星座风水算命之看你一生是否真会“空忙”一场？五台山悟道行者王御阳

有的读者朋友问我：“我的八字犯了空亡，是不是一生中就会空忙一场”？回答这个问题，首先还是让我们了解一下什么是八字中的“空亡”。

一般说来，空亡与“历元”有关。干支搭配始于甲子。因为万物始于甲子，为生命之始。古人说子为劈地，甲为开天。古代历法中，年始于冬至，月始于朔旦，日始于子时，所以甲子日为干支记日的开始。其实，真正的历元还需要考虑“日月合璧，五星连珠”的复元（每4560年复元一次）。在没有复元时，干支的搭配，所表现的太阳和月亮以及五星的时空位置就会有偏差，这就是所谓“空亡”的来源和依据。

空亡的意义，不是说凡是遇见空亡，就一定不好；总要根据空亡这个字是不是适宜空亡；根据其喜忌，宫位，五行、十神的意义的不同，其具体意义如下：

从喜用的角度来讲：八字中的忌神、仇神空亡反而是好事，喜事；而用神空亡，喜神空亡，倒要注意多事空欢喜一场，一生忙忙碌碌，虚名虚利，难以有大的作为，需要等待时机，需要出空的岁运，这样实际上就是需要蓄势待发；

从神煞上来讲：凶神，恶煞空亡当然也不是一件坏事；但是吉神、贵神空亡就多为不妙了。

从四柱对于自己人生来讲，空亡具有如下意义：

四柱空亡，以日柱最凶，如同一个家庭，配偶力量不济，大都难以持家。如果空亡遇见天乙贵人等吉星，可以消减空亡力量一般以上；但是吉星的力量则相应减少。

年柱空亡，一生多劳苦，需独立奋斗，祖上无荫蔽，16岁以前运途驳杂；其中父亲或者母亲必有一人短寿；具体是谁，需要结合星的强弱和是否空亡，以及是否受冲克制，或者居墓等信息来判断。

月柱空亡，手足缘分浅薄，不睦。且17岁至32岁前运途逆多顺少；兄弟姐妹，或者父母其中必有一人短寿；具体是谁，需要结合星的强弱和是否空亡，以及是否受冲克制，或者居墓等信息来判断。

日柱空亡，夫妻缘分薄，婚姻难以圆满，33岁-48岁中年运途多阻塞；且必有夫妻中一人短寿，或者寿元不高；具体是谁，需要结合星的强弱和是否空亡；以及是否受冲克制，或者居墓等信息来判断。

时柱空亡，子息少，难享子女的福，49岁以后晚运容易陷入孤困之境；且必有一人比本人短寿。具体是谁，需要结合星的强弱和是否空亡，是否受冲克制，或者居墓等信息来判断，以及是否受冲克制，或者居墓等信息来判断。

从十神来讲，空亡具有如下含义：

正官空亡或者坐空：男命权力容易受损，学历文凭不高；难以做官；子息艰难。女命则容易婚变。具体是谁，需要结合星的强弱和是否空亡。

七杀空亡或者坐空：男命为官则容易丧失权力，没有威制；子女来的较迟；女命则容易婚变，弱官杀相混，则反而吉利。

偏财空亡或者坐空：父亲多不得力，与父亲的感情可能有融洽变成冷漠；或者父亲难以长寿。若唯一偏财在年月空亡，则父亲必定容易早丧。偏财也代表钱财，不利于聚财，恐有破产、失业、被盗等方面的危害；男命则容易婚变；

正财空亡或者坐空：正财代表合法所得，收入稳定的财源。正财空，不利聚财，收入难以稳定，有破产、失业、被盗方面的危害；男命则妻子身体不好，或者能力不强，容易婚变；若正财在日时空亡，则容易丧妻。

印星空亡或者坐空：与母亲缘分浅薄，与母亲的感情可能有融洽变成冷漠；若唯一印星在年月空亡，则必定母亲早丧；另外，印星也代表权柄，亦有失去权利和职业的苦恼，甚至失去合法凭据之授权的其他权利；

