风水饰品的品种数不胜数。在风水理论上，可以说世间的一切人文事物都属于风水饰品，只要能影响到你的，都可以归于风水之内。其实任何人文事物都属于五行之内，都会影响到你。人们只不过从中选出形象化的物品或珍贵文物、手饰等经过开光注入一些有一定影响力的信息而已。用法多数配合五行化煞、旺运、催财等。如龙龟、貔貅、铜大象、招财羊、麒麟、金蟾……
龙龟：瑞兽一种，主吉祥招财，化三煞。龙龟放在财位可催财，放在三煞位或水气较重之地最有效，风水学有云：“要快发，斗三煞”。水气重的风水位主是非口舌，龙龟在位不仅能化解口舌还能加强人缘。
貔貅（皮休）：是古代瑞兽，有独角、双角之形，短翼、卷尾、鬃须，是最强的催财风水用具，对“偏行”有奇效，例如外汇、股票、金融、彩马、期货、赌场等等。
铜大象：大象善于吸水，水为财，凡家居大窗见海或水池，都称之为“明堂聚水”，若摆放一只铜大象在家中，则大财小财均为己所纳。象的禀性驯良，放在家中吉祥如意，如放在室内财最盛的地方，则全家人受惠。
招财羊：能去病减灾、增加偏财。因羊取“赢”之意，有利赌运。如果家中有长期病患者，可将此物摆放在床头，左右各一只，可祛除病痛。此外，它还可以化解工作不如意，减除小人口舌。羊属和平之物，摆在工作台上效应甚强
金蟾：旺财的最佳用具，三只脚，背背北斗七星，嘴衔两串铜钱，头顶太极两仪。尤其适合偏门,如彩票,股票,赌场等。
麒麟：是古代的仁兽，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、猪尾于一身，乃吉祥之宝，能够消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升官。催财可放一对于财方，化解三煞可放三只于三煞方，注意在放的时候要让它的头向门外或窗外。
水晶又称为风水石，天然水晶凝聚了千亿万年天地灵气，地壳中各种自然元素（矿物质）经过亿万年的沉淀，形成了各式各样的水晶。每种水晶都代表着不同的功效，并且会产生不同的磁场。而在风水学上，根据水晶形状、色彩，再结合五行相生相克的道理，就演变成风水学上最重要的金、木、水、火、土五种形了。
五行相生:金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
五行相克:金克木 木克土 土克水 水克火 火克金「金」、「木」、「水」、「火」、「土」相生相克，演化万物，万物形成后，形状、颜色均反映出内在的五行特性。
五行: 金 木 水 火 土代表颜色: 白、金 绿、青、粉红 黑、蓝、灰 红、紫 黄、咖啡颜色配合不当，会破坏生命。配合得当会丰富生命。相当于五行的生克制化吉凶祸福。若八字中五行欠缺，风水师就会教你选择适当的水晶来佩带化解。如果命中五行需金用白色、需土用黄、需火用红、需木用绿、需水用黑、蓝等。另外，如果家里的风水因人、地、事、物改变了原来的气流，或者风水本来就不好，也可以运用水晶强大的磁场能量来改变风水。
居家平安财运畅通：在屋内四个角落吊水晶球或配方位五行，可在屋内形成一种保护气场， 不但可以辟邪保平安，也有助于气流和财运畅通。
改善风水化煞又聚财气：家中放紫水晶洞不但可化冲解煞，还可以聚福气、聚财气。
镇宅辟邪又旺又发：公司行号或居家的财位放一个白水晶簇，可以镇宅辟邪挡煞，家业兴旺发达。学生增加智能、平稳情绪：在小孩的书桌或床头放紫水晶，可开发智能，提高学习的自觉性；还可以缓解因看书造成的眼部疲劳。
门口路冲、对屋角、对树干、电线杆：门口路冲、对屋角、对树干、电线杆可在门口吊水晶球或放较大的水晶簇、水晶柱，化解冲煞。生意兴隆高朋满座：在生意场所四个角落放孔雀石，有助于招揽客人，在柜台、橱窗放粉晶或紫水晶可增加人缘及生意缘。
强力求财法：生意场所、办公室或住家放黄水晶七晶阵或绿幽灵七晶阵，是求财的好方法。融合情感促进姻缘：在床头放粉晶可促进情感的融合，粉晶对于亲情、友情、爱情都有调适作用。可招来爱情，促进姻缘。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
今年冬季有什么流行配饰？
今冬我发现戴帽子的，围长围巾的多了。手上的配饰就看不到了。
春夏有哪些点亮造型的配饰？
可千万别小看了配饰的重要性，虽然看上去小小的不起眼，但是ta却能为你的造型加分不止一点点，而春夏又是露胳膊露腿的季节，当然要戴点啥喽！
现在正值春季，在我心里最应景的配饰单品肯定非丝巾莫属了，如果你认为丝巾还是妈妈辈的配饰那你可就大错特错了，而且谁说丝巾一定要戴在脖子上，我最喜欢戴在手腕上，如果有像我一样不喜欢佩戴手表或者手镯之类有一定重量的腕饰的姑娘可以试试将丝巾系在手上哦！
当做腰带来用也是非常适合温暖的春季了，明亮又活泼。
天暖了之后很多姑娘又拿出了心爱的一字肩单品，十分有女人味，这个时候如果颈间空空，那就显得有些怪了，一条小小的项链点缀最合适不过，锁骨链虽然细小，但是精致的感觉非常提气质哦！
曾经在某本时尚杂志上看到这样一句话，女人带上耳环会让你的美丽瞬间提升10%-20%，或许有夸张的成分在，但是一对耳饰真的能让你瞬间变洋气是真的，或许本来平平无奇的造型，加上一对耳环就变得独特有时尚。
发带也是非常适合春夏的配饰，不管你是想要变成复古的摩登女郎，还是俏丽的邻家少女，一条发带都能让你轻松找到感觉，其实刚才说的丝巾也可以用来当做发带用哦！
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
风水八字好学吗？
学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。
有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！
这户型咋样，风水如何？
最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！
客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!
冬季配饰有哪些？
这个嘛很多很多了
本人是怕冷星球的人冬天小配饰真的特别多
帽子：毛线帽 贝雷帽 绅士帽
口罩：冬天必备啊
耳朵罩
发带：各种各样的发带 方巾一
围巾：一条适合的围巾真的很重要
衣服上的小胸针 那种可爱的 别在毛衣上超可爱的说。
袜子：想说最近袜子控
各种可爱的袜子
木耳边的 复古的超级有爱
搭起来也超级好看
包：一个可爱的包也是必要的呢
女生是买包狂魔吧！！啊哈哈哈好可爱
暖手公仔：
冬天抱起来真的超级舒服 出去玩也可以带着装萌装嫩什么。
耳环：冬天适合毛绒绒的耳环
看起来就好温暖的感觉
竟然忘了手套！！！！
手套一定要有
爱美的小仙女可以涂个指甲油(?????)
美美哒
以后会补图啦啦啦
欢迎收藏辣
