最适合生肖属狗养的盆栽，不仅易养易爆盆，还能旺财旺风水！

不少人喜欢养护养草，可是生肖属相对于养花养草起着非常大的作用，小编总结了一下最适合生肖属狗的网友养的盆栽，易养易爆盆，还能旺财旺风水！

生肖属狗的人可以在客厅的财位摆放发财树，能够帮助你积聚钱财，让你赚钱多多，财运滚滚来。生肖属狗的人不太懂得理财，不懂得抓住赚钱机会，有机会也不懂得珍惜，很难有发财机会。

属狗的人有忠诚的个性，属狗者常从事以服务他人为宗旨的职业,属狗的人不会去犯罪，不寻求利益，他们只需要安静的生活与一个好家庭，并由此而忘却尘世的丑陋与邪恶。属狗的人常常帮助别人，而忘了切身的事，他们不会留意自己的利益，一旦发现自己被狡诈的人出卖之后，就会觉得震惊又受伤。

花盆换土后怎样浇水？

苏州徐明报道。

花盆换土后要浇透水，这在大部分花卉中是惯例，其实不仅盆栽，地栽移苗、种树也都一样。我们俗称叫“定根水”。

定根，我理解就是固定根系呗。有的花友可能会说，我的盆土已经压实了，根系固定的很好，浇水怎么还能定根呢？这主要和植料有关，园土种植和培养土种植，植料的填入方式是不一样的。

颗粒土、松针土、改良园土：这些土基本以真正的土壤为主料，一个共同的特性是重。所以上盆的时候我们填入植料，轻拍盆壁，让盆土自然均匀即可，忌压实。这也挺好理解的，你换盆不就是为了让盆土有个疏松的环境嘛。

园土换盆后，我们浇水，很快就有大量的水从盆底流走，而且植料会下降，感觉土不够了。没事儿，再加点儿土。休息10分钟，再去浇一遍，可以了。植物的根系和土壤已经有了充分的接触，定根成功。

这里有个关键之处，千万别把园土研磨的太细。有的花友喜欢把土块打碎，敲、砸、踩、压，把土弄的像面粉一样细，这对植物生长是不利的，浇水也浇不透。和面都见过吧？光洒水不揉面，是混不匀的。

培养土：不管是椰糠、稻壳碳、蛭石还是泥炭混合的培养土，他们都有个特点，就是轻。这样的土用来换盆，如果不压实，花木根本立不住。当然，这一类土非常疏松，尽管压实，完全不用担心透气性的问题。既然已经压实固定，这会儿再叫定根水，貌似是不合适了哈？好吧，我建议改称“醒根水”。（这个醒字用的真好，太有才了。）

正因为培养土透气性透水性都太好了，换盆后如果你只在一边浇水，很可能盆底已经流水了，另外一边还是干的。尤其是泥炭较多而且非常干的时候，他根本不吸水。这时我们要沿盆的四周均匀浇水，并且要看到盆内开始存水了，再停下来。但是这还没完，你去喝杯茶，抽根烟，看一集电视剧，然后回来再把盆土浇满水，还是要浇到盆土存水的状态。要是还不放心，明天早上起来再浇一次。不含泥炭的营养土，醒根水稍微简单些，浇两次就行了。

需要特别提醒大家的是多肉植物。给他换盆，浇不浇定根水，是要看状态的。生长期换盆，而且根系没有受伤，那你可以浇定根水。休眠期换盆，或者根系经过修剪整理的，一盆定根水浇下去，很可能就挂了。我的建议是，换盆前先用喷壶把植料喷个微湿，换盆后就不要浇水了，过一周，或者发现多肉已经开始生长了，再去浇水。

有些花卉，分类上不是多肉，但是他有个肉质的根，比如牡丹、瑞香，尽量不要在休眠期换盆，非换不可的话，那就参照多肉植物处理。

好像我又说的太明白了，然后留言的地方既没人发问，也没人拍砖。算了，大家看完后点个赞直接转发吧。

花盆土壤板结怎么办？

养花的人想必都遇到过土壤板结的问题，土壤板结也是盆栽花不可避免的事情，其中的罪魁祸首主要是和浇水有关。

有人说城市中的自来水含有钙镁离子或者氯离子等，这些都是造成土壤板结的主要因素。

但浇水的方法也很重要，有人有事没事总喜欢给花草浇点水，时间久了就会造成土壤透气性差，根系因为呼吸不畅而产生窒息，造成一些沤根、烂根的现象，从而影响花草的健康，甚至死亡。

