水晶是调理风水磁场的最佳风水物品，水晶珠帘是很多家居的选择，那么水晶珠帘有什么神奇的功效？又有哪些讲究？下面一起来了解一下吧。

一、水晶珠帘风水作用1、改善不良风水。在家居生活空间内的合适位置悬挂水晶门帘能够帮助我们化解煞气，并且还能够帮忙聚财。因此我们应该在住宅的大门口悬挂水晶门帘用以镇宅。2、文昌运好转。如果我们细心观察，不难发现，不少家庭的水晶门帘都是悬挂在孩子的房间或者书房，实际上水晶门帘在风水上来说能帮助我们调整情绪。降低不良辐射。因此父母可以将水晶门帘尝试挂在孩子的书房门口，此举能提升不少的学习成绩哦。3、提升桃花运。对于不少单身的朋友来说，水晶门帘是提升桃花运的福音，不妨尝试在卧室门口挂上粉嘟嘟的珠帘，好的爱情招手即来。

二、水晶珠帘风水具体解析1、居家平安财运畅通：在屋内四个角落吊水晶球或悬挂珠帘，可对居家形成保护气场，不但辟邪保平安，更有助于气流和财运畅通。2、改善风水化煞又聚财气：家中放紫珠帘不但可化冲解煞，更可聚福气、聚财气。3、镇宅辟邪又旺又发：公司行号或居家的财位放一个透明白珠帘，既可镇宅辟邪挡煞，更可又旺又发。

4、学生增加智能平稳情绪：在学生的书桌或床头放紫水晶，可开发智能，提高直觉力；5、也可舒缓因看书造成的眼睛压力。防电视、计算机、微波炉辐射：在电视、计算机、微波炉旁放白水晶簇可降低辐射。6、门口路冲、对屋角、对树干、电线杆：门口路冲、对屋角、对树干、电线杆可在门口吊水晶球或放较大的珠帘、水晶柱，化解冲煞。7、厕所门对房门：在厕所门上悬挂珠帘以化解秽气之冲。8、横梁压床：屋内横梁下可用珠帘或较大的晶柱，化解横梁压床之冲。

三、各种颜色水晶风水无色水晶：代表纯洁、无私、能提升人的灵气，驱除杂念紫色水晶：代表浪漫、姻缘、颜色高贵黄色水晶：代表财富、鸿运茶色水晶：代表稳健、安泰绿色水晶：代表正义、发展绿幽灵水晶：代表财路正、事业兴白幽灵水晶：代表清净，供灵修红幽灵水晶：代表事业发达，财运兴旺金发晶：至美、至尊红发晶：热烈、活泼黄发晶：红火、兴旺黑发晶：偏财、解厄绿发晶：幸福、好运银发晶：材旺、辟邪金字塔水晶：聚集能量、趋吉避凶水胆水晶：神奇、灵异

古代帝冠为什么“挂珠帘”呢？

咱们经常看一些古装剧发现很多皇帝的冠帽前后都会“挂珠帘”，其中到底有何玄机？

都相信你肯定听过“冠冕堂皇”，古代皇帝头上戴着就叫冠，这冠上要加冕。冕的上面有块长方体的搓板，叫廷，在廷的前后挂着一串串玉石珠子，就叫做旒。所以古代皇帝冠帽上挂的不是“珠帘”，学名叫玉旒。

对于挂的玉旒，也有严格的规定，天子挂12串，而诸侯只能挂10串。在冠冕正对耳朵的位置，还有两块名为“黈纩”的玉。这玉不是用来装饰的，它是用来拍耳朵的，于是有名为“充耳”。

大家看到这里是不是想到了一些成语？

玉旒遮掩、视而不见；黈纩塞耳，充耳不闻。古代皇帝带着冠冕，这其中可是包含了整治哲学。

十二串玉旒，十二是极数，代表君主的最高地位，玉旒遮面，提醒君主要学会睁一只眼，闭一只眼，以免政治流于严酷；黈纩塞耳，是指君主不可听信谗言，对于溜须拍马屁要“充耳不闻”。这一顶冠冕，表现出古代君主“见有所不见，聪有所不闻，举大德而放小过，无求备一人，”的为君哲学。

当然，挂这些“珠帘”也时刻提醒着君主保持庄重，威严、毕竟，一不小心，这玉旒就会缠成一团，发出声响！

上联：珠帘半卷眼看到，求佳作？

珠帘半卷眼看到，绡帐全开呈仙姿。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

进门是个走廊，怎么做鞋柜呢？

建议

1.进门就是走廊，一般鞋柜放在走廊边上。简单的方式，直接摆放成品薄柜，厚度15公分左右，根据走廊的宽度来确定鞋柜的厚度，一般留90公分左右的走廊通道，剩余宽度放置鞋柜，正常的走廊宽度是1.2米左右的宽度。

嵌入式鞋柜

如果走廊比较窄，或者鞋柜需要更好的储物，可以拆除部分墙体，做嵌入式鞋柜，厚度在30公分以上。一般都是定制，或者木工做。这种利用了隔墙空间，对走廊空间影响小，是常用的装修方式，储物功能也比较好。

根据走廊的长度宽度设置好柜体的功能分区，储物，便捷性。

玄关柜走廊直对卧室门，卫生间门，客餐厅，走廊两侧墙体一长一短，将鞋柜设置在走廊尽头，作为门厅的玄关隔断。

2.很多户型入户是厨房，一般会将厨房的墙体拆除，做鞋柜，推拉门。将走廊的空间扩大，增加使用的便捷性。

3.一般入户走廊空间狭小，可以利用镜面，玻璃砖，工艺玻璃等装饰，增加走廊的空间感，通透性，提升空间品质。增加灯带，灯管做辅助照明，走廊的采光大多不好，照明要设计好。在鞋柜底部，走廊中部做好辅助照明。

如果走廊比较宽大，一般做衣帽柜，和鞋柜，分类储藏更细致入微。

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大门对着卫生间挂半珠帘行吗？

首先声明本人不懂风水学，在从事装修工作快20年中总结并学习到一些解决装修难点方面的知识和解决办法。

从学习到的知识中得知在风水学角度讲，挂珠帘是管用的，挂一幅珠帘起到屏风的作用。比方说水晶珠帘作为玄关的首选装饰材料，其所具有的通透、隔断、亮泽等显著特性，可弥补这一缺陷。最好是带一些图案的珠帘。这样既美观，又可以破解卫生间门正对入户门的问题。

大门对着卫生间门的户型很多，从装修这角度来说，建议将卫生间门设计成隐形门，可以解决这个非常别扭的事。而一个优秀的隐形门设计它们能够与周围的环境融为一体，甚至都找不到门所在的位置，让整个空间更加的和谐统一。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

四川的“走廊”医生现在怎么样了？

走廊医生是一个善良有良知的医务工作者。值得大家敬佩和信任。只是她触及了太多人的利益。她周围的对手太过强大和广泛。可以说她如同生活在一群狼里面的羊羔！她的行业又限制了她对环境的选择！

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