食神坐空或者空亡；男命唯一喜用食神逢空或者坐空，则寿元不长；才华空泛，难得贵人之助；女命则子迟难养，日时食神空亡的女命，多损伤子女。

伤官空亡或者坐空，或者空亡，女命则常与儿女不合，若日时唯一食神和伤官坐空，则多损伤子女。男命经商买卖缺乏贵人相助，易犯生殖系统方面的疾病。

比肩空亡或者坐空：同性同胞少，或者感情不和，或者生离死别。合伙事业不易成功；

劫财空亡或者坐空：异性同胞少，手足不得力，或者父亲不长寿。

其次，从五行来看：木空则朽，凡是五行和纳音同属的木之柱空亡，则体弱多病；火空则发，凡五行和纳音同属火之柱空亡，则容易富裕腾达；土空则崩，凡是五行和纳音均为土的四柱空亡，则少城多败；金空则鸣，凡是五行和纳音同属金的四柱空亡，则声名远播；水空则流，凡五行和纳音同属于水的四柱空亡，则名利皆虚。

综上所述，八字中的空亡，不一定是坏事，有些反而是好事；即使用神空亡，喜神空亡，也不一定就是空忙一场，就看出空的岁运，意境遇见解空、出空的岁运，反而是蓄势待发的吉兆。

五台山悟道行者王御阳：北大哲学系毕业，潜心修易20多年，威行（A874458133）深通玄门易理，天地阴阳五行之术，在师承大玄空地理术的基础上博采众家之长，集古今风水精华大成于一身，在位理学和命理学有较高成就！现居五台山脚潜心研究道家佛家文化！如有事业爱情婚姻财运等困扰欢迎咨询！

上联：菜香饭熟宾满坐，如何对下联？

酒足饭饱谈谈心

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

对有的人认为风水是迷信这是你怎么看？

大家好，我叫问天，我俗家名字姓潘，但是现在基本已经不用了。我是一个中国古阴阳家的学生，也是一名职业的阴阳师。

对于风水是否是迷信，我觉得首先想跟大家分享一下“风水”究竟是什么。风水一词，最早可考的出现为，两晋时期的一位风水大师的著作“葬经”，而这位大师，叫做郭璞。郭璞大师在书中是这样说的：“气乘风则散，界水而止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水也。”

这里说的气，和中医说的气有很大的相似，是中国人对生命力量和自然力量的代称。也就是说在郭璞大师眼中，生命力的变化规律，自然条件的发展和移动变化，这就是风水。

而在中国古阴阳家的大师中，也有这样一段话：“气运流转则称风，凝而不散结为水”

在这个时候风水被定义为中国古代社会，自然条件，人文文化的变化规律研究，其实是一种哲学范围和心理学范围的科学。

那么我们知道了风水一词的出现，我们再来谈谈风水一词的来源。现在很多人把风水一词，等同于算命看相，卜卦寻龙。但这真的不能代表风水。问天现在就自己已知的知识来和大家说说吧。

中国在诞生文明初期，也就是炎黄二帝，华夏合并的那个时代，便发现了一个人们生存的天敌，这便是疾病，于是神农尝百草，找到了许多治疗疾病的方法和药物。这些药物和技术的发现，让大家的健康得到了改善，但与此同时又发现了另外两个问题所在，第一是为什么大家会生病？第二是除了疾病以外，还有各种天灾，比如雷电，暴雨，泥石流，干旱等等。这个时候便诞生了以继承伏羲意志的各大巫师。他们大多学习了一些医疗技术，同时也对自然环境因素在进行了解和学习，例如部落的驻扎需要靠近水源，以防干旱，但又需要足够的光线和通风来降低疾病，除此以外还要考虑暴雨雷电的躲避和地理位置。这个便是中国古话“巫医不分家”的来由。同时这些对自然环境的挑选技术和类似知识，也以“相地术”这个词汇来到大家生活中。而相地术便是风水的最早形态。

后期部落的首领和巫师们发现，有的人们相互相处愉快，而有的人们相处常常发生摩擦，有的人性格温和，有的人性格暴躁，还有冷热，昼夜等对立辩证的事物体现，为了减低部落人民的冲突，也为了更好的利用时间和自然条件，皇帝命令大巫师大挠。来整理时间，并发明了以干支标注时间的干支纪年法，由于有了干支纪年法，于是我们的祖先总结出来春生，夏长，秋收，冬藏的季节规律，而对昼夜冷暖等无处不在的朴素辩证关系，便发明了阴阳一词来命名和记忆。后又通过对阴阳这个对立统一的哲学基础上，深入研究，发现这两者之间存在着此消彼长，互相转化的特征。例如如果得到了取暖，那么寒冷便会消散。如果饥饿，那么饱这个感觉就是停止。如果死亡，那么活着的这个就生命就结束了等等。又发现事物的存在和体现，也可以以此归类，例如有着润泽作用的东西往往比较柔和，而柔和和温润的东西在稳定的情况下便会孕育生命。而生命在发展的过程中就会消耗这些温润它东西，而生命成长后便会产生对周围物体的影响，使得他们向上，积极，或运动等等。而这些规律普遍化的存在于自然界和我们的社会中，有着千千万万中体现形式，为了方便记忆，古人便以五行，即“金木水火土”这五种常见物质来命名，以便于大家记忆和使用。

