，不说风水是否有效，光是这份求财的用心就让人佩服。事实上大同酒家在广州声誉相当不同，一直生意兴旺，深受老广州人喜爱。在价廉物美的服务面前，谁也不会掂记门前关帝的刀是否宰了自己。
同样明显的例子还有东方明珠酒楼，仁山人海顺德菜馆等等，一律是关帝在门前，斜摆对路口。那里有风水煞气就往那里摆出对抗的姿势，你信不信也好，反正这么摆的店面，都生意连年火爆到服务态度奇差。
看到这里，相信大家对运用关帝神像旺财已经心里有数。用关帝摆风水记住几点：
一、只能对外。对门外窗外什么外都好，不能对室内。
二、只能斗煞，没煞气的地方不能用。路冲，三角，尖顶，水撞，凹风，什么都可以用关帝来斗一斗。
三、关帝有杀气，家居不能用。
四、风水上没有巨大煞气的地方不能用，一般衣食住行的行业更不能用。大家一定见过脏兮兮的小食店里脏兮兮地供着关帝，但是门可罗雀生活艰难，这是因为拜错神了。正当行业要供奉正财神赵公明，或者福禄寿三星。
五、说到这里顺便带一句题外话。如果不是做佛门有关的生意，不要在商业环境供佛像。佛门四大皆空，你懂的。
