浮廊可渡——甘谷十字道廊桥
文｜黄晨光
十字道
七夕，十字道，似乎没有直接的关联，但在我印象中，甘谷的七夕节就在十字道。多年来，十字道，萦绕在脑海里，变成了一个夙愿。恰逢七夕，邀三五挚友，寻访一段质朴深厚的往事。
十字道，坐落于甘谷县新兴镇，距县城5公里。凤山雄其北，清渭环于南。西临散渡河，东通渭水峪。西南涉散渡河（水经注称温谷水，今通渭称其为牛谷水），经姚庄渡渭，到县城。伏羌县，“北至通渭县界二十里，东南至秦州界三十里，东北至秦州秦安县界四十里。”（《甘肃通志》（乾隆））西北溯散渡河而上，达通渭境。东北越北山，经八里湾、西坪，抵秦安境。东顺渭水北川而下，过渭水峪，可至麦积。其地扼通渭、秦安之要衢，控渭阳、北川之咽喉，实为渭水北岸交通之通衢大道，冲要之地，故名“十字道”。
十字道，北依凤凰山，清志云：“凤凰山，邑北五里，山形如飞凤，文庙旧址犹存。”凤凰山即豹子坪至十字道一带北山，当地人称其为大坪山。凤凰山历史悠久，其右为缇群山，二山东西并列，横亘于县北，对散渡河形成关锁之势。汉代，缇群山便见于史书。据清志：
缇群山，邑北五里。《汉书》云：“昔武帝通西域，以缇骑三千憩此，因名之。王莽末，嚣起兵天水，童谣曰："出吴门，望缇群" 云云。吴门冀郭门名也。缇山即此。
隗嚣割据天水，定都冀城。童谣就唱：“出吴门，望缇群”。吴门，冀城北门。缇山，即缇群山。汉代山已有名，十字道的历史至迟也可追溯至汉代。此非空穴来风。1971年从十字道村刘家山汉墓中出土汉简23枚。正面隶书两行，背面隶书序号。书法工整。内容为东汉延熹二年(159年)颁发的诏书及其行文，可分为奏章批诏、中央下发行文、凉州刺史行文等，具有很高的历史和书法研究价值，现藏于甘肃省文物考古研究所。可见，十字道历史悠久，文化深厚。
村名“十字道”者，并非甘谷独有，在甘谷却是绝无仅有，独树一帜。全国以“十字道”命名，可查的有：
北京市门头沟区十字道村、襄垣县城关镇十字道村、乐陵市刘武官乡十字道村、阳信县洋湖乡十字道村、甘谷县新兴镇十字道村。
这些村均以十字道命名，有一个共同的特征，就是其交通地位。
十字道，何为“道”。郭店新出土的战国竹简本《老子》，文本中的“道”，写作“痟”字。同样，郭店楚墓《性自命出》、《语丛三》、《忠信之道》中的“痟”字，整理者释文也作“道”。这说明“道”之古字为“痟”。《金石大字典》“道”字引《古尚书》作“痟”。
有学者认为，“痟”为古“道”字，故就“痟”之字形来说，道”的意思就是说：“人处十字路口。”
“行”字原本在甲骨文和今文中都作十字形。裘锡圭先生《文字学概要》指出：“（行）象十字路。”
“行”字为十字形，那么，“痟”（道）字也就理所当然地被看作是“人处十字路口”。
老子说：“大道汜（si水流）兮，其可左右”（《三十四章》）。意思是说，人处于十字路口时，能左能右，此为十字路口充满不确定性，往往充满各种可能，也有困惑。
这就是“道”的特性，我们很难搞清楚什么是“道”。所以老子强调“道可道，非常道”（《一章》）。意为，能说清楚的，就不是“道”。老子又言：“天下莫能知，莫能行”（《七十章》），即使你能知道，也不能达到。
那么，我们就不能体会“道”的真谛吗? 能，老子认为，水的本性最接近于“道”，清静谦让，川流不息。故曰：“上善若水”
上善若水
老子曰：“上善若水”。老子认为自然界只有水最接近于“道”。人的最高境界就像水的品性一样。孔子在河边叹曰：“逝者如斯夫！”。时光如流水，一去不复返。
十字道，就有这样一条水，水务部门定名“芦子沟”。芦子沟，即东芦子沟，流域面积3.25平方千米，河长2.9千米，平均宽度1.1米，
发源于村北凤凰山枣树沟一带，顺势而下，流经十字道，贯穿南北，注入渭河，将其分为东西两部分。村中沟宽3米，村南下游一带变沟为渠，宽度约1.5米。