而后期，古人将这些文化运用到了各行各业，到了先秦时期，有一个门派，独立于道家之外，单独研究阴阳的价值和规律，并研究完善了中国的农历历法，确定了闰年，二十四节气，和中医养生的学说，这个门派便是阴阳家，是先秦诸子，九流十家之一的学派。而创始人邹衍，更是提出了一个很重要的学说，五德学说，五德学说有“五德始终说”和“五行合五德”两个部分，而“五行合五德”便是指，水为润下的力量代表，而它在人们行为德行的体现表示智，火为炎上的力量，而他的影响体现是义。那么我们可以这么理解，一个温文尔雅，善待他人，处事冷静，自愿放低自己的人，这样的人，其行为本身就是一种智慧的体现。而一个人如果积极阳光，热情开朗，充满乐观，这样的人对待大多数人，我相信都是仗义或热情的。

阴阳家将这个理论发扬后，风水一词，就已经包含着，地理学说，天文规律，中医药，社会人文文化，民俗禁忌，心理学，以及全世界最早的朴素辩证法和辩证思想的哲学观念了。不过当时被分的很细，地理的叫“相地术”。天文的叫“占星律”，中医药叫“岐黄”，民俗文化叫“礼乐”。而研究哲学和朴素辩证的被称为“思辨”，而哲学问答被称为“辩和”。

直到郭璞大师以风水一词命名后，逐渐，以上所提诸多要点，便又都汇于风水一门之中。如果觉得风水就是看看房子和坟墓，就太片面了。就以现在这篇文章为例，如果你看到的时候，在思考这些文字所表达的内容，在思考自己对应的五行和改善方法，那么有这个想法的人，就已经在转变自己的观点和选择，或许在未来的某一天这就会改变他的一些事情，这就是风水改变了人。而不接受这些意见的朋友，就说明没有受到我这篇文章的影响。而这，就已经说明了风水的存在，因为我现在书写的是文章，目的是将我的想法和力所能及的知识分享给大家，在五行合五德的角度，这代表水，是智的体现。而坚持自己的看法不动摇，这是厚重严谨，执着和坚定的体现，而这在五行中表示为土，土为信，也为厚重执着。而风水上，土克水，那么却是也是一个随和的人的思想遇到一个执着和坚定的意志，怎么可能改变呢。嘻嘻

说了那么多，大家可能已经觉得有些啰嗦了，问天最后在简单的说几句，风水是中国古人对自然，人文等等领域的经验总结，这是中国人的科学。西方科学一直致力于研究自然，目的是便于人们征服自然，可以更好的利用自然。而中国古人，除了一开始为了生存研究自然，后面一直在研究人心，和社会，中国人的目的不是征服社会，而是和谐世界。

如果要说风水是科学还是迷信，我觉得风水是科学。

因为迷信是指迷糊不清，便盲目相信，那么如果说，对风水并不详细的研究，也没有明白他的道理，只觉得烧香拜佛，看坟看房，就是风水，就说他不科学，这本身就是迷信了。

嘻嘻，问天因为喜欢中国古文化，喜欢风水，所以在此抛砖引玉了，我浅谈了个人对风水的理解和看法，如果有喜欢的朋友，可以关注问天的头条号哟，问天基本每天都会更新一些风水的小故事和一些历史传记，如果觉得问天有说的不对的地方，也欢迎一起学习讨论。最后，祝各位有缘的看客们，吉祥如意

风水屋怎么看？

根据主人及家人五行选当运的风水屋，现在是八运，选旺山旺向的最好。

现在的霸坐，你怎么看？

社会现状的表现，过去老师都教导邻居之间和睦相处，社会压力太大，穷富差距大，物件高，老百姓转的钱少，他要是有钱也不愿意这样，想一下，人怎么才能干出来不理智的事情，我想霸座男也好、霸座女也好，在他们看视频回放的时候，想自己平常多么老实的一个人，怎么做出了超长的事情。努力赚钱去吧！ 社会之大，无奇不有。

