随着现代社会房价一路走高，买一套房子是越来越艰难了，好不容易熬到头买下了一套属于自己的房子，接下来当然要好好装修一番啦。那么怎样装修？找谁装修？采用中式还是欧式的装修风格？这都是要经过深思熟虑的，毕竟这是多番努力才换来住一辈子的家，不能马马虎虎随随便便。在装修时还要注意各种细节，只要一个细节没注意到，到时重头返工就麻烦了，还费时费钱。所以在装修前最好了解一下装修的知识。风水大师告诉你：吊顶装修万万不能这样装，住进去的人迟早倒霉

虽说现在大家越来越重视客厅的风水,但是其实很多人对客厅风水知识了解的是知之甚少啊。尤其是客厅吊顶的风水，那么今天就跟大家来探讨一下客厅吊顶

圆形风水要注意的事项，下面是小编整理的相关文章，让我们一起来看看吧！

1、卧室吊顶宜有天池

现在很多楼层的高度都是不足2.6米的。如果我们在客厅吊顶的话，就把整个客厅的高度下降了，显得更加压抑。而且会影响空气流通从而让人感觉不适。无论是从设计的角度看还是从风水的角度分析，因为天花板为迁就屋顶的横梁而压得太低，这是一件非常不合理的事情。针对这样的情况，我们可以采用四边低而中间高的天花造型。因为这样不就让我们视觉上觉得舒服。而且天花板中间的凹位形成聚水的“天池”，对卧室也是益处不断。

2、天花板颜色宜轻不宜重

一般来说，客厅的天花板象征天，地板象征地。那么，天花板的颜色宜浅，地板的颜色宜深，这才符合“天轻地重”的意思，另外，从视觉上说，也不会有头重脚轻或压顶之感。客厅的天花板可以选浅色的，如：浅蓝色，寓意蓝天；白色，寓意白云。地板的话，可以选择深蓝色。

3、吊顶不宜过低

在这里建议大家，玄关处的吊顶要高一些，这样一进门才不会有压抑的感觉。另外，如果吊顶低的话，会影响住宅内的风水气场，让这些风水气场的数量和质量下降等。所以为了让住宅风水旺盛，吊顶一定要高一些为宜。

4、若是长沙发摆放在横梁下

如果刚好把长沙发摆在横梁下的话，我们可以装饰一下天花板，以此来阻挡冲煞。

另外，床也不要放在梁的下方，长时间坐在沙发上或者躺在床上的人，通常都会身体多有疼痛。所以。建议大家避免把沙发和床摆在梁下，实在不能移动的，可以用装潢的方式把梁包起来。尤其是主人卧里，千万不要出现这样不好的风水，不然易形成“天池”煞，后果不堪设想啊！

大海到底有多深？

目前已知大海最深处为勇士1号海渊，深11034米，位于马里亚纳海沟南端，由前苏联勇士号测量船于1957年8月18日测的。

第二深渊是的里亚斯特海渊，深11022米，位于马里亚纳海沟。

第三深渊是勇士2号海渊，深10,882米，是南半球最深的地方，位于汤加海沟中段，由前苏联勇士号测的。

第四至第十深的海渊也都在万米深以上。

近年，我国“探索一号”科考船在马里亚纳海沟开展了深渊科考，科学家们在5000米至10000米级深度获取2000余个大生物样品，其中包括钩虾、深渊专属的狮子鱼以及未知物种。 在万米深海中，水压高达1000个大气压，可以把钢制的坦克压扁，那深海动物是如客克服高压的呢？

科学家发现，在高压环境下深海鱼类的身体结构已经发生了很大变化，它们的骨骼变得非常薄，而且可以弯曲，肌肉组织变得特别柔韧，表皮很薄且透明。

另外，深海中有些动物还进化出了发光器官，有的用于照明，有的用于寻找配偶，还有的则用于吸引猎物。

生活在马里亚纳深海中的毒蛇鱼就有吸引其他小鱼的发光器官。

科学家还发现，深海火山释放的能量对海洋生物的生存意义重大。 人类第一次亲眼看到海底一万米处的是唐·沃尔什，他对一万米处深海的感受是：“因为搅动了太多的海底沉淀物，所以毫无可见度。在过往的下潜中，这种混浊状态会在几分钟内散去。但这一次例外，我们就像掉进了一碗牛奶中，在海底的整个过程中都没有可见度。”

海洋学家唐·沃尔什（Don Walsh）

1961年，30岁的唐·沃尔什和瑞士发明家雅克·皮尔卡(Jacques Piccard)驾驶深海潜艇特里亚斯号，潜入马里亚纳海沟距离海平面以下的10916米处，迄今为止还无人超越其记录。

有没有好的餐客分离吊顶图？

当客厅遇上餐厅，

当两者同处一个空间中，

你会怎样去安排这两个不同的功能区？

我们可以从两个区域的吊顶来做文章，

餐客厅吊顶分离可以使空间更大，

做到虚分实不分，

会让整体效果更加出彩！

如何拍好大海？

夏天去海边旅游是一大热门。不过，想拍好大海，最好还是能在海边过夜。这样可以拍摄早晨的大海和傍晚的大海。这是一天中大海最美的时候。

海边有无数关于海的元素。轮船、渔船、海岛、沙滩、海鸥、栈桥等等。这些都是拍摄海景所必备的元素。有了他们，拍摄到的大海照片才不至于太过平淡。

虽然是拍摄大海，但是这些元素会占据着举足轻重的地位。可以把他们当成前景，可以把他们当成视觉中心，也可以把他们当成海上日出与落日的均衡的元素。海其实是主体，也是基调。

当然如果你能带上漂亮的妹子去，那就多了一个更美的元素，也会有围绕着她更多可拍的风景。但如果是旅行照，人也同样是大海中的一个元素。想拍好大海，人就不能太过抢镜。当然也别完了拍几张美美的纪念照。

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风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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