清张用翰诗云：“夹道垂杨堪系马，满渠流水可浇田。”（《咏前尹王珣政绩》）。芦子沟，两岸垂柳浓阴，岸柳垂金。古时商旅贩客经行此处，也是垂柳系马，或饮马水边，乘凉小憩。当地引沟水顺渭河而下，减少了对渭河河岸的冲刷，亦可用作下游灌田，水资源得到了充分利用。
浮廊可渡
《木廊桥》
（明）柳祖康
独飞溪谷千余载，
风雨侵蚀永不朽。
为民为客休安过，
天下惟有木廊桥。
廊桥，园林中桥的形式之一。又称虹桥、楼桥或风雨桥。跨水而建，形式如廊的桥，在桥面以上立柱构顶，桥面形成长廊式走道的桥梁，所谓“浮廊可渡”。
从十字道戏台往北约200米，就可以看到一个十字路口，路口沟渠上有一座廊桥。廊桥间架简单却古朴深厚。当地人称其为“卷棚桥”、“折桥”。站在廊桥上，仿佛可见昔日的曾车水马龙，商贩云集。廊桥多选在景观较好的水面上，游人驻足桥上，可凭栏远观周岸景色，俯视桥下碧波荡漾。桥上廊屋还能起保护桥面免被腐蚀的作用。廊桥还分隔空间，似隔非隔，隔而不断，深得其妙。
廊桥源自宋代。泰顺廊桥、河北赵县安济桥、泉州万安桥、潮州海阳县的广济桥并称中国四大古桥。北宋画家张择端名画《清明上河图》中，就保存了珍贵的汴河虹桥图像。现存大量的廊桥，说明北宋时期盛行于中原的虹桥技术在民间并未失传。而十字道的廊桥没有名桥的华美和名气，但她古朴而厚重，有种质朴之美，却是“藏在深闺人未识”。
百年风雨朝苍木，几度炎凉蚀古廊。十字道廊桥，为木拱廊桥。东西走向，跨芦子沟上。桥长7.15米，宽2.37米，高4米，跨径6米。廊屋三开间，为已经历经百年风雨，虽几经翻修，但仍然保持了晚清至民国典型的廊桥风貌。
（一）廊桥结构
桥基，廊桥横跨芦子沟，跨径6米。两岸岸基现已用水泥加固，使得廊桥十分稳固。
桥拱，木拱架以单孔八字形，拱架四柱二折边。拱高1.5米。拱架上梁5米，下梁3.5米。在两岸已用水泥加固的情况下，工匠们依然延续了原来的拱架结构，说明廊桥技术在我县得到了传承。此拱还见于丽水普济桥。
桥面。平梁式。长7.15米，宽2.37米。桥梁用两根大木横跨于岸上，其上铺木板，表层覆泥沙。这种构成使得桥面平整，表层泥沙得作用是增加了桥面的耐磨性，又使得桥面和上层隔阻，可以防火。十字道古为官道，即是官马大道，廊桥宽整足可通车马。
廊屋为抬梁式木结构。桥柱。采用二柱式。柱高3米。通桥共八柱。柱间设栏杆，高1米，间隔0.16米。典型的北方风格，南方通常为风雨板。
卷棚顶。卷棚顶，又称元宝顶，两坡相交处不作顶脊。二柱上架二檩，中间有横梁。梁上有二瓜柱，上有三架梁。无脊瓜柱，直接在二瓜柱上架檩，檩上架椽，中间椽木曲成拱形，椽上铺板，形成卷棚式顶。屋顶上覆青瓦。卷棚顶顶部比较圆滑，可以减少风的阻力，以保护屋顶。
门墙。桥门两侧有风雨墙，用以挡风蔽荫，避雨遮雪，外八字形排开。墙脊饰做“卷草”，连枝莲花纹，雕刻莲花图案，是因为莲花代表水，可以克火。
廊桥施以红色油漆，既能保护木板，也增添了廊桥的美感。绿树红桥映碧波。使得廊桥与溪水、村庄融为一体。相得益彰。艳而不俗。
王金真评价说，廊屋椽头，只以抬梁三层相累积而承受之，少斗拱榫卯的复杂结构。十字道廊桥是乡野之西施，乏浓妆粉饰罢了。“乡野西施”一词，精妙至极。
（二）廊桥建造
廊桥的建造，官修或民建，集资或捐建，都具有公用性，人们出钱出力。廊桥的建造过程包含非常丰富的民俗文化，如选栋梁、择吉日、祭神、祭梁等。
建桥之前，百姓先请风水师进行勘察。搭建拱架，会辅于柱子以支撑。完工后，拆除撑架。
廊桥建成时，要在廊屋内最重要的梁木——栋梁之上，书写“上梁大吉”等吉祥语，摆放贡品祭奠，燃放鞭炮，由主事或耆老主持仪式。
廊桥的建造，是人们对自然物的利用，也是对自然力的改造，天堑变通途。这一过程凝结着工匠的聪明才智和高超技艺，给人们提供避风雨以及休憩场所，充满人们对生活的祈愿，也增添了生活的美好。十字道廊桥是一道独特的风景，一处历史古迹、地理标识、文化符号。