请大师帮忙看一下这个户型风水怎么样？谢谢？

这个户形内部布局厕所好，但电视等后天人为摆放不对，家中挣来钱左手来右手去，南北穿堂，太空，易做隔断，大方面无问题，只财位不对，略加调整而可。

乐清姑娘坐顺风车遇害，发现时左手满是伤口，手指甲内全是血，你怎么看？

还能怎么看，死者为大，希望逝者安息，凶手得以惩处，但是更重要的点是追责：个人觉得乐清姑娘死于非命主要是由于以下因素导致的：

1，社会治安日益恶化，这是不争的事实，不知道大家有没有发现，最近恶性案件越来越多，尤其是针对女性犯罪成几何倍的上升，这背后深层次原因答主觉得和经济日益下滑以及男女比例失衡不无关系，所以那么多变态一下子就冒出来了。

2，滴滴公司平台问题，推卸责任到赔钱，这些都不算什么，滴滴公司饱受非议主要还是因为他们在女孩家人朋友报警时候的不作为，比如没有及时提供嫌疑人车辆相关信息以及配合警方处理此事。

3，违法成本过低，说实话我们国家是世界上性侵犯罪成本较低的国家，看看这么多猥琐男性侵猥亵女性却只受了轻微的惩罚，个人觉得应该提高性侵犯罪的违法成本，多少有利于遏制犯罪势头上升。

可怜的女孩就是死于滴滴公司的不作为以及这个越来越多的猥琐变态男人冒出来的社会环境之中。

农村老话：七月齐，八月空，九月十月满冬冬，是指什么意思？

农村老话所说的“七月齐，八月空，九月十月满冬冬”，指的是什么意思？

也许很多人都听说过，云南十八怪中有一怪叫:“三个蚊子一盘菜”。从这一怪中说明一个道理，云南人有好吃虫子的习惯。

如果你是云南人，或者是到过云南的外省的朋友，蜂蛹这种美食应该都不陌生，甚至都尝过蜂蛹的美味。

我们这里可以吃的蜂有很多种，但一些主要吃蛹，一些主要是吃蜜。象我们这里常见的大黑蜂，葫芦蜂，土夹子，草蜂，长脚杆蜂吃的都是蜂蛹。

而蜜蜂，苍蝇蜂，小酸蜂吃的是蜜。现在农村里很多人家都有养殖蜜蜂和葫芦蜂，但两者不能混养，否则葫蜂会破坏蜜蜂的巢，而使得蜜蜂搬家。

“七月齐，八月空，九月十月满冬冬”这句老话其实指的是蜂蛹。这里我用葫芦蜂为例，为大家解析一下这句话的含义。

我们南方的农村人都知道，葫芦蜂做巢是很漫长的，它的巢是用泥和牛粪筑成，象一个灰黑色椭圆形大葫芦。

而里面则是分成层，一台一台的组合，然后留一小孔，由工蜂进入，洞穴口还有几个专门守巢的蜂。

一开始的时候，葫芦蜂边筑巢边产卵，巢不是很大。后来，随着幼虫的长大成虫后才增加了主力军队伍。

工蜂多，巢就大，里面的蜂蛹就多，七月齐说的是巢里的幼虫已经长齐，可以烧食了。

到了八月，幼蜂都成虫羽化飞走别处起家，巢也就空了，如果你选择在八月烧食的话，那别瞎折腾了，就是一个空巢，所以就有了七月齐八月空的说法。

九月十月满冬冬这里的满冬冬说的是没有空隙，圆满的意思。说的是在这段时间烧食蜂最合适，蜂盘不仅大而且蜂蛹很多，几乎每个穴里都有幼儿。

农村里养蜂的人家，大都选择在土黄天烧食，土黄天也就是每年的十月中旬。今年我家房顶上自己飞来一窝，老爸就养了起来。

蜂巢不是很大，里面有三层，但都非常的满，图片中的蜂蛹就是在土黄天烧的，你看是不是满冬冬的。

以上文字是小丫的个人见解，不喜勿喷。欢迎阅读我的回答，你的点赞和关注都是对我的鼓励和支持，感恩！

图文原创禁止盗文盗图。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 风水坐空看满