那么怎么才能解决土壤板结的问题呢？

一、会浇水

有些花草并不需要经常浇水，这个一定掌控好时间，在足够的时间段内浇一次透水。有的花草需要叶面补充水分，这个倒没什么，可以尽情为之。

有些花草需要少浇水、勤浇水，若想养好花草，就得弄懂花草的习性，否则，那些好看的花草早晚会毁在你的手上。

二、会配土

万物生长靠太阳，作物生长靠根系，作为为根系提供空间和养分的土壤，就直接影响到花草的长势。

这就像我们人类的居住条件，你是喜欢住在宽敞明亮的大房子里，还是喜欢住阴暗潮湿的破窑洞呢？

花卉的土壤，最好去农村大田地里弄些回来用，肥沃的土地、疏松的土壤是检验土壤好坏的主要标准。

还要买些好的基质，土和基质的比例按3:1掺混，肥料可以选择一些优质的有机肥，而不要刻意使用氮磷钾很高的肥料，完全没有必要，花草吸收不了不说，还是造成土壤板结的元凶。

三、会管理

在花草生长的过程中，我们要学会定期掺混有机肥，定期浇恶霉灵药水，定期喷施微量元素肥的习惯，但次数一定不能过频，视作物生长情况，一年四次左右为好。除非出现了病症。

如何判断花盆是否积水？

积水的情况从二方面理解，其一以植物角

来看，如果植株根系受伤，对水份吸收变坏，那植物叶子常是萎萎的没有精神，恐怕要翻盆，理根重新定植。大多数植物因为盆小存水量有限，其二不大会积水。比如栀子一类喜水的，多浇些水 无所谓。否则它就不是水横枝了。杜鹃之类耐旱的见干见湿相对定期浇水也不妨，你想遇上下雨它们也活得很好。

其二盆中积水多是土质问题，渗漏性太差，可以在土中加砂石之类的颗粒使水能一浇而过。但是这就要增加浇水次数，尤其是夏天。要使植物得到充分的水。也有土面结皮，水不下行，应当松土以利水行。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

如何做水泥花盆？

用模子(先做模子)！～～找一斜口易脱模的花盆，涂上脱模济(或机油、腊烛油均可)。先用原花盆作模子做内外真模子，待真模干后取出原花盆就成了制作水泥花盆的模子了！！！～～我在给寺庙盖房子塑大雄宝殿屋顶的所有雕塑都在地面上用泡沫板雕好，再在外面复上腊(此时我是用石惜油)进行制作外模，待外模硬化后就可浇里面的实物了，再将下面预制好的各样塑件按装上即可！！！

属狗人怎么样？

属狗人直率、诚实，为人仗义，对事公平，勤奋好学。属狗人的活跃特别引人注目，受到异性的好感。尽管属狗人外表看起来情绪高昂，但内心世界存留着一块悲观厌世的天地。属狗人也会为那些不必要担心的事情而焦虑，猜想着世界上每个角落都可能潜伏着危机。而有时候，属狗人的预感真会变成现实。

但无论如何，不少东方人和西方人都需要家中有一位属狗的朋友来帮助自己判断是非。别人可以相信属狗人会给别人出个好主意。属狗人注重事实的态度更有利于帮助那些吹牛皮说大话的人纠正自己的缺点。属狗人并非喜欢表现自己，而是出于内心的善意，属狗人认为有必要去判定一个人的对错，给属狗人指出来，使属狗人能正视自己与现实。

无论属狗人是否承认，属狗人确有这个特点：在内心里将人们按属狗人的观点划分等次，而且是两级划分，别人对别人们来说，或者是朋友，或者是对手，属狗人不相信中庸。属狗人同别人接触，一定要弄清别人是哪类人。但属狗人不会无根据地随意判断别人，即使属狗人对别人有点怀疑，只是对别人留点心罢了。就是性格最暴躁，最易发怒的属狗人，也不会毫无根据地给人做最后结论。

但是，属狗人一旦对某人产生了自己的看法，那是很难使属狗人改变的。只要在责任范围之内，属狗人仍愿帮助属狗人人工作。属狗人的缺点是忍耐力弱。感情生活中不像属马、虎的人那样可以疯狂地陷入爱情之中，属狗人默默依偎着所爱的人，给属狗人以极大的关怀。

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