我和王金真、雒自成正在看十字道廊桥时，一位村里大哥对我们说，这座桥他们80年代翻修过，不及颉家村的桥大。这条线索让我们都很吃惊，居然颉家还有一座廊桥。我随即向颉家村颉小录咨询，他说自己没有见过。这么说来，颉家的桥应该是在我们几个出生之前就冲毁了。
洪水是廊桥的大敌，“桥梁史就是一部洪水史”。
（三）廊桥年代
我们和十字道大哥的交谈中，牵出了另一座廊桥，翻开旧志，真的找到了一座桥。
从旧县城、渭水的位置判断，该图的描绘的是县城东北的景象。颉小录认为，远处的重檐二层楼阁是蔡家寺。这样一来，廊桥就有两种可能：十字道廊桥，或颉家廊桥。雒自成经过辨别，认为该廊桥即颉家廊桥。判断的依据是，该桥位置靠近山，这与颉家桥位置较为接近。我对廊桥风格对比后也确定，图中这座桥即是颉家廊桥。
桥梁被冲毁后，一时间两岸过往受阻，交通极为不便。颉家一带百姓在旧址建新桥。该桥为典型的虹桥，采用木拱多折边结构，廊屋顶也是拱形。而十字道廊桥采用平梁木拱，廊屋卷棚平顶有所不同。因此，我们认为确定图中为颉家村廊桥。
对颉家村廊桥的确定，也说明颉家廊桥的建造年代应该时清中期以前。图中没有绘出十字道廊桥，有两种可能：一是十字道廊桥晚于颉家廊桥，如果时这样，十字道廊桥建造年代，应该时晚清至民国。另一种可能，因为十字道廊桥较小才没有画进去。综合判断，我们认为，十字道廊桥始建年代应该是晚清至民国，后来几经翻修，目前所见是上世纪80年代翻修后的景象，即便如此，仍然保留了晚清民国时期的风格。
木拱平梁桥的缺点，因为它离水面不高，往往被洪水冲毁。颉家村的廊桥木拱就比十字道廊桥高，试图将底架抬高以防洪水。但是，自然的力量往往是不可抗拒的。
颉家廊桥我们已经看不到实物，所以清志里的图像就十分珍贵。图像只是图像，现实中却有许多故事。
“颉家廊桥长约15、16米，宽约2.7，2.8米”雒自成父亲说。
上世纪70年代中期，雒叔每年都要经由此桥去十甲村为其姑母祝寿。1975年他经过此桥，桥还安然无恙。
1976年，是个多灾多难之年。伟人骤逝，群山呜咽，江河惊涛，九州同悲。这一年，甘谷的雨季，也是狂风肆虐，暴雨交加，海涵沟洪水泛滥。海涵沟，流域面积27.73米。河长10.10千米，平均宽度2.10米。坐落于海涵沟上的颉家廊桥，再也没有承受住洪水冲击，终究被冲毁。因为家中有事，这一年，雒叔没有过桥去祝寿。
1977年，雒叔再次去十甲村拜寿。他看到冲毁的桥正在重修。行人不得不从下游低洼处绕行。就是这年，颉家水泥桥建成，再也看不到廊桥的影子，廊桥消失在岁月中，存在于人们的记忆中。
如今，十字道的廊桥还挺立在那里。美丽古朴的廊桥，凝结古人的智慧，诉说着乡土往事。
七夕乞巧
《天净沙·秋思》
马致远
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
这首诗道出了廊桥的心声，为疲倦旅途添一份温情，也为漂泊在外的游子留一份乡愁。十字道人珍视这座桥，至今发挥着作用，行人从这里通过，或驻足小憩。无数行人百年来经由此过，留下的是足迹和岁月。
一直以为十字道七夕节的戏，是唱给牛郎织女的。当地人却说不是。20年来我的想象，顿然失去了浪漫色彩。但这并没有影响我对十字道的美好记忆。
这天，戏场里依然在唱戏，芦子沟旁边的柳树更壮了，岸柳浓阴，商贩云集。此情此景和20年前一样，那时父亲带我们三兄妹在渠边看戏，也是如此兴奋。不同的是，以前是看热闹，现在是怀念时光。
乞巧风俗时从汉代开始，流传两千多年。《周易》：“反复其道，七日来复。”十字道，有道，也有七。这个七，是七月七的戏，也是七米长的廊桥。所以，十字道注定是与七有缘的。
七月七日，牛郎织女相会。十字道也有这种意象，芦子沟如是天河，只把廊桥作鹊桥。此河此桥，怎能不叫人多情。
颉小录说，十字道廊桥保护的很好，以后要多廊桥加大保护力度。同时，应该挖掘廊桥蕴含的历史文化价值和民俗价值。我们认为，十字道可以在七夕乞巧节上做些文章。虽然唱戏不是为了七夕，但是，七夕乞巧文化却是中华文化中蕴含的。何况十字道还有廊桥文化。很容易让人将其与七夕联系起来。所以，十字道今后可以深度挖掘廊桥文化、七夕乞巧文化、芦子沟生态文化等。相信这些文化资源一定会给十字道带来新的动力，建设更加美丽的乡村，留住乡愁。
正如王金真言，桥看似时寻常建筑物，它的产生，是伴随着人类文明演化史的进步提升的每个脚印的。人类社会的发展，会随着基本物质生活的满足而不断进取。桥梁的建设起了很大的沟通作用。然而，受制于自然山水的割舍，人们的精神欲望在桥梁上的智慧表现的愈发淋漓尽致。于是，桥可以为了物质的便利而大量出现，但人毕竟不能全为物质的桥而交通下去！
记忆中，七夕，廊桥，桥边唱戏。
20年后，和朋友找到了当年的廊桥。桥没变，戏还唱，树更壮，我已长。
沿着记忆中的小路，找到了当年的扶贫办园艺站，父亲住过的小屋依然在。苗圃基地已经变成了个体承包果园，看不见一望无际的果苗，听不到父亲熟练的算盘声。
只要行走在路上，总有一座风雨桥，能为你遮风挡雨，路边的凌霄花，也会对着你灿烂地笑。
黄晨光，甘谷大像山镇人
联合作者：
雒自成，甘谷新兴镇人。
王金真，甘谷八里湾人。
颉小录，甘谷新兴镇人。
为什么说甘谷县是古羌族后代？
从语音上分析，甘谷口音与周边各地差异十分明显，有羌语和吐蕃语的遗存。助词多，语法独特，用词艰涩，形式多样（同样一个意思有多种说法）。但是，也有关中语言的影子，比如，用甘谷话读《诗经》，全部押韵。安远及以北地区的口音与通渭、陇西、武山、定西和会宁同源，疑为同宗同祖。从传统上分析，甘谷人有羌族遗风。查今之四川羌族，风俗竟与甘谷无异。
甘肃天水市甘谷县和秦安县的人口为什么那么多？
甘肃省天水市甘谷县和秦安县的人口数量确实挺多的，一个家庭里面有很多成员，大家的生活压力还是挺大的。天水这两个县城人口众多，主要是因为地理位置偏远，气候条件适宜适合居住，计划生育政策比较开放，家里面生三四个的现象挺普遍的。以前很多人认为家里面做起事情来人多力量大，人丁兴旺，日后发大财，旁边的人不敢随意欺负。
其实吧，我觉得家里面生育那么多小孩子，经济压力还是挺大的，家里面比较贫穷的话，没有经济收入，很难生存下去的。有的家庭是因为连续生几胎女儿想要个儿子传宗接代继续生育，重男轻女的思想观念还是挺严重的呀。现在新时代发展了，人们的传统思想逐渐改变了，生男生女都挺好的，女儿还更加孝顺父母，生女儿还是挺好的，老人家生病了还有女儿回家帮忙照顾，帮老人家买新衣服给钱。有的时候家里面人员较多，意见不统一，很容易出现分歧的，常常因为争家产吵架日子也挺过下去的。
为什么今年甘谷县基督圣诞节没举办活动？
也许是国人有爱自己国家的情结吧！随着时代的变迁，洋人有洋人的节日，我们有我们的节日，我们的文化有八仟年的历史，而他们的历史才多少年？就像美国才几百年的历史，在唐朝，地球上除了古城长安灯火辉煌，其余部分全是一片漆黑，我们有必要去模仿他们的文化吗？觉得我观点正确的给我点一下赞，谢谢大家了。
2017年甘谷县盘安学区小学毕业成绩是否共布？
首先是共布还是公布？公布我们就回答，共布就不知道怎么回答问题了！
什么因素成就了甘谷县连续19年本科上线人数全市第一？
学校抓得紧呗，举例像甘谷一中和甘谷二中从高一开始就对学生抓得非常严格，在时间上的安排可以说是非常紧凑。再者老师对学生也很用心，年轻的老师对学生很负责任，资历深的老师经验和知识更不用说有多丰富了。而且现在家长对孩子的学习抓的也紧，当然现在高中的学生说自觉学习的也有，但爱玩总是天性，总的来说是大家的努力